محترم بھائی/بہن،
رسائل نور کے مجموعے سے ایک سبق آموز حقیقت:
"ایک سلطان کے دائیں جانب مہربانی اور رحمت اور بائیں جانب قہر اور تادیب کی ضرورت ہوتی ہے۔ انعام، رحمت کا تقاضا ہے اور تادیب، سزا کا تقاضا ہے۔ انعام اور سزا کے مقامات آخرت ہیں۔”
(مثنوی نوریہ)
جس طرح فرمانبرداروں کو انعام نہ دینا بادشاہ کی شان کے لائق نہیں، اسی طرح باغیوں کو سزا نہ دینا بھی بادشاہ کی عزت کے شایان نہیں؛ دونوں ہی کمزوری اور ناتوانی کی علامت ہیں۔ خداوندِ عالم ان تمام نقائص سے پاک و منزہ ہے۔
اس کے قہر کے ظاہر نہ ہونے کی دعا مانگنے کے دو مطلب ہیں:
کوئی شخص،
باغیوں، سرکشوں اور ظالموں کے خلاف کوئی سزا نافذ نہ کرنا۔ یہ اللہ کی عزت، غیرت، حکمت اور عدل کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتا۔ چونکہ یہ صورت ممکن نہیں ہے، اس لیے صرف ایک ہی صورت باقی رہ جاتی ہے: انسانوں کا بغاوت سے پاک فطرت کا حامل ہونا، ہمیشہ اطاعت میں رہنا۔ اور یہ انسان کی نہیں، فرشتوں کی صفت ہے۔
اللہ نے ہر انسان کو پاک فطرت پر، جوہر میں نیکی کے ساتھ پیدا کیا ہے۔ ہر انسان میں نیکی کے ساتھ ساتھ برائی کی بھی رغبت موجود ہے۔ انسان کی ذمہ داری اس بات سے متعلق ہے کہ وہ ان میں سے کس پر زیادہ زور دیتا ہے۔ اللہ نے ہر انسان کو ایک ممکنہ ابوبکر کی طرح پیدا کیا ہے، اور ایک ممکنہ ابوجہل کی طرح بھی۔ انبیاء کو مستثنیٰ کیا جائے تو عموماً یہی صورتحال ہے۔ کیونکہ اللہ عادل ہے، ظلم نہیں کرتا۔
مگر ہر انسان اپنے اندر کے ایمان کے پودے کو پروان نہیں چڑھا پاتا، بعض تو اسے بالکل ہی سُکھا دیتے ہیں۔ بُری عادات کا اختیار کرنا یا نفس اور شیطان کے چنگل میں پھنس جانا، یہ تو بربادی ہے۔ انسان فرشتوں سے بھی بلند مرتبے پر پہنچ سکتا ہے اور پست ترین مقام پر بھی گر سکتا ہے۔ کائنات کی تخلیق اور زندگی کے تسلسل کا اصل مقصد کامل انسان کو وجود بخشنا ہے۔ انسان کے بلند مرتبے پر پہنچنے اور کامل انسان بننے کے لیے، اس کے بُرے رجحانات، نفس اور شیطان کی مخالفت کرنا ضروری ہے۔ اگر ایسا نہ ہوتا تو اس کا مقام فرشتوں کی طرح ثابت رہتا۔ حالانکہ ثابت مقام والے فرشتے تو بہت ہیں۔
ان میلانوں کی وجہ سے بعض لوگوں کے جہنم میں جانے کی کوئی اہمیت نہیں ہے۔ جہنم میں جانے والے دو برے انتخابوں میں سے ایک کا انتخاب کر چکے ہیں اور اس کے مستحق ہو چکے ہیں۔ اللہ نے یہ میلان یا نفس اور شیطان کا تسلط ان کی درجات کو بلند کرنے اور کامل انسان بننے کے لیے دیا ہے، جہنم میں جانے کے لیے نہیں۔
مقدار کی نسبت کیفیت زیادہ اہم ہے۔
اصل اکثریت، کیفیت پر منحصر ہے۔ مثلاً، اگر سو کھجور کے دانے ہوں، اور انہیں زمین میں بویا نہ جائے، پانی نہ دیا جائے، اور کیمیائی عمل سے نہ گزارا جائے، اور نہ ہی ان میں زندگی کی جدوجہد شروع ہو (یعنی ان میں انکرن نہ ہو)، تو وہ سو دانے سو پیسے کے برابر ہوں گے۔ لیکن جب انہیں پانی دیا جائے اور ان میں زندگی کی جدوجہد شروع ہو، تو ان میں سے اسی دانے خراب ہو جائیں، اور بیس دانے بیس کھجور کے درخت بن جائیں، تو کیا آپ کہہ سکتے ہیں کہ،
"پانی دینا شر بن گیا، اس نے اکثریت کو خراب کر دیا”؟
بالکل نہیں کہہ سکتے۔ کیونکہ وہ بیس، بیس ہزار کے حکم میں آ گیا۔ جس نے اسی (80) کھویا اور بیس ہزار (20,000) کمایا، وہ نقصان میں نہیں ہے، وہ شر میں نہیں ہے۔
مثلاً، اگر ایک مور کے سو انڈے ہوں، تو انڈوں کے حساب سے وہ پانچ سو قروش کے برابر ہوں گے۔ لیکن اگر ان سو انڈوں پر مور کو بٹھایا جائے، اور ان میں سے اسی انڈے خراب ہو جائیں، اور بیس انڈوں سے بیس مور نکل آئیں، تو کیا یہ کہا جا سکتا ہے کہ،
"بہت نقصان ہوا، یہ سلوک شرمناک تھا، یہ انکیوبیشن (انڈے سینا) بدصورت اور شرمناک تھا”؟
نہیں، ایسا نہیں ہے، شاید ہاں ہے۔ کیونکہ اس مور قوم اور اس انڈے کے گروہ نے چار سو قروش کی قیمت کے اسی انڈے کھو کر، اسی لیرے کی قیمت کے بیس مور حاصل کیے۔
پس، نوع بشر (انسانیت) نے انبیاء کی بعثت (پیغمبروں کی آمد) کے ذریعے، امتحان کی حکمت عملی کے ذریعے، مجاہدہ (برے ارادوں کی مخالفت) کے ذریعے، اور شیطانوں سے جنگ کے ذریعے، لاکھوں انبیاء، کروڑوں اولیاء اور اربوں صوفیاء جیسے عالم انسانیت کے سورج، چاند اور ستاروں کے مقابلے میں، تعداد میں کثیر اور نوعیت میں حقیر، موذی جانوروں (نقصان دہ جانوروں) کی قسم کے کفار اور منافقین کو کھو دیا۔ اس کے بدلے میں اس نے ایسے کامل انسانوں کو حاصل کیا۔
اللہ نے بعض لوگوں کو جہنم کے لیے نہیں بنایا، بلکہ جہنم کو بعض لوگوں کے لیے بنایا ہے۔
مثال کے طور پر، ایک ریاست جیل بناتی ہے، لیکن وہ یہ جیل اس لیے نہیں بناتی کہ فلاں فلاں لوگ اس میں قید ہوں، بلکہ وہ یہ جیل اس لیے بناتی ہے کہ جو اس کے مستحق ہوں ان کو اس میں رکھا جا سکے۔ بالکل اسی طرح، اللہ نے جہنم ان لوگوں کے لیے بنائی ہے جو اس کے مستحق ہیں۔ ورنہ
"میں نے فلاں لوگوں کے لیے جہنم تیار کر رکھی ہے”
یہ اللہ تعالیٰ کے عدل و حکمت کے خلاف ہے، کیونکہ اگر ایسے لوگ جہنم کے مستحق ہی نہیں ہیں تو ان کا اعتراض کرنے کا حق بنتا ہے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
