– میں نے سنا ہے کہ ابو طالب نے تقیہ کیا اور اپنا ایمان چھپایا، اور میرے ذہن میں یہ سوال آیا اور میں آپ سے پوچھنا چاہتا ہوں۔
– ہمارے دین اسلام میں ضرورت کے وقت تقیہ کی اجازت ہے، اس صورت میں کیا ابوطالب کے مومن مسلمان ہونے کا ثبوت ملتا ہے؟
– کیا یہ حدیث صحیح ہے کہ جس میں کہا گیا ہے کہ جہنم میں سب سے ہلکا عذاب ابو طالب کو دیا جائے گا؟
– میں نے ایک اسلامی ویب سائٹ پر یہ بھی پڑھا ہے کہ یہ حدیث ابو طالب کے زندہ ہو کر ایمان لانے سے متعلق حدیث کو منسوخ کرتی ہے۔ کون سا درست ہے؟
– اگر اس نے تقیہ کیا تو کیا صرف یہ کہنا کافی نہیں تھا کہ وہ حضرت محمد مصطفیٰ پر ایمان لایا ہے؟
– وہ یہ بھی کہہ سکتا تھا کہ اس نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان لایا ہے، لیکن اس نے ایسا کیوں نہیں کیا، مجھے سمجھ نہیں آ رہا؟ بلکہ وہ اکیلے میں، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سمیت کسی کو بتائے بغیر، کلمہ شہادت پڑھ کر مسلمان بھی ہو سکتا تھا؟
– دوسری طرف، ابو طالب کے مسلمان ہونے کے ثبوت بھی موجود ہیں۔ ان کی لکھی ہوئی نظمیں، قریش کا وثیقہ وغیرہ۔ کیا آپ مجھے اس کی صحت کے بارے میں تفصیلی معلومات دے سکتے ہیں؟
محترم بھائی/بہن،
سورہ توبہ کی آیت نمبر 113 کے بارے میں یہ بیان کیا جاتا ہے کہ وہ ابو طالب کے ایمان کے متعلق نازل ہوئی تھی۔ امام بخاری سمیت بہت سے محدثین کی روایات اور تفاسیر کے مطابق یہ واقعہ اس طرح پیش آیا:
مُسَیّب بن حَزْن روایت کرتے ہیں کہ جب ابو طالب پر موت کے آثار ظاہر ہوئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے۔ اور آپ نے اپنے چچا کے پاس ابو جہل بن ہشام اور عبداللہ بن ابی امیہ کو پایا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابو طالب سے فرمایا،
"اے چچا!”
‘لا إله إلا الله’
تاکہ میں اللہ کے حضور تمہارے حق میں گواہی اور شفاعت کر سکوں۔ یہ مبارک کلمہ کہو۔”
فرمایا.
ابو جہل اور عبداللہ بن ابی امیہ:
"اے ابو طالب! کیا تم عبدالمطلب کے قبیلے سے منہ موڑ لو گے؟”
اس طرح انہوں نے اسے باز رکھا/منع کیا۔
رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وسلم) اپنے چچا کو کلمہ توحید کی دعوت دیتے رہے، اور یہ دونوں مسلسل ان الفاظ کو دہراتے رہے۔ آخر کار ابو طالب نے ان سے آخری بات یہ کہی:
"وہ، یعنی میں، عبدالمطلب کی امت میں سے ہوں.”
اور اس نے "لا إله إلا الله” کہنے سے ہچکچایا۔
رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم):
"اچھی طرح جان لو، میرے چچا! میں قسم کھاتا ہوں کہ جب تک مجھے اس سے منع نہ کیا جائے، میں ہر حال میں اللہ تعالیٰ سے تمہارے لیے مغفرت اور بخشش کی دعا کروں گا۔”
اس نے کہا.
اس پر اللہ تعالیٰ نے درج ذیل آیت نازل فرمائی:
"مشرکوں کے بارے میں اللہ سے مغفرت طلب کرنا، چاہے وہ رشتہ دار ہی کیوں نہ ہوں، جب یہ بات واضح ہو جائے کہ وہ جہنمی ہیں، نہ تو نبی کے لیے مناسب ہے اور نہ ہی ایمان والوں کے لیے۔”
(1)
اس کے علاوہ، خاص طور پر تفسیر قرطبی اور دیگر تفاسیر اور صحیح احادیث کی کتابوں میں درج ہے کہ سورہ قصص کی آیت نمبر 56 بھی ابو طالب کے ایمان کے بارے میں نازل ہوئی ہے۔ آیت کریمہ کا ترجمہ اس طرح ہے:
"تم جس سے محبت کرتے ہو اسے ہدایت نہیں دے سکتے، البتہ اللہ جس کو چاہے ہدایت دیتا ہے۔ اور ہدایت یافتہ لوگوں کو سب سے بہتر جاننے والا وہی ہے۔”
(2)
اس معاملے کو واضح کرنے کے لیے، آئیے صحیح مسلم میں مروی بعض احادیث کے ترجمے پر نظر ڈالتے ہیں:
ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے چچا حضرت عباس نے پوچھا:
"اے اللہ کے رسول! بے شک ابوطالب آپ کی حفاظت اور مدد کرتے تھے۔ کیا اس سے ان کو کوئی فائدہ ہوا؟”
رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا:
"ہاں، اس نے دیا۔ میں نے اسے جہنم کی گہری لہروں میں پایا اور اسے ایک محفوظ مقام پر نکالا۔”
(3)
اس سلسلے میں ایک اور حدیث ابو سعید الخدری روایت کرتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حضور ان کے چچا ابو طالب کا ذکر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے بارے میں فرمایا:
"امید ہے کہ قیامت کے دن میری شفاعت اس کے کام آئے گی اور اسے جہنم کے سب سے نچلے درجے میں رکھا جائے گا، جہاں اس کے پاؤں تک آگ پہنچے گی اور اس کا دماغ ابلے گا.”
(4)
"جہنمیوں میں سب سے کم عذاب ابو طالب کو ہوگا، اور وہ بھی دو جوتے پہنے گا جن سے اس کا دماغ ابلنے لگے گا.”
(5)
اس معاملے میں، مفسرین اور محدثین، فقہاء اور متکلمین، اور اہل سنت کے علاوہ دیگر علماء کی مختلف تشریحات موجود ہیں۔
اہل سنت کے اکثر علماء اس حدیث کو بطور دلیل پیش کرتے ہیں جو صحیح احادیث کی کتابوں میں موجود ہے اور جس میں حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ابو طالب کو کلمہ توحید پیش کیا، لیکن انہوں نے اپنی وفات کے وقت اس کا اقرار نہیں کیا۔
ابو طالب کا ایمان لائے بغیر وفات پا جانا
وہ کہتے ہیں۔ امام اعظم ابو حنیفہ نے بھی اسی حدیث کا ذکر کرتے ہوئے،
"رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے چچا اور حضرت علی کے والد ابو طالب کافر کی حالت میں فوت ہوئے تھے۔”
کہا. (6)
اوپر ہم نے صحیح مسلم سے جو حدیث نقل کی ہے اس میں بھی ہمارے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ابو طالب کو جہنم کے ایک کم گہرے مقام پر لانے کی خبر دی ہے۔ حدیث کے علماء،
"یہ کام یا تو ہمارے نبی نے معراج کی رات دوزخ کی سیر کے دوران کیا ہوگا، یا پھر قیامت کے دن کریں گے۔”
انہوں نے کہا۔
بعض علماء جو یہ کہتے ہیں کہ ابو طالب ایمان کی حالت میں فوت ہوئے، ابن اسحاق کی ابن عباس سے روایت کردہ ایک حدیث کو بطور دلیل پیش کرتے ہیں۔ اس حدیث کے مطابق، جب ابو طالب بستر مرگ پر تھے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کلمہ توحید پڑھنے کی بار بار تلقین کی، لیکن ابو طالب نے کہا، "قریش والے،
‘ابو طالب نے موت کے ڈر سے وہ باتیں کہیں۔’
میں یہ اس لیے نہیں کہہ رہا کہ وہ نہ کہیں،” اس نے کہا۔ لیکن تھوڑی دیر بعد جب حضرت عباس نے اپنا کان ابو طالب کے ہونٹوں کے قریب کیا تو انہوں نے دیکھا کہ وہ ہل رہے ہیں اور رسول اللہ کی طرف مڑ کر کہا،
"اے میرے بھتیجے، میرے بھائی نے وہ باتیں کہہ دیں جو تم اس سے کہلوانا چاہتے تھے۔”
فرمایا۔ لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے،
"میں نے نہیں سنا.”
فرمایا.
لیکن اس روایت کی سند کی کمزوری اور صحیح احادیث کے خلاف ہونے کی وجہ سے محدثین نے اس روایت کو رد کر دیا ہے۔
اس حدیث کو اور ابو طالب کی طرف سے پیغمبر اکرم (صلی اللہ علیہ وسلم) کی سالوں تک کی جانے والی مدد اور سرپرستی کو بیان کرنے والی احادیث کو، جو صرف اہل بیت سے مروی ہیں، صحیح ماننے والے
شیعہ علماء کا ماننا ہے کہ حضرت علی کے والد ابو طالب ایمان کی حالت میں فوت ہوئے۔
وہ کہتے ہیں.(7)
اس دوران،
"رسول اللہ کے چچا ابو طالب کے ایمان کے بارے میں سب سے صحیح بات کیا ہے؟”
اس سوال کے جواب میں، بدیع الزمان سعید نورسی،
"شیعہ حضرات ان کے ایمان پر قائل ہیں (یعنی وہ مانتے ہیں کہ وہ ایمان پر قائم رہے اور ایمان پر ہی فوت ہوئے)، لیکن اہل سنت کی اکثریت ان کے ایمان پر قائل نہیں ہے۔”
اس طرح جواب دیتے ہیں اور ابو طالب کے ایمان اور آخرت میں ان کی حالت کے بارے میں روایات کو مدنظر رکھتے ہوئے درج ذیل وضاحت پیش کرتے ہیں:
"لیکن میرے دل میں جو بات آتی ہے وہ یہ ہے: ”
ابو طالب نے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی نہیں،
وہ اپنی ذات سے بے حد محبت کرتا تھا۔
اس کی وہ سنجیدہ، ذاتی شفقت اور محبت یقیناً ضائع نہیں جائے گی۔ ہاں، جس نے سنجیدگی سے اللہ کے حبیبِ اکرم ﷺ سے محبت کی، ان کی حمایت کی اور ان کی طرفداری کی، وہ ابو طالب، انکار اور ضد میں نہیں، بلکہ…
حجاب اور قومی تعصب جیسے جذبات کی بنا پر قابل قبول ایمان نہ لانا
چاہے وہ جہنم میں ہی کیوں نہ چلا جائے، پھر بھی
دوزخ کے اندر ایک طرح کی خاص جنت، اس کی نیکیوں کے بدلے میں پیدا کی جا سکتی ہے (بنائی جا سکتی ہے)۔
جس طرح سردی میں بعض جگہوں پر بہار کا سماں پیدا ہوتا ہے اور قید خانے میں نیند کے ذریعے بعض آدمیوں کے لیے قید خانہ محل میں بدل جاتا ہے، اسی طرح وہ خاص جہنم کو خاص جنت میں بدل سکتا ہے۔ (8)
ابو طالب کے مرنے کے بعد ان کے زندہ ہونے اور ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے ان کو ایمان کی تلقین کرنے پر ان کے ایمان لانے کے متعلق مختلف روایات موجود ہیں۔ مثلاً تفسیر ابن کثیر میں قرطبی فرماتے ہیں:
"ہمارے نبی کے والدین کا زندہ کیا جانا اور ان کے ایمان لانے کی تلقین کرنا عقلاً اور شرعاً ناممکن نہیں ہے۔ بلکہ میں نے تو یہ بھی سنا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ہمارے نبی کے چچا ابو طالب کو زندہ کیا اور انہوں نے اسلام قبول کیا।”
(9)
لیکن ایک دو روایات کا ذکر کرتے ہوئے ابو طالب کے مرنے کے بعد ایمان لانے کے عقیدے پر پہنچنا اور اس معاملے میں ہم نے جن مستند ذرائع کا ذکر کیا ہے ان کو نظر انداز کرنا، معاملے کا ناقص جائزہ ہوگا، یہ بات بھی ہم واضح کر دینا چاہتے ہیں۔
مزید معلومات کے لیے کلک کریں:
– کیا امام سیوطی نے ابو طالب کے ایمان لانے کے موضوع پر کوئی کتاب لکھی ہے؟
– ابو طالب نے حضرت حمزہ کی طرح اسلام کیوں قبول نہیں کیا؟ "ہدایت اللہ کی طرف سے ہے” اس قول کا کیا مطلب ہے؟
– ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے چچا ابو طالب کے ایمان کے بارے میں کیا آراء ہیں، کیا وہ قابل قبول ایمان کے ساتھ وفات پا سکے؟
– کیا آپ حضرت ابو طالب کی طرف سے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں لکھی گئی نظم سنا سکتے ہیں؟
حوالہ جات:
1. سورۃ التوبہ، آیت 113؛ حدیث کے لیے: بخاری، مناقب الانصار: 40؛ تفسیر سورۃ 9؛ نشت، جنائز: 2؛ مسند، 5:438؛ تفسیر ابن کثیر، 2:393؛ تفسیر قرطبی، 8:272۔
آیت نمبر 2 کی تفسیر کے لیے، بخاری، تفسیر سورہ 28؛ تفسیر قرطبی، 13:299۔
3. مسلم، الإيمان: 358.
4. مسلم، ایمان: 360.
5. مسلم، الإيمان: 363.
6. الفقه الأكبر، ص. 108
7. آلوسی، روح المعانی، 11:33.
8. مکتوبات، صفحہ 362.
9. تفسیر ابن کثیر، 2:374.
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
