– جب کسی کا حق مارا جاتا ہے، تو جب تک حقدار اس حق کو معاف نہیں کرتا، تب تک اللہ کے ہاں وہ حق معاف نہیں ہوتا، تو پھر جو لوگ سالوں تک کفر میں زندگی گزارتے ہیں، جب وہ ایمان لاتے ہیں تو ان کے تمام گناہ کیوں معاف ہو جاتے ہیں؟
محترم بھائی/بہن،
اسلامی ذرائع سے جو ہم سمجھتے ہیں، اس کے مطابق شرک اور کفر پر مرنے والوں کے ان جرائم کے علاوہ، بندوں کے حقوق سے متعلق جرائم سمیت دیگر جرائم اللہ کی طرف سے معاف کیے جا سکتے ہیں۔
"یہ بات قطعی ہے کہ اللہ شرک کو معاف نہیں فرماتا، البتہ اس کے سوا دوسرے گناہوں کو جس کے چاہے معاف فرما دیتا ہے۔ اور جو شخص اللہ کے ساتھ شرک کرے گا، وہ حق سے بہت دور جا پڑے گا”
(النساء، 4/116)
جس کا اظہار آیت میں کیا گیا ہے
-کمپنی کے علاوہ-
عام معافی کا دائرہ کار ان حقوق کو بھی شامل کرتا ہے جو کسی فرد کے ساتھ ناانصافی کے سبب سلب کر لیے گئے ہوں۔
تاہم، آیت میں یہ اشارہ نہیں ہے کہ گناہوں کو ضرور معاف کیا جائے گا، بلکہ یہ کہ وہ معافی کے دائرے میں آ سکتے ہیں اور معاف کیے جا سکتے ہیں۔ آیت میں ترجمہ کے طور پر شامل
"لیکن وہ جس کے لیے چاہے گا اس کے دوسرے گناہوں کو معاف کر دے گا۔”
اس عبارت سے یہ مراد نہیں ہے کہ معافی سب کے لیے قطعی ہے، بلکہ یہ اللہ کی مرضی پر منحصر ہے کہ وہ بعض لوگوں اور بعض گناہوں کو معاف کر دے۔
بلاشبہ گناہوں کی معافی، خاص طور پر توبہ کے ساتھ مشروط ہونا، اللہ کا ایک اصول ہے۔
متعدد آیات اور احادیث میں بیان کیا گیا ہے کہ توبہ قبول ہونے کی صورت میں گناہوں کو معاف کر دیا جاتا ہے۔ اس تناظر میں دیکھا جائے تو،
دوسروں کے حقوق کی معافی
اس کی ایک خاصیت ہے جو دوسرے گناہوں سے مختلف ہے۔ کیونکہ جن گناہوں کا تعلق بندے کے حق سے نہیں ہے، ان کی توبہ ندامت، جرم کا اقرار اور سچی توبہ سے ہو سکتی ہے۔ لیکن بندے کے حق کے معاملے میں، اس حقدار کی طرف سے معافی بھی ضروری ہے؛ اور یہ بہت مشکل ہے۔ اس لیے، بندے کے حق کی معافی دوسرے گناہوں کی معافی سے کہیں زیادہ مشکل ہے۔
اگر دنیا میں یہ معاملہ حل نہ ہو پائے تو آخرت میں مظلوم کے حق کے حصول یا عدم حصول کا سوال سامنے آتا ہے۔ اس سلسلے میں دو صحیح احادیث میں سے ایک میں حق حاصل کرنے والے اور دوسری میں کسی نہ کسی طرح حق سے دستبردار ہونے والے حقدار کا حال بیان کیا گیا ہے: ان احادیث پر جانے سے پہلے خوف و رجا کے توازن کا درس دینے والی اس حدیث شریف پر غور کرنا مناسب ہے:
حضرت انس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"ظلم کی تین قسمیں ہیں: ”
وہ ظلم جس کو اللہ کبھی معاف نہیں کرے گا، وہ ظلم جس کو اللہ معاف کر دے گا، اور وہ ظلم جس کو اللہ نظرانداز نہیں کرے گا۔
الف) وہ ظلم جس کو اللہ کبھی معاف نہیں کرے گا،
یہ شرک ہے، اور شرک بہت بڑا ظلم ہے۔
ب. وہ ظلم جس کو اللہ معاف کر دے گا
تو یہ بندوں کا اپنے رب کے ساتھ (اپنے تعلق میں) خود پر کیا ہوا ظلم ہے۔
ج. وہ ظلم جس سے اللہ چشم پوشی نہیں کرے گا
تو یہ بندوں کا ایک دوسرے پر ظلم ہے، اور جب تک وہ ایک دوسرے سے اپنا حق نہیں لے لیتے، تب تک وہ اسے نہیں چھوڑیں گے۔”
(السيوطي، الجامع الصغير، ٢/٩٤)
اب ہم اس حدیث شریف کو دیکھیں گے جو قیامت کے دن اپنا حق لینے کے عزم سے کھڑے شخص کے سامنے ظالم کی حالت کو بیان کرتی ہے:
حضرت ابو ہریرہ (رضی اللہ عنہ) روایت کرتے ہیں:
حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم)
"کیا آپ جانتے ہیں کہ دیوالیہ کون ہوتا ہے؟”
اس نے پوچھا. وہاں موجود لوگوں نے جواب دیا:
"ہمارے نزدیک دیوالیہ اس شخص کو کہتے ہیں جس کے پاس نہ تو پیسہ ہو اور نہ ہی کوئی جائیداد۔”
انہوں نے کہا۔ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"اصل مفلس قیامت کے دن ایک طرف اپنی نماز، روزے اور زکوٰۃ کے ساتھ آئے گا، اور دوسری طرف اس کے ساتھ یہ بھی ہوگا کہ اس نے اس کی توہین کی، اس پر بہتان لگایا، اس کا مال کھایا، اس کا خون بہایا، اور اس کو مارا پیٹا۔ اس لیے اس کے نیک اعمال اور ثواب اس کو اور اس کو بانٹ دیے جائیں گے۔ اگر اس کے ثواب اس کے قرض ادا کرنے سے پہلے ختم ہو جائیں تو پھر وہ ان کے گناہوں کا بوجھ اٹھائے گا اور پھر جہنم میں ڈالا جائے گا۔”
(مسلم، ایک، 59)
اللہ کی طرف سے بندوں کے حقوق کی معافی کے متعلق ایک حدیث اس طرح روایت کی گئی ہے:
حضرت انس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
قیامت کے دن دو شخص اللہ کے حضور سجدہ ریز ہوں گے، جو کہ پاک ذات ہے۔
کوئی شخص:
"اے میرے رب! اس بھائی سے میرا حق لے لیجئے!”
کہتا ہے، اللہ تعالیٰ:
"اس کے بھائی میں تو کوئی نیکی/ثواب باقی نہیں رہا… اب تم اس کے ساتھ کیسا سلوک کرنا چاہتے ہو؟”
اس طرح فرماتے ہیں۔ آدمی،
"اے رب! میرے گناہوں کو معاف فرما دے۔”
کہتا ہے.(اس دوران حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"وہ دن اتنا سخت دن ہوگا کہ لوگوں کو اپنے گناہوں کا بوجھ اٹھانا پڑے گا.”
)خدا آدمی کو
"اپنا سر اٹھاؤ اور (اس طرف) دیکھو.”
جب اس نے یہ کہا، تو آدمی نے سر اٹھا کر دیکھا اور
‘اے رب! میں سونے سے بنے محلات، سونے سے بنے اور موتیوں سے سجے ہوئے محل دیکھ رہا ہوں؛ یہ کس نبی، کس صدیق، یا کس شہید کے لیے ہیں؟’
کہتا ہے. اللہ:
"جس نے قیمت ادا کی، وہ اس کا مالک ہے۔”
جب اس نے یہ کہا تو اس آدمی نے جواب دیا:
‘اے رب! اس کی طاقت کس میں ہے؟’
کہتا ہے، اللہ:
"تم میں اس کی طاقت ہے.”
جب اس نے کہا، تو آدمی نے؛
‘میں ان چیزوں کو کس چیز سے خرید سکتا ہوں؟’
اللہ فرماتا ہے:
"اگر تم اپنے بھائی کو معاف کر دو تو یہ سب تمہارا ہو جائے گا.”
اس نے جواب دیا: اس پر، اس آدمی نے کہا:
"میں نے اسے معاف کر دیا.”
کہا. اللہ نے بھی:
"پس اپنے بھائی کا ہاتھ پکڑو اور اسے جنت میں لے جاؤ.”
اس طرح ہدایت فرماتا ہے۔(یہ حدیث بیان فرمانے کے بعد حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ارشاد فرمایا:)
"اے اللہ کے بندو! اللہ سے ڈرو، اور آپس میں صلح کرو – جو ناراض ہیں ان کو ملاؤ – بے شک اللہ (قیامت کے دن) مسلمانوں کے درمیان صلح کراتا ہے/ان کو ملا دیتا ہے۔”
(دیکھیں: الترغیب والترھیب، 3/309؛ کنزالعمال، حدیث نمبر: 8863)
کافروں کا ایمان لانے کے بعد تمام گناہوں سے پاک ہونا اس لیے ہے کہ وہ پہلی بار الٰہی ریاست کی شہریت حاصل کر رہے ہیں۔ مسلمان چونکہ ایمان لانے کے ساتھ ہی اسلامی ریاست کے شہری بن جاتے ہیں، اس لیے ان کے اسلام کے خلاف اعمال کا محاسبہ ان پر لاگو قوانین اور اصولوں کے مطابق کیا جاتا ہے۔
"اسلام سابقہ گناہوں کو مٹا دیتا ہے / جو شخص پہلے کافر تھا اس کے گناہوں کو نظرانداز کرتا ہے، ان سے چشم پوشی کرتا ہے، اور اس کے لیے ایک نیا صفحہ کھولتا ہے۔”
(احمد بن حنبل، 4/199)
مذکورہ حدیث اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
