– اس میں خدائی انصاف کی کیا حکمت ہے؟
– کچھ لوگ مسلم، کچھ عیسائی، بدھ، یا مجوسی خاندانوں میں پیدا ہوتے ہیں۔ اس لیے ہم زندگی میں ایک فائدے کے ساتھ شروعات کرتے ہیں، اس میں الہی انصاف کا کیا راز ہے؟
– دراصل، میرا سوال پوچھنے کا مقصد یہ ہے کہ میں جس ماحول میں ہوں، وہاں اس سوال کا تسلی بخش جواب نہیں دے پایا۔ سوال یہ ہے کہ اگر الہی انصاف موجود ہے اور ہم روحوں کی دنیا میں اس دنیا میں اپنے فرض کی شروعات سے پہلے کوئی ایسا کام نہیں کرتے جس کی وجہ سے ہمیں کوئی خاص مقام ملتا ہے، تو پھر کچھ لوگ مسلم ملک میں، مسلم خاندان میں پیدا ہو کر پہلے ہی ایک صفر سے آگے کیوں شروع کرتے ہیں؟
– تو کیا ان لوگوں کے ساتھ ناانصافی نہیں ہو رہی جو غیر مسلم خاندانوں، ملکوں وغیرہ میں پیدا ہوئے ہیں؟ کیا ہم زیادہ مراعات یافتہ نہیں ہیں؟ خدا کی عدالت میں ایسا تو ہو ہی نہیں سکتا، لیکن چونکہ ہمیں اس موضوع پر تسلی بخش علمی معلومات حاصل نہیں ہیں، اس لیے ہم آپ سے مدد کی درخواست کرتے ہیں…
محترم بھائی/بہن،
– جن لوگوں نے اسلام کے بارے میں کبھی نہیں سنا، یا سنا بھی تو غلط طریقے سے سنا، وہ ذمہ دار نہیں ہیں، وہ فترت کے دائرے میں آتے ہیں اور جنتی ہیں۔
– اسلام میں
-آیات اور احادیث میں دی گئی معلومات کے مطابق-
خدا کے سامنے جوابدہ ہونے کے تین بنیادی پہلو ہیں: یہ ہیں
عقل، بلوغت / جوانی اور تبلیغ کا سنا جانا۔
اس کے مطابق؛
– جو عقل مند نہیں ہیں،
چاہے وہ مومن خاندان میں رہے یا کافر ماحول میں، وہ کبھی بھی ذمہ دار نہیں ہے۔
– پھر،
نابالغ / جوانی کی عمر کو نہ پہنچا ہوا
بچہ، چاہے وہ مسلم خاندان کا ہو یا کافر خاندان کا، اپنے کسی بھی عمل کے لیے جوابدہ نہیں ہے۔
– اسی طرح،
جس نے اللہ کی نازل کردہ وحی اور پیغمبر کی تبلیغ نہیں سنی۔
کوئی بھی اپنے اعمال کے لیے جوابدہ نہیں ہے۔
"ہم کسی کو اس وقت تک عذاب نہیں دیں گے جب تک کہ ہم ایک رسول/نبی نہیں بھیج دیتے۔”
(الإسراء، 17/15)
اس بات پر آیت میں واضح طور پر زور دیا گیا ہے۔
مشہور عالم قتادہ نے بھی اس آیت کی تشریح کرتے ہوئے فرمایا ہے: اللہ نے پہلے
-سفراء کے توسط سے-
اللہ سے کوئی خبر ملنے کے بغیر، اس کی طرف سے
-تنبیہ آمیز یا بشارت آمیز-
جب تک کوئی اعلان نہ ہو، وہ کسی کو عذاب نہیں دیتا۔ کیونکہ وہ صرف گناہوں کی وجہ سے لوگوں کو سزا دیتا ہے۔ جب تک کوئی نبی نہ آئے، کوئی حکم اور ممانعت نہیں ہے، تو اس کی مخالفت کرنے سے کوئی جرم کیسے ہو سکتا ہے؟
(دیکھئے طبری، 17/15 آیت کی تفسیر)
– اللہ، ملکیت کا واحد مالک ہونے کے ناطے، کسی کے سامنے جوابدہ نہیں ہے۔ کیونکہ ملکیت کا مالک اپنی ملکیت میں جس طرح چاہے تصرف کرنے کا حق رکھتا ہے۔ اس کے ساتھ ہی،
"جو شخص سیدھا راستہ اختیار کرے گا، وہ اپنے ہی فائدے کے لیے کرے گا، اور جو شخص گمراہ ہو گا، وہ اپنے ہی نقصان کے لیے گمراہ ہو گا۔ کوئی شخص دوسرے کے گناہ کا بوجھ نہیں اٹھائے گا۔ اور ہم نے کسی قوم کو اس وقت تک عذاب نہیں دیا جب تک کہ ہم نے ان کے پاس کوئی رسول نہیں بھیجا۔”
(الإسراء، 17/15)
جیسا کہ آیت میں بیان کیا گیا ہے، اللہ تعالیٰ نے اپنی لامحدود رحمت اور احسان سے، حق کے نام کے تقاضے کے طور پر، انسانوں کے لیے ازلی قانون کے ذریعے عطا کردہ حقوق اور قوانین کو خاص طور پر اجاگر کیا ہے اور ان پر واضح طور پر زور دیا ہے۔
"یہ تمہارے اپنے ہاتھوں کی کمائی کا بدلہ ہے، کیونکہ اللہ اپنے بندوں پر ظلم نہیں کرتا۔”
(آل عمران، 3/182)
آیت میں اور اس جیسی دیگر آیات میں
"اللہ کی طرف سے اپنے بندوں پر ناانصافی اور ظلم نہیں کیا جا سکتا”
اس بارے میں بیانات میں اس بات کی طرف اشارہ کیا گیا ہے کہ اللہ اپنی مرضی سے اپنے بندوں کو جو حقوق عطا فرماتا ہے وہ موجود ہیں اور وہ خود ان حقوق کی حفاظت فرماتا ہے۔
حضرت بدیع الزمان کے
-جیسا کہ ان کی تصانیف کے بہت سے مقامات پر ہے-
ان کے ان بیانات میں اس بات کی طرف اشارہ کیا گیا ہے کہ وہ اپنے حقوق اور قوانین کی پاسداری کو ایک فرض سمجھتے ہیں، جو ان کی لامتناہی عدل و رحمت کا تقاضا ہے، اور اگر وہ ایسا نہیں کرتے ہیں تو وہ اسے ایک قسم کی ناانصافی اور ظلم سمجھتے ہیں۔
"…(مرنے کے بعد ایک نئی زندگی ہونی چاہیے) تاکہ وہ ابدی رب کے مذکورہ حقیقی دوست اور مشتاق ابدی موت سے نجات پائیں اور ان دوستوں میں سب سے بڑے اور سب سے قیمتی، تمام کائنات کو راضی اور شکر گزار کرنے والی اپنی مقدس خدمات کا صلہ پائیں اور”
سلطانِ سرمدی کی کمالات، نقص و عیب سے، اور قدرت، عجز سے، اور حکمت، سفاہت سے، اور عدل، ظلم سے، پاک و منزہ و مبرا ہے۔
"خلاصہ: جب اللہ موجود ہے، تو یقیناً آخرت بھی موجود ہے…”
(الفاظ، دسواں قول، ذیل کا پہلا حصہ)
– خلاصہ کلام:
اگر کوئی شخص کسی معقول وجہ سے اللہ کا بھیجا ہوا پیغام حاصل نہیں کر پاتا ہے، تو وہ شخص اس کے لیے ذمہ دار نہیں ہوگا۔
– لیکن یہ معلوم کرنا کہ کس نے معقول وجہ سے اسلام کا پیغام قبول کیا یا نہیں، یہ ہماری طاقت اور علم کی حدود سے باہر ہے۔
"ہر پیدا ہونے والا بچہ فطرت کے دین اسلام کو قبول کرنے کی صلاحیت لے کر پیدا ہوتا ہے۔ پھر اس کے ماں باپ، اس کا ماحول، اس کو یہودی، عیسائی، مجوسی بنا دیتے ہیں۔”
(بخاری، جنائز ۹۲؛ ابو داؤد، سنت ۱۷؛ ترمذی، قدر ۵)
اس حدیث کے مفہوم کے مطابق، یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ عقل کو دھوکہ دیا جا سکتا ہے اور اس میں غلطی ہو سکتی ہے۔
ایسا تصور کرنا ناممکن ہے کہ جس نے کسی کو اس ماحول میں ڈالا ہو جس سے اس کا دماغ بہک سکتا ہو، وہ ذمہ دار نہ ہو۔ اس لیے، یہ جاننا ناممکن ہے کہ کس کے پاس اسلام کے پیغام کو سمجھنے یا نہ سمجھنے کے معاملے میں واقعی معقول عذر ہے، حالانکہ ہم اس کے کچھ حصوں کو جانتے بھی ہوں۔
پس ہم پر لازم ہے کہ ہم اللہ کے اس اصول پر اعتماد اور پابند رہیں: اللہ عادل ہے، کسی پر ظلم نہیں کرتا۔ لہذا، اللہ جس کو بھی جہنم میں ڈالے گا، وہ ضرور عادلانہ فیصلہ ہوگا۔ اس لیے، ایسے شخص کے پاس اسلام قبول نہ کرنے کا کوئی معقول عذر نہیں ہے۔
مزید معلومات کے لیے کلک کریں:
– آپ ایک مسلم ملک میں پیدا ہوئے ہیں اس لیے آپ مسلمان ہیں، کیا ہم مذاہب پر تحقیق کر کے … دے سکتے ہیں؟
– کیا فترت کے دور کے لوگوں، یعنی جنہیں اسلام کے بارے میں معلومات نہیں ہے، پر کوئی ذمہ داری عائد ہوتی ہے؟
– مکہ میں پیدا ہونے والا بچہ اور دنیا میں کہیں بھی پیدا ہونے والا بچہ کیسے برابر ہو سکتا ہے؟
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
