کیا توسل اللہ کے ان بندوں کے لیے بھی جائز ہے جو اس دنیا میں موجود نہیں ہیں؟

– اس موضوع سے متعلق سوالات سائٹ پر موجود ہیں، لیکن میرا دماغ ایک خاص نکتے پر اٹک گیا ہے اور میں بہت الجھن میں ہوں۔ میں نے ایک واقف شخص، جس کا نام میں نہیں بتانا چاہتا، جو آن لائن تبلیغ کرتا ہے، سے اس پر بحث کی ہے۔ اس نے مجھ سے کہا کہ توسل صرف زندوں سے کیا جا سکتا ہے، قرآن و سنت میں اس کے متعلق کوئی ثبوت نہیں ہے اور اگر ایسا کیا جائے تو شرک میں مبتلا ہو جایا جاتا ہے۔

– کیا آپ یہاں مجتہدین کے اجتہادات کے بجائے سنت میں اس کے متعلق کوئی دلیل ہو تو وہ لکھ سکتے ہیں؟

– میرا سر چکرا رہا ہے۔ اور اس دوست نے جو کچھ کہا ہے وہ آن لائن شیئر کیا ہے اور درجنوں لوگ اسے دیکھ رہے ہیں، دیکھ رہے ہیں۔ میں نے اس دوست کو اس موضوع سے متعلق یہ لنک دیا ہے تاکہ وہ اس کا مطالعہ کر سکے: http://www.sorularlaislamiyet.com/article/13324/hz-omer-ra-hz-abbas-a-giderek-yagmur-duasi-icin-onu-vesile-kilmistir-hz-peygamber-asv-in-ruhu-kabir-hayatinda-hayatta-oldugu-halde-neden-onun-hatiri-icin-istememistir-tevessul-sadece-yasayanlarla-mi-olur.html وہ اصرار کر رہا ہے کہ چوتھا نکتہ، جیسا کہ میں نے اوپر کہا ہے، غلط ہے، شرک ہے۔ – کیا اس کی بات درست ہے؟ اگر ایسا ہے تو کیا ہم شرک میں مبتلا ہو رہے ہیں؟ …

محترم بھائی/بہن،

سب سے پہلے

کیا وہ اس کے بارے میں کبھی نہیں سوچتے؟

زندوں سے توسل کرنا شرک کیوں نہیں ہے، اور مردوں سے توسل کرنا شرک کیوں ہے؟ کیا شرک کی بھی مردہ اور زندہ قسمیں ہوتی ہیں؟

دوسرا:

کیا آپ کے دوست کے پاس کوئی مستند حدیث ہے جو یہ ثابت کرے کہ مردوں سے توسل شرک ہے؟

تیسرا:

آپ کے دوست جس نظریے کا دفاع کر رہے ہیں وہ بعض وہابیوں کا نظریہ ہے۔

چوتھا:

بعض وہابیوں کا کہنا ہے کہ نہ تو زندوں سے اور نہ ہی مردوں سے توسل جائز ہے، جبکہ بعض دیگر اس بات سے انکار نہیں کر سکتے کہ حضرت عمر نے حضرت عباس سے توسل کیا تھا۔

"توسل زندوں سے کیا جاتا ہے، مردوں سے نہیں.”

وہ کہتے ہیں.

پانچواں:

مرنے والے بھی برزخ کی دنیا میں روحوں کے طور پر زندہ رہتے ہیں۔ مرنا فنا ہونا نہیں ہے؛ برزخ کی زندگی میں منتقل ہونا ہے۔

جس طرح ماں کے رحم سے دنیاوی زندگی میں قدم رکھا جاتا ہے، اسی طرح دنیاوی زندگی سے قبر کی زندگی میں قدم رکھا جاتا ہے۔

اس کے مطابق وہ بھی زندہ ہیں۔ اس کے مطابق دنیاوی زندگی سے برزخ کی زندگی میں منتقل ہونے والوں سے بھی توسل کیا جا سکتا ہے۔

آپ کے سوال میں جس روایت کا ذکر ہے وہ اس طرح ہے:

انس بن مالک سے روایت ہے کہ دوسرے خلیفہ کے دور میں جب مسلمان قحط کے خطرے سے دوچار ہوئے تو خلیفہ عمر نے عباس بن عبدالمطلب کو وسیلہ بنا کر اللہ سے بارش کی دعا کی اور یوں کہا:

"اے اللہ! ہم پہلے تیرے نبی کے وسیلے سے تجھ سے دعا کرتے تھے اور تو ہمیں بارش عطا فرماتا تھا۔ اب ہم تیرے نبی کے چچا کے وسیلے سے تجھ سے دعا کر رہے ہیں اور تجھ سے بارش کی التجا کر رہے ہیں۔ ہمیں بارش عطا فرما!”

انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی ان دعاؤں کے بعد ان پر بارش نازل کی گئی۔

(بخاری، الاستسقاء، 4)

اسی موضوع پر مبنی

"استسقاء”

بعض روایات میں درج ہے کہ حضرت عمر نے حضرت عباس سے دعا کرنے کی درخواست کرنے سے پہلے

"رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حضرت عباس کو اتنی ہی اہمیت دیتے تھے جتنی کہ ایک بیٹا اپنے باپ کو دیتا ہے۔”

اور اس بات کا ذکر کرتے ہوئے کہ مسلمانوں کو عباس کی اطاعت کرنی چاہیے اور ان پر آنے والی مصیبتوں سے نجات کے لیے ان سے توسل کرنا چاہیے، وہ حضرت عباس سے دعا کرنے کی درخواست کرتے تھے۔ حضرت عباس بھی

"اے اللہ! بے شک ہر مصیبت گناہوں کا نتیجہ ہے، اور ان کا دور ہونا صرف توبہ سے ہی ممکن ہے۔ اب چونکہ میں حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے قربت رکھتا ہوں، لوگ مجھے وسیلہ بنا کر تیری طرف متوجہ ہو رہے ہیں۔ پس ہم اپنے گناہوں سے آلودہ ہاتھوں اور توبہ سے سرشار پیشانیوں کے ساتھ تجھ سے التجا کرتے ہیں، اے اللہ! ہمیں بارش عطا فرما!”

اور اس نے دعا کی اور فورا بارش شروع ہو گئی۔

(دیکھیں ابن حجر، احمد بن علی بن محمد بن علی بن حجر العسقلانی، ابن حجر، فتح الباری بشرح البخاری، قاہرہ، 1378/1909، 3/150–151)

وہابی علماء میں سے

البانی،

اس واقعے کی بنیاد پر، وہ کہتا ہے کہ مردوں سے توسل نہیں کیا جا سکتا۔ اس کے مطابق، چونکہ حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) وفات پا چکے تھے، اس لیے حضرت عمر نے ان سے نہیں بلکہ ان کے چچا عباس سے توسل کیا تھا۔

(البانی، محمد ناصر الدین، التوسل، ترجمہ: محمد امین آکین، استنبول، غورابا پبلیکیشنز، 1995، ص 55-59)

– اہل سنت کے عالم زاہد الکوثری نے اس حدیث کو مردوں کے وسیلے سے دعا مانگنے کے جواز کی دلیل قرار دیا ہے۔

(محمد زاہد الکوثری، مقالات الکوثری، قاہرہ، تراث الأزہریة، سن اشاعت 1414ھ/1994ء، ص 450-452)

حضرت عباس کا مندرجہ بالا

"لوگ مجھ سے قربت کی وجہ سے آپ کی طرف متوجہ ہوتے ہیں، اور مجھے آپ تک پہنچنے کا ذریعہ بناتے ہیں۔”

اس کے الفاظ اس خیال کی تائید کرتے ہیں۔

– ابن حجر جیسے اہل سنت علماء کے مطابق،

"حضرت عمر کا حضرت عباس کو وسیلہ بنانا، صالحین سے توسل کرنے اور ان کو شفاعت کرنے والا بنانے کے مستحب ہونے کی دلیل ہے”

یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے۔

(دیکھیے ابن حجر، آیت)

– اسلامی علماء کی جمہور کی رائے یہ ہے:

"اللہ سے مانگنے کی چیز کسی زندہ یا مردہ بندے سے مانگنا جائز نہیں ہے۔ البتہ جس کے بارے میں حسن ظن ہو، جو صالح اور نیکوکار جانا جاتا ہو، اس زندہ یا مردہ شخص کو وسیلہ/شفاعت/واسطہ بنا کر اللہ تعالیٰ سے دعا کرنا، اس سے اپنی حاجتیں مانگنا، اور اس کے لئے انبیاء اور صالحین کی قبروں کی زیارت کرنا جائز ہے۔ اس زیارت سے روحانی فیض اور برکات بھی حاصل ہوتے ہیں۔”

(دیکھیے: حيرالدين كرمان، اسلام کی روشنی میں آج کے مسائل، 1/74)

– ایک دن ایک شخص حضرت عثمان بن حنیف کے پاس آیا



"خلیفہ عثمان کے پاس وہ کتنی بار اپنی ضرورت کے لیے گئے، لیکن ان کی بات نہیں سنی گئی”

اس نے شکایت کرتے ہوئے کہا۔ حضرت عثمان بن حنیف نے اسے یہ نصیحت کی:

"جاؤ، وضو کرو، مسجد نبوی میں دو رکعت نماز ادا کرو، پھر یوں دعا کرو: ‘اے اللہ! میں تیرے نبی محمد، جو رحمت کے نبی ہیں، کے وسیلے سے تجھ سے التجا کرتا ہوں۔ اے محمد! میں تیرے وسیلے سے…”

-میری ضرورت پوری کرنے کے لیے-

‘اپنے رب سے دعا کرو’ اور پھر جو تم مانگنا چاہتے ہو وہ کہو۔”

اس شخص نے جا کر وہی کام کیا اور پھر حضرت عثمان کے پاس گیا، خلیفہ عثمان نے فورا اس کی درخواستیں پوری کیں اور

"وہ پہلے اس کی خواہش کو بھول گیا تھا”

اور اس نے اس بات پر زور دیا اور اسے ہدایت کی کہ اس کے بعد اس کی ہر ضرورت اس کے سامنے پیش کی جائے۔”

پھر وہ شخص عثمان بن حنیف سے ملا اور خلیفہ سے اس کے بارے میں بات کرنے پر اس کا شکریہ ادا کیا۔ عثمان بن حنیف نے کہا کہ اس نے خلیفہ سے اس معاملے پر بات نہیں کی، لیکن اس سے پہلے اس نے ایک نابینا شخص کو حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی اس طرح دعا کرنے کی نصیحت کی تھی اور اس نے دعا کے بعد فورا شفا پائی تھی اور وہ اس کا گواہ ہے۔

(دیکھیں: طبرانی/الصغير، 1/306؛ بيهقی، دلائل، 6/167-168؛ منذری، الترغيب، 1/273؛ هيثمی، مجمع الزوائد، 2/379؛ مباركفوری، تحفة الأحوذي، 10/24)

طبرانی نے اس روایت کے صحیح ہونے کی تصدیق کی ہے۔

(دیکھیں طبرانی، سابقہ حوالہ؛ ہیثمی، سابقہ حوالہ)

– اس روایت سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) کو ان کی حیات مبارکہ کی طرح، ان کے وصال کے بعد بھی وسیلہ بنانا اور ان سے توسل کرنا جائز ہے۔

مزید معلومات کے لیے کلک کریں:

– کیا توسل، آیات اور احادیث کے مطابق جائز ہے؟

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام