– اس معاملے میں کیا مسائل ہیں؟
– کیا ہمارے نبی نے فرمایا تھا کہ یہ قصہ قیامت تک سمجھا نہیں جا سکے گا؟
محترم بھائی/بہن،
جواب 1:
– ہمیں ذوالقرنین کے قصے سے متعلق کوئی مستند حدیث کا ماخذ نہیں ملا۔
اس بات کا قوی امکان ہے کہ اس قصے کا قرآن میں موجود ہونا، اس کے احادیث میں موجود ہونے کی ضرورت کو ختم کر دیتا ہے۔
قرآن میں اس کا اجمالی طور پر ذکر کیا گیا ہے، حالانکہ اس کی تفصیلات بھی موجود ہیں۔
اس کی زیادہ وضاحت الہی حکمت کے مطابق نہیں سمجھی گئی، اس لیے نہ تو اس ابہام کو دور کرنے والے بیانات کو شامل کیا گیا اور نہ ہی احادیث کے ذریعے اس کی وضاحت کی اجازت دی گئی۔
اسلامی ذرائع میں موجود اور ایک اہم حصہ
اسرائیلی روایات پر مبنی ہونے کی وجہ سے
مختلف تشریحات کے مطابق، سورہ کہف کی آیات 83-98 میں جس شخص کا ذکر کیا گیا ہے، وہ:
– وہ ایک فاتح تھا جس نے مشرق اور مغرب میں مہمات کیں اور بڑی فتوحات حاصل کیں،
– چونکہ اس نے لوگوں کو توحید کی طرف دعوت دی، اس لیے منکروں نے اس کے سر کے دونوں طرف ضرب لگاکر اسے قتل کر دیا۔
– جس کے سر پر سینگ نما دو ابھار ہوں،
– اس کے تاج کے اوپر تانبے کے دو سینگ تھے،
– اس کے بال دو چوٹیوں میں بندھے ہوئے تھے،
– جس کے حکم سے روشنی اور تاریکی وجود میں آئی،
– اس نے خواب میں خود کو آسمان پر چڑھتے اور سورج کے دونوں کناروں کو پکڑے ہوئے دیکھا،
– وہ ماں اور باپ دونوں طرف سے ایک معزز خاندان سے تعلق رکھتے تھے،
– اس کی دوہری نسل ہے، ایرانی اور یونانی نژاد۔
– اس کی زندگی میں دو نسلیں گزر گئیں۔
– کہا جاتا ہے کہ اسے اس کی عظیم شجاعت، یا جنگ میں دشمنوں کو مینڈھے کی طرح مار گرانے، یا ظاہری و باطنی علوم سے نوازے جانے کی وجہ سے ذوالقرنین کہا جاتا ہے۔ (ثعلبی، الکشف؛ فخرالدین الرازی، متعلقہ آیات کی تفسیر)
قرآن میں ذوالقرنین کے قصے سے متعلق بیانات نہایت مختصر اور مبہم ہیں، جس کی وجہ سے اس قصے کے تاریخی تناظر کا تعین کرنا مشکل ہو جاتا ہے۔
متعلقہ آیات میں موجود بیانات کے مطابق، ذوالقرنین،
اللہ کی طرف سے عطا کردہ عظیم طاقت اور وسیع وسائل کی بدولت اس نے دنیا کے مشرق اور مغرب میں دو مہمات سرانجام دیں۔
مغرب کی طرف اپنے پہلے سفر میں، اس نے ایک قوم کا سامنا کیا اور انہیں ظلم/شرک سے بچنے، اللہ پر ایمان لانے، نیک اعمال کرنے اور اچھے بدلے کی صورت میں ایک دینی-اخلاقی پیغام دیا۔
پھر اس نے مشرق کی سمت میں دوسری مہم کی اور اس دوران اس کا سامنا ایک اور قبیلے سے ہوا جس کے پاس سورج سے بچنے کے لیے کوئی سائبان نہیں تھا۔
بعد ازاں، اس نے غالباً شمال میں واقع ایک پہاڑی علاقے میں تیسری مہم کی، اس مہم کے دوران اس کا سامنا ایک ایسی قوم یا قوموں سے ہوا جنہیں یأجوج اور مأجوج کہا جاتا تھا، جو مفسد اور جارحانہ تھے، اور ان کی شکایت ایک ایسی قوم نے کی جس نے اس علاقے میں ایک درے پر لوہے کے ٹکڑوں اور پگھلے ہوئے تانبے سے ایک مضبوط بند تعمیر کیا تھا۔
اس بند کی تعمیر کے بدلے میں عوام کی طرف سے اسے اجرت ادا کرنے کی پیشکش کو،
"میرے رب نے مجھ پر جو وسیع احسانات فرمائے ہیں، ان کے مقابلے میں تمہاری طرف سے دی جانے والی اجرت کی کوئی قیمت نہیں ہے۔”
یہ کہہ کر اس نے ان کی پیشکش ٹھکرا دی، لیکن ان سے جسمانی طور پر اس کی مدد کرنے کی درخواست کی۔
جب تعمیراتی کام مکمل ہوا تو یأجوج اور مأجوج اس بند کو پار نہیں کر سکے، یہاں تک کہ اس میں ایک شگاف بھی نہیں ڈال سکے۔ ذوالقرنین نے ان سے کہا کہ یہ کامیابی خدا کی مہربانی سے ہوئی ہے اور یہ بند صرف اس وقت ٹوٹے گا جب خدا اس کا وقت مقرر کرے گا۔
ذوالقرنین کو عظیم طاقت اور وسائل عطا کیا جانا، قصے میں
"وجہ”
لفظ کے ساتھ بیان کیا گیا ہے.
(الكهف، 18/84)
مفسرین عموماً اس لفظ کی تشریح یوں کرتے ہیں:
"وہ علم جو مقصد اور آرزو کو حاصل کرنے کا ذریعہ بنے”
اس طرح بیان کیا گیا ہے۔ تاہم، بعض تفاسیر میں ذکر کیا گیا ہے کہ اس کا سبب کسی چیز کو حاصل کرنے کے تمام ممکنہ ذرائع کے استعارے کے طور پر استعمال کیا گیا ہے (فخر الدین الرازی، قرطبی، متعلقہ آیات کی تفسیر)۔
اس کے مطابق
ذوالقرنین
‘e’ کو دی گئی وجہ کا وسیع مفہوم
اس میں وہ سب کچھ شامل ہے جو کسی مقصد کو حاصل کرنے کے لیے ممکن بناتا ہے، جیسے کہ عقل، علم، ارادہ، طاقت، قوت، اور امکان۔
کہنا ممکن ہے.
(شیرازی، الامثال، بیروت 2007، VII، 588؛ تفصیلی معلومات کے لیے ملاحظہ کریں: TDV اسلام انسائیکلوپیڈیا، ذوالقرنین مضمون)
جواب 2:
ہم اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کی طرف سے سورہ کہف کی فضیلت کے بارے میں اس حدیث کا ذکر کر سکتے ہیں:
"جو شخص سورۃ الکہف کی ابتدائی دس آیتیں حفظ کر لے گا، وہ دجال کے فتنے سے محفوظ رہے گا۔”
(مسلم، مسافرین، ٢٥٧؛ ابو داود، ملاحم، ١٤)
ایک اور روایت میں،
"جو شخص سورہ کہف کی آخری دس آیتیں پڑھے گا، وہ دجال کے فتنے سے محفوظ رہے گا۔”
کا اظہار کیا گیا ہے۔
(ابن حنبل، مسند، 2/446)
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
