– سُمسُک پرندے دو انڈے دیتے ہیں۔ ایک انڈا پروان چڑھتا ہے، اور دوسرے انڈے سے نکلنے والا چوزہ، بڑے چوزے کے ہاتھوں مارا جاتا ہے۔
– کیا یہ ظلم نہیں ہے؟
– تخلیقیت پسند اس کی وضاحت کیسے کریں گے؟
محترم بھائی/بہن،
کائنات میں ہر چیز اپنی جگہ پر ہے۔
موجودات کی تخلیق اور ان کے فنا ہونے میں مکمل توازن، نظم و ضبط اور انتظام موجود ہے۔ موجودات کی تخلیق اور ان کی زندگی کے تسلسل میں اللہ کی رحمت اور عنایت واضح طور پر نظر آتی ہے۔
کائنات میں مبینہ اور دعویٰ کی جانے والی بے رحمی اور بے ترتیبی، دراصل
ان ارتقاء پسندوں کے دلوں اور دماغوں میں جو کسی خالق کو نہیں مانتے
ہے۔ اس عالم میں، ان کے تصور کے مطابق، کوئی بے ترتیبی اور بے رحمی نہیں ہے۔
بحرِ اوقیانوس کے کنارے واقع چٹانی علاقوں میں، سُومسُک پرندے بڑی تعداد میں مستعمرات بنا کر رہتے ہیں۔
اگرچہ یہ تقریباً تمام سمندروں میں پائے جاتے ہیں، لیکن یہ سب سے زیادہ شمالی بحر اوقیانوس کے ساحلوں پر پائے جاتے ہیں۔ چھوٹے سمندری جزائر پر ان کی ہزاروں کی تعداد میں آبادیاں موجود ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے ان جانداروں کو اس طرح پیدا کیا ہے کہ وہ اپنا زیادہ تر وقت سمندروں میں گزاریں اور ساحلوں یا جزائر پر کالونیوں کی صورت میں افزائش نسل کریں۔
وہ تیس میٹر کی بلندی سے 100 میٹر فی سیکنڈ کی رفتار سے سمندر میں غوطہ لگاتے ہیں۔
ان جانوروں کے پروں کے کناروں پر موجود ہوا کے غبارے، جو پانی سے ٹکراتے وقت گولی کی طرح لگتے ہیں، ان کے جسموں کو اس ٹکرانے کے دوران نقصان سے بچاتے ہیں۔
ان کے افزائش کے علاقے شمالی اور جنوبی بحر اوقیانوس ہیں۔ اسکاٹ لینڈ کے باس چٹانوں پر لگ بھگ 20,000 اور سینٹ کِلڈا جزیرے پر 100,000 گینٹ پرندوں کی موجودگی کی اطلاع ہے۔ 200,000 جوڑوں پر مشتمل ایک کالونی میں گینٹ پرندہ (سولا بسانا) عمر بھر کے لیے جوڑا بناتا ہے۔
وہ اپنی بیوی کو اس کی آواز سے پہچان سکتا ہے۔
الباتروس پرندے بڑے سمندری پرندے ہوتے ہیں جن کی لمبائی تقریباً 80 سینٹی میٹر اور وزن 1.5 کلوگرام تک ہوتا ہے، اور ان کے پروں کا پھیلاؤ 2 میٹر تک پہنچ جاتا ہے۔
شمالی نصف کرہ میں رہنے والے سُمسُک پرندے ایک انڈا دیتے ہیں، جبکہ جنوبی نصف کرہ میں رہنے والے دو انڈے دیتے ہیں۔ اگر کسی وجہ سے ایک انڈا ضائع ہو جائے تو وہ فوراً ایک اور انڈا دیتے ہیں۔ اوسطاً 44 دن بعد نکلنے والا چوزہ اپنے والدین کی چونچ سے خوراک حاصل کرتا ہے، جو ان کے حلق تک پہنچتی ہے۔ ہر 500 انڈوں میں سے 80% سے چوزے نکلتے ہیں۔
دو انڈے دینے والوں میں، بڑا بچہ چھوٹے بچے سے لگ بھگ پانچ دن پہلے پیدا ہوتا ہے۔ جب چھوٹا بچہ انڈے سے نکلتا ہے، اگر بڑا بچہ زندہ ہے تو وہ چھوٹے کو مار ڈالتا ہے۔ لیکن اگر بڑا بچہ چھوٹے سے پہلے مر جاتا ہے، تو چھوٹا بچہ اس کی جگہ لے لیتا ہے۔
نیلے پاؤں والے بوبی پرندوں میں، بڑا بھائی چھوٹے بھائی کو مارتا نہیں ہے، لیکن وہ والدین کی طرف سے لائی گئی خوراک کو سب سے پہلے کھا جاتا ہے۔ جب تک بڑا بھائی مر نہیں جاتا یا جب تک کہ دونوں کے لیے ایک سال تک کافی خوراک نہیں ہوتی، تب تک چھوٹا بچہ بھوک سے مر سکتا ہے۔
سُمسُک پرندوں کے متعلق اصل واقعہ یہی ہے۔ اب ایک ملحد ارتقاء پسند حیاتیات دان رچرڈ ڈاکنز، اس دوسرے بچے کی موت کو، گویا اپنی رحمت میں سمو نہیں پا رہا اور
"اگر کوئی خالق ہے تو یہ ظلم و ستم کیوں ہے؟ اس کی وضاحت تخلیقیت پسندوں کو کرنی चाहिए!”
اس طرح نظریاتی پروپیگنڈا کیا جا رہا ہے۔
اگر آپ ان سے کائنات میں ماحولیاتی توازن اور نظم و ضبط کی ضرورت کے بارے میں پوچھیں، تو وہ اس توازن اور نظم و ضبط کی ضرورت کو بیان کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑیں گے۔
تو پھر یہ توازن اور نظم کیسے قائم رہے گا؟ اگر ہر انڈے سے نکلنے والا ہر چوزہ ایک بالغ سُمسُک پرندہ بن جائے تو کیا یہ جاندار، جو ہندسی طور پر افزائش نسل کرتے ہیں، فطرت کے توازن کو بگاڑ نہیں دیں گے؟ اس وقت، ہر طرف سے دیکھا جائے تو، زمین پر لاکھوں سُمسُک پرندے موجود ہیں۔ یہ بڑے پرندے ہیں جو چھوٹی مچھلیوں کو کھاتے ہیں۔ اگر وہ ایک دن میں کچھ بھی نہ کھائیں تو بھی کم از کم بیس مچھلیاں کھاتے ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ دس لاکھ پرندے روزانہ بیس لاکھ مچھلیاں کھاتے ہیں۔ اب، اگر دوسرے چوزے کی بھی بقا ہو تو یہ تعداد ہندسی طور پر بڑھے گی، یہ واضح ہے۔ تو پھر جو لوگ ایک چوزے کی موت کو قبول نہیں کر پاتے، انہیں اس طرح کی پیشرفتوں کی بھی وضاحت کرنی ہوگی جو تمام جانداروں کی زندگی کو خطرے میں ڈالتی ہیں۔ کیا ہر انڈے کے لیے جو چوزہ نہیں بن پاتا، اور ہر چوزے کے لیے جو نشوونما نہیں کر پاتا، ماتم کیا جائے گا؟
یہ ملحد ارتقاء پسند جو خدا کے وجود کو ثابت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں، وہ خود کو دنیا کے انتظام کا انجینئر سمجھتے ہیں۔
گویا کہ اگر سب کچھ ان کی عقل اور ان کے خیالات کے مطابق ہو تو نظام اور رحمت قائم ہو جائے گی۔ اس طرح ہر چیز میں دخل اندازی کرنا اور اس تخلیق پر اعتراض کرنا جس کی ان کی عقل اور ان کی سوچ رسائی نہیں رکھتی، کم از کم اپنی حد سے تجاوز کرنا ہے۔
اگر کسی وجود کی تخلیق میں انسانوں پر نظر رکھنے والا پہلو ہو،
خالق کی طرف دیکھنے کے ہزاروں پہلو اور حکمتیں ہیں۔
یہاں جس ماحولیاتی توازن کے معاملے پر زور دیا جا رہا ہے، وہ اس کام کا صرف ایک پہلو ہے۔
ایک اور پہلو یہ ہے کہ
اس وجود کا خالق کے ناموں کا آئینہ دار ہونا ہے۔
اس اعتبار سے اس وجود کی عمر کے طویل یا مختصر ہونے پر غور نہیں کیا جاتا۔ اس کے لیے ایک لمحہ جینا بھی اس کے عدم وجود سے بہتر ہے۔
وہ اسے ابدی آخرت کی زندگی سے نوازے گا۔
ملحدوں کے نہ سمجھ پانے اور ادراک نہ کر پانے والے مسائل میں سے ایک یہ بھی ہے کہ
آخرت کی زندگی ہے۔
ان کے نزدیک زندگی صرف اس دنیا کی زندگی ہے، اور جب یہ زندگی ختم ہو جاتی ہے تو سب کچھ ختم ہو جاتا ہے، اور سب کچھ فنا ہو جاتا ہے۔
خالقیت پسندوں کے مطابق، دنیاوی زندگی بہت مختصر اور عارضی ہے، اصل زندگی ابدی آخرت کی زندگی ہے۔
اس دنیا میں ایک سیکنڈ کے لیے بھی، جس نے زندگی پائی، جس نے اس دنیاوی زندگی کا تجربہ کیا، سب
موجودات آخرت میں ابدی زندگی کا مزہ چکھیں گی، اور لامتناہی زندگی بسر کریں گی۔
اس لیے ان کی اس مختصر دنیاوی زندگی میں اتنی لمبی عمر نہ پانے پر ماتم کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ بعض جانداروں کی مختصر عمر سے دوسرے جانداروں کو بھی یہاں جگہ مل جاتی ہے، وہ بھی زندگی سے متعارف ہوتے ہیں، اور شاید کچھ سال زیادہ جیتے ہیں۔ اس نقطہ نظر سے دیکھا جائے تو ان بچوں کی غذائی قلت اور کٹھن حالات سے دوچار ہوئے بغیر موت ظلم نہیں، بلکہ ان کے اور دوسرے جانداروں کے لیے ایک بڑی نعمت اور رحمت ہے۔
تاکہ زیادہ سے زیادہ جانداروں کے لیے ابدی زندگی کا راستہ کھل جائے۔
موجودہ ماحولیاتی توازن کو برقرار رکھنے کے لیے، تھوڑی تعداد میں سُمسُک پرندوں کی لمبی عمر کے مقابلے میں، بہت زیادہ تعداد میں سُمسُک پرندوں کی مختصر دنیاوی زندگی، جو ابدی آخرت کی زندگی کی ضمانت دیتی ہے، رحمت، عنایت اور ان جانداروں کے لیے اللہ کا ایک عظیم احسان ہے۔
جو شخص مختصر دنیاوی زندگی کو ابدی زندگی سے بدلتا ہے، وہ نقصان نہیں اٹھاتا، وہ دھوکہ نہیں کھاتا، یہ مختصر دنیاوی زندگی اس کے لیے ایک بڑی رحمت ہے۔
ایسے ابدی اور مسرت آمیز آخرت کی زندگی سے ارتقائی ملحد محروم ہیں۔ چونکہ وہ اللہ اور آخرت پر یقین نہیں رکھتے، اس لیے آخرت کی زندگی ان کے لیے عذاب در عذاب اور مصیبت در مصیبت ہے۔ چونکہ وہ آخرت کی زندگی کے کسی نہ کسی طرح کے عکس اور انعکاس کو دنیاوی زندگی میں دیکھتے ہیں، اس لیے وہ موجودہ جانداروں میں اللہ کی رحمت اور عنایت کے مظاہر کو عذاب اور بے رحمی کے طور پر تعبیر کرتے ہیں۔ ان کی مشاہدات درست ہیں، لیکن ان کی تاویلیں اور تشریحات غلط ہیں۔
انھوں نے جو ظالمانہ اور تکلیف دہ زندگی دیکھی، وہ ان کی اپنی آخرت کی زندگی کا ایک عکس ہے۔
مومنوں کے لیے دنیا کی زندگی اور آخرت کی زندگی دونوں رحمت در رحمت اور عنایت در عنایت ہیں۔ اللہ کے ناموں کا آئینہ بننا، اس کی مخلوق ہونے کا ادراک کرنا، ایک بہت بڑا احسان اور بہت بڑی سعادت ہے۔ اگرچہ ملحد اس سے بے خبر ہیں، لیکن سُمسُک پرندے اس سے واقف ہیں۔ کیونکہ قرآن مجید فرماتا ہے کہ زمین و آسمان میں جو کچھ ہے سب اللہ کا ذکر، تسبیح اور اس کے سجدے میں مصروف ہیں۔
"…آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے سب اس کی تسبیح کرتے ہیں، وہ زبردست اور حکمت والا ہے۔”
(الحشر، 59/24)
"کیا تم نہیں دیکھتے کہ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے، سورج، چاند، ستارے، جانور اور بہت سے انسان اللہ کے سامنے سجدہ کرتے ہیں؟”
(الحج، 22/18)
اس کا مطلب ہے کہ بے جان چیزیں بھی شامل ہیں
تمام مخلوقات اللہ کے حضور سجدہ ریز ہیں
حالانکہ کچھ لوگ اس سے محروم ہیں۔ وہ ملحدین ہیں جو اللہ کو نہیں مانتے، اس کے وجود کا انکار کرتے ہیں، اور دعویٰ کرتے ہیں کہ سب کچھ اتفاقاً، حادثاتی طور پر اور فطرت کا نتیجہ ہے، اور علم کے نام پر اس کا دفاع کرتے ہوئے نوجوانوں کو بے دین بنانے کی کوشش کرتے ہیں۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
