ایک حدیث ہے:
"جب تم میں سے کوئی پانی پیئے تو آہستہ آہستہ پیئے، ایک سانس میں نہ پیئے۔ کیونکہ ایک سانس میں پانی پینے سے جگر کی سوزش (اور سانس کی تنگی) پیدا ہوتی ہے۔” (ادّرزاق ١٠/٤٢٨ حدیث ١٩٥٩٤)
– کیا یہ حدیث صحیح ہے، اس کی کیا تشریح کی جا سکتی ہے، ہمارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ معلومات کس بنیاد پر فرمائی، اور کیا آج کے دور میں اس معلومات کی تائید کرنے والے کوئی مطالعے موجود ہیں؟
– میں نے اس موضوع پر تحقیق کی ہے، اور جگر کی سوزش کی بیماری کے اسباب خون کے ذریعے پھیلنے والے انفیکشن یا مثلاً کسی اور کے استرا یا سوئی کے استعمال سے ہونے والے انفیکشن سے متعلق ہیں، جہاں تک میں سمجھ پایا ہوں، اس کے اسباب یہی ہیں۔
– ایک خیال یہ آتا ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حدیث میں اسلام کے اصول کو بیان کرتے ہوئے "آہستہ” کا ذکر فرماتے ہیں۔ پھر ایک ہی بار میں پانی پینے کے نقصانات (جگر کی سوزش اور سانس کی تنگی) کا ذکر کرتے ہوئے، یا تو اپنی قیاس آرائی بیان فرماتے ہیں یا اس دور کے کسی طبیب سے سن کر بیان فرماتے ہیں۔ لیکن جگر کی سوزش کے معاملے میں ان کی بات درست نہیں ہے، کیونکہ تیز یا ایک ہی بار میں پانی پینے سے یہ بیماری نہیں ہوتی، اس طرح پانی پینے کے نقصانات کے بارے میں ان کی قیاس آرائی غلط ثابت ہوئی، تو اس خیال کا کیا حکم ہے؟
– اگر ہم اس خیال کو مسترد کرتے ہیں تو ہم اس معاملے کی وضاحت کیسے کریں گے؟
– اگر آپ یہ سوچ رہے ہیں کہ میں نے یہ اندازہ کیوں لگایا اور غلط کیوں ثابت ہوا، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ جگر کی سوزش کے اسباب وہی ہیں جو میں نے اوپر بتائے ہیں، میری تحقیق میں وہ اسباب درج ہیں، اور اگر تیز یا ایک ہی بار میں پانی پینے سے یہ بیماری ہوتی تو یہ بات سب کو معلوم ہوتی، کیونکہ زیادہ تر لوگ تو ویسے ہی پانی پیتے ہیں۔
محترم بھائی/بہن،
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پانی پینے سے متعلق نصیحتوں کا خلاصہ اس طرح کیا جا سکتا ہے:
پانی پیتے وقت بسم اللہ کہنا سنت ہے۔
اللہ کے رسول،
"پانی پیتے وقت بسم اللہ اور آخر میں الحمدللہ کہو۔”
فرماتا ہے/فرماتی ہے.
دو یا تین سانسوں میں اور بیٹھ کر پانی پینا بھی رسول اللہ کی سنت ہے۔
(ترمذی، الأشربة، 13)
اس کے ساتھ ساتھ، ہمارے پیارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے کبھی کبھار،
اور وہ کھڑے ہوکر بھی پانی پیتا تھا۔
روایت کیا گیا ہے۔
(دیکھئے: بخاری، حج 76، اشربہ 76؛ مسلم، اشربہ 117-119)
اور یہ بھی
کھڑے ہوکر پانی پینا جائز ہے اور اس میں کوئی گناہ نہیں ہے۔
دکھانے کے لیے.
طبی ماہرین کے مطابق، بیٹھ کر دو یا تین سانسوں میں پیا جانے والا پانی، زبان اور منہ کے علاقے میں زیادہ دیر تک ٹھہرتا ہے، جس سے لعاب دہن کے غدود کے لیے ضروری پانی کا جذب ہونا ممکن ہوتا ہے۔ اس سے لعاب دہن کا اخراج بڑھتا ہے، جس میں اینٹی بیکٹیریل اور اینٹی آکسیڈنٹ اثرات ہوتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں، منہ، دانت، معدہ اور آنتیں زیادہ صحت مند ہوتی ہیں۔
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی امت کو ایک سانس میں پانی نہ پینے کی نصیحت فرمائی:
"اونٹ کی طرح ایک ہی سانس میں پانی مت پیو۔ دو یا تین سانسوں میں پیو۔ جب تم کچھ پیو تو بسم اللہ کہو، اور پھر الحمدللہ کہو۔”
(ترمذی، الأشربة، 13)
ماہرین کا کہنا ہے کہ دل کی دھڑکن تیز ہونے کی صورت میں ایک ہی سانس میں پانی پینے سے دل کو خطرہ لاحق ہوتا ہے اور یہ معدے اور آنتوں کو متحرک کر کے ان کے سکڑنے اور درد کا سبب بنتا ہے۔
ایک اور حدیث میں حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا:
"بچے کے دودھ چوسنے کی طرح پیو، گودام سے بھرنے کی طرح مت پیو: اس سے پھیپھڑوں کی بیماریاں پیدا ہوتی ہیں۔”
(بخاری، الأشربة، ٢٦)
سائنسی تحقیقات سے پتہ چلتا ہے کہ پیاس کے لئے ذمہ دار عضو جگر ہے۔
طبی ماہرین کے مطابق، حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت، جس میں پانی کو ایک سانس میں نہیں بلکہ تین سانسوں میں پینے کی تلقین کی گئی ہے، میں ایک سائنسی معجزہ ہے۔ ان کے مشاہدات کے مطابق، جب پانی ایک سانس میں پیا جاتا ہے، تو اچانک نیچے آنے والا پانی جگر پر منفی اثر ڈالتا ہے اور اس کے ریشوں کے سخت اور خراب ہونے کا سبب بنتا ہے۔ جب پانی تین سانسوں میں اور چوس کر پیا جاتا ہے، تو پہلے گھونٹ میں جگر متحرک ہوتا ہے اور پانی کو قبول کرنے کے لیے تیار ہو جاتا ہے۔ دوسرے گھونٹ میں پانی نرمی سے قبول کیا جاتا ہے۔ اور تیسرے گھونٹ میں پانی جگر میں نرمی اور آسانی سے داخل ہوتا ہے۔
گزشتہ تیس سالوں میں مغرب میں طب کی دنیا میں، خاص طور پر حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی صحت سے متعلق احادیث اور ان کے عملوں میں، بتدریج دلچسپی میں اضافہ ہوا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ،
طب نبوی
جس سے مراد حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی صحت سے متعلق ان نصیحتوں اور طریقوں کا جدید طب کی جانب سے قبول کیا جانا ہے جو ہم نے بیان کیں۔
قرآن، حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم)
اس نے اپنی طرف سے کچھ نہیں کہا، اس نے صرف وہی وحی بیان کی جو اسے نازل کی گئی تھی۔
ظاہر کرتا ہے/بتاتا ہے/بیان کرتا ہے۔
(دیکھیے النجم، 53/3)
دین کا دوسرا ماخذ
سنت بھی، پوشیدہ وحی اور الہام پر مبنی ہے
اس میں کوئی غلطی نہیں ہو سکتی۔ کیونکہ یہ الٰہی کنٹرول میں ہے۔ جس زمانے میں مائکروسکوپ نہیں تھا، جراثیم کا علم نہیں تھا، اس وقت اس کے کہے ہوئے الفاظ، آج مائکروسکوپ اور تجزیوں سے ہی معلوم ہو سکتے ہیں، تو یہ آج کے دور میں اس کا سائنسی معجزہ ہے اور اس کی نبوت کی تصدیق کرتا ہے۔
اگر کوئی حدیث یا سنت عقل اور سائنس کے خلاف ہو تو اس کا مطلب ہے کہ کوئی مسئلہ ہے۔ وہ یا تو حدیث کے ماخذ اور صحت سے متعلق ہے یا سائنس کی صداقت سے متعلق ہے۔ کیونکہ صحیح حدیث میں کوئی مسئلہ نہیں ہوتا۔ دراصل آج کل سائنس صحیح احادیث کی صحت کی تائید کرتی ہے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
