محترم بھائی/بہن،
بدیع الزمان سعید نورسی رحمۃ اللہ علیہ نے اپنے مکتوبات میں حضرت خضر علیہ السلام کی حیات کے متعلق بعض محدثین اور علماء کے، عام اور جمہور علماء کے مقابلے میں بہت ہی معمولی اور مختصر اختلافات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، اختلافی پہلو کا کوئی تجزیہ کیے بغیر، اس موضوع کے صحت مند اور جمہور علماء کے متفقہ پہلو کو واضح کیا ہے۔ اس کے پیچھے علمی اور عقلی دلائل بھی پیش کیے ہیں اور یہ ثابت کیا ہے کہ حضرت خضر علیہ السلام زندہ ہیں، لیکن چونکہ وہ حیات کے دوسرے مرتبے میں ہیں، اس لیے بعض علماء ان کی حیات پر شبہ کرتے ہیں۔ حضرت خضر اور حضرت الیاس علیہم السلام کے زمین پر زندہ ہونے کے باوجود، ان کی زندگی ہمارے اعتبار سے آزاد ہے، ان پر وہ پابندیاں اور محدودیتیں لاگو نہیں ہوتیں جو ہمیں محدود اور تنگ دائرے میں باندھتی ہیں، مثلاً وہ ایک وقت میں کئی جگہوں پر موجود ہو سکتے ہیں، ان کی حرکات و سکنات بشری قیود سے محدود نہیں ہیں، وہ چاہیں تو کھا پی سکتے ہیں، لیکن ان پر ہماری طرح مجبوری نہیں ہے۔ اولیاء کرام کے مشاہدات اور انکشافات کے حاملین کے حضرت خضر علیہ السلام کے ساتھ واقعات موجود ہیں، یہاں تک کہ اولیاء کے مقامات میں سے ایک مقام کا تذکرہ کیا گیا ہے، اس مقام پر پہنچنے والا ولی حضرت خضر علیہ السلام سے ملاقات کرتا ہے اور ان سے سبق حاصل کرتا ہے، اور بعض اوقات غلطی سے اس مقام کے حامل کو حضرت خضر علیہ السلام سمجھا جاتا ہے۔
ہم یہاں اس موضوع پر بعض علماء کے اختلافات کے ماخذ، یعنی ان کے دلائل اور ان کے جوابات کو مختصراً درج کرنا چاہتے ہیں۔
خاص طور پر امام بخاری سمیت بعض محدثین نے رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وسلم) سے روایت کیا ہے:
(بخاری، العلم، 41)
حدیث کے مطابق، ان کا خیال ہے کہ خضر (علیہ السلام) کی وفات بھی اسی دور میں ہوئی ہوگی۔
ابن الجوزی جیسے بعض حضرات نے بھی قرآن کے بارے میں یہی کہا ہے کہ،
(الأنبياء، 21/34)
آیت کے مطابق، علماء نے اس بات کا فیصلہ کیا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے پہلے حضرت خضر (علیہ السلام) وفات پا چکے تھے۔
حضرت عبداللہ بن عمر (رضی اللہ عنہ) سمیت، جنھوں نے سب سے پہلے مذکورہ حدیث روایت کی، اور بہت سے حدیث کے شارحین نے کہا ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اس حدیث میں اس بات کی خبر دی ہے کہ اس وقت موجود تمام لوگ وفات پا جائیں گے۔ یعنی، اللہ کے ایک عام قانون کے طور پر، آج سے سو سال بعد، اس وقت موجود تمام لوگ وفات پا جائیں گے اور یہ دور ختم ہو جائے گا۔ اس کے علاوہ، حدیث میں استعمال ہونے والا لفظ "امت” اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس میں امت محمدیہ سے پہلے کے لوگ شامل نہیں ہیں۔ لہذا، یہ بات واضح ہے کہ ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کی امت میں اس وقت موجود تمام لوگ سو سال کے اندر وفات پا جائیں گے۔ (عینی، عمدۃ القاری، جلد اول، جز ثانی، 175-177) اس کے مطابق، حضرت عیسیٰ، حضرت ادریس، حضرت خضر اور حضرت الیاس علیہم السلام اس سے مستثنیٰ ہیں۔
اس موضوع سے متعلق آیت میں نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سے خطاب کرتے ہوئے کہا گیا ہے:
حالانکہ، حضرت موسیٰ علیہ السلام سے بہت پہلے سے زندہ رہنے والے اور حضرت موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ سفر اور مہم جوئی کرنے والے حضرت خضر علیہ السلام کی وفات کو، جو بخاری اور مسلم کی صحیح احادیث سے ثابت ہے، اس آیت کے عام حکم سے الگ رکھنا مناسب ہوگا۔ ورنہ اسی آیت کے عام قاعدے اور حکم کے مطابق حضرت عیسیٰ اور حضرت ادریس علیہم السلام کی وفات کا بھی تصور کرنا پڑے گا، جو قرآن کی آیات کے خلاف ایک خیال میں مبتلا ہونا ہوگا۔ اس لیے آیت کریمہ کی اس طرح تشریح کرنا مناسب ہے کہ…
حضرت خضر (علیہ السلام) کی حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) سے ملاقات اور بعض صحابہ کرام کے ان سے ملنے کے متعلق روایات اور اسلامی علماء کے ان کے زندہ ہونے کے اقرار کے ثبوت کے طور پر، ہم صرف بعض کتابوں کے نام ذکر کرنے پر اکتفا کرتے ہیں:
(الاصابه – ابن حجر ١/٤٢٩-٤٥٢؛ صحيح مسلم، كتاب الفضائل ١٧٠-١٧٤، ٤/٢٣٨٠؛ شرح السنة – بغوي ١٥/٢٨٠؛ جمع الفوائد ١/٤٣؛ مسند الفردوس ١/٣٤٥ و ٤٢٧، ٥/٥٠٤؛ جمع الجوامع – سيوطي حديث رقم: ٤١١٨ و ٧٠٧٠٧؛ كنز العمال حديث رقم: ٣٤٤٠٩؛ موارد الظمآن – ابن حبان حديث رقم: ٢٠٩٢؛ ترمذي حديث رقم: ٣٠١٥١؛ زهر الفردوس – ابن حجر ٤/٤٠١؛ إحياء علوم الدين ١/٣٣٦؛ الفتح الكبير ١/٤٣٩؛ شرح مسلم – نووي ٨/٢٣٤؛ رموز الأحاديث ص ١٩٨؛ نور الأبصار ص ١٥٧، ٢٥٨ و ٢٧٠؛ المصنف – صنعاني ٢/٣٩٣؛ الفتح الرباني، جيلاني ص ٢٤٠،…)
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
