– امام ماتریدی کی کتاب التوحید میں "بڑے گناہوں اور ان کے مرتکب افراد کی حالت” کے عنوان کے تحت ایک عبارت ہے جس میں کہا گیا ہے کہ "جہنم میں داخل ہونے والوں کے وہاں سے نکلنے کے بارے میں کوئی بیان موجود نہیں ہے۔”
– کیا یہ قول ہمارے امام کا ہے یا اس کے سیاق و سباق سے الگ کر کے پیش کیا گیا ہے؟ (کتاب التوحید – بکر توپال اوغلو ترجمہ – صفحہ 501)
محترم بھائی/بہن،
– جہاں تک ہم سمجھتے ہیں،
"جہنم میں جانے والوں کے وہاں سے نکلنے کے بارے میں کوئی بیان موجود نہیں ہے۔”
(کتاب التوحید، 1/331-332)
اس طرح کا اظہار
معتزله کا نظریہ
اس طرح نقل کیا گیا ہے۔ کیونکہ، مذکورہ عبارت: "معتزلہ نے (بڑے گناہ کرنے والے کے مومن نہ ہونے کے دعوے کو نام کے ذریعے ثابت کیا اور اس کے ثبوت کے طور پر یہ بات پیش کی کہ) بڑے گناہ کرنے والوں (فاسق، فاجر، ظالم وغیرہ) کو برے اور بدصورت ناموں سے پکارا جاتا ہے، جبکہ ایمان پاکیزہ/اچھے ناموں سے ہے (اس لیے ایمان والوں کو) اس طرح کے برے ناموں سے پکارا جانا مناسب نہیں ہے…” جملے کا تسلسل ہے۔
امام ماتریدی کا اس دعوے کا جواب اس طرح ہے:
"فقيه ابو منصور (رح) فرماتے ہیں: ہم اللہ سے مدد مانگتے ہوئے کہتے ہیں کہ: وہ/ماتوريدي (اپنے بارے میں فرماتے ہیں): ان (معتزلیوں) کے ان مسائل میں اختلاف نہیں ہے، بلکہ…”
"اس وعدے (قرآن میں مذکور ابدی جہنم میں رہنے کے وعدے) کے بارے میں جس میں مومن شامل نہیں ہیں/جس سے مومن مستثنیٰ ہیں”
ان کے ساتھ ہے/ان کے خیالات سے متفق ہے…”
(کتاب التوحید، 1/331-332)
یعنی جنہیں ابدی جہنم کی دھمکی دی گئی ہے، وہ کافر ہیں، جن کے گناہ ان کے اپنے ہیں
وہ لوگ ہیں جنہیں ایمان کے دائرے سے خارج کر دیا گیا اور وہ کافر کی حیثیت سے مرے۔
– بعض دیگر عقائد/کلام کی کتابوں کی طرح، امام ماتریدی بھی اپنے مخالفین کو "فرق ضالہ” کے بعض علماء کے طور پر دیکھتے ہیں، اس لیے وہ ان کے مطابق بات کرتے ہیں اور موضوعات کو زیادہ طول نہیں دیتے ہیں۔ اس وجہ سے، ان کے بعض بیانات اتنی وضاحت سے نظر نہیں آسکتے جتنی ہم چاہتے ہیں۔ ہمارا موضوع بھی اس میں شامل ہے۔
یہاں ہماری سمجھ یہ ہے:
امام ماتریدی؛ معتزلیوں کے:
"بڑے گناہ کرنے والے نہ تو کافر ہیں اور نہ ہی مومن، اور جن لوگوں کو ابدی جہنم کی سزا سنائی گئی ہے ان میں بڑے گناہ کرنے والے بھی شامل ہیں”
کے دعووں کی تردید کرتے ہوئے
"جن لوگوں کو جہنم کی دھمکی دی گئی ہے، وہ اپنے گناہوں کی وجہ سے ایمان کے دائرے سے خارج ہو گئے ہیں اور اس وجہ سے جہنم میں ابدی طور پر رہنے والے صرف کافر ہیں”
اطلاع دیتا ہے.
مسلمان چاہے کتنا ہی بڑا یا چھوٹا گناہ کرے، وہ دائرہ اسلام سے خارج نہیں ہوتا۔
کیونکہ قرآن میں گناہ کرنے والے شخص سے
"مومن”
یا
"ایمان لانے والے”
جس نے سلام کیا، اس کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے
"تم مومن نہیں ہو”
ممنوع ہے
(البقرة، 2/178؛ النساء، 4/94؛ الحجرات، 49/9)،
گناہ کرنے والوں سے توبہ کرنے کو کہا گیا اور یہ واضح کیا گیا کہ جب تک وہ گناہ پر اصرار نہیں کریں گے، انہیں معاف کر دیا جائے گا، اور حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو بھی
مومنین کے لیے اللہ سے مغفرت طلب کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔
(التوبة، 9/113؛ النور، 24/31؛ محمد، 47/19)
اور اللہ کے عفو، غفور، تواب وغیرہ صفات پر زور دیا گیا ہے۔ اگر یہ بات مدنظر رکھی جائے کہ مسلمان بھی نفسانی خواہشات کے دباؤ یا غفلت کے سبب گناہ کر کے بخشش کی امید رکھتا ہے، تو یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ وہ کافر نہیں بلکہ فاسق مومن ہے۔
اس کے علاوہ، اگرچہ اس نے ایک بڑا گناہ کیا ہو، لیکن ایمان لانے سے وہ سب سے بڑا نیکی کا کام کرتا ہے، اور برائی میں وہ شرک اور انکار کی حد تک نہیں پہنچتا۔
اگر بڑے گناہ کے مرتکب کو ابدی جہنم کی سزا دی جائے تو سب سے بڑی نیکی یعنی ایمان کا کوئی بدلہ نہیں ملتا، جو عدل کے منافی ہے۔ توبہ کر کے یا توبہ نہ کر کے مرنے والے گناہگار مسلمان کا آخرت میں کیا حال ہو گا، یہ اللہ پر موقوف ہے، چاہے تو بخش دے، چاہے تو عذاب دے، لیکن
جہنم میں ابدی طور پر نہ رہنے کا معاملہ نصوص سے ثابت ہے۔
سمجھا جاتا ہے کہ اللہ سے بغاوت کرنے والوں کے ابدی طور پر جہنم میں رہنے کے متعلق نصوص مطلق فاسق سے متعلق ہیں، اور مطلق فاسق کافر ہے۔ ماتریدیوں کی اکثریت اس رائے پر ہے۔
امام ماتریدی
بڑا گناہ کرنے والا مومن
جبکہ ابو المعین النَسَفی جیسے بعض ماتریدی علماء
فاسق
اس کا نام بتائے، سچ میں گنہگار کا
فاسق مسلمان
ہونا ہے
(دیکھیں ماتریدی، کتاب التوحید، ص. 324-383؛ نسفی، تبصرة الأدلة، II، 766-787)
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
