محترم بھائی/بہن،
خاص طور پر اشعری مکتب فکر اور دیگر کلاسیکی کلامی مکاتب فکر پر، جو خبر کی صفات کی تشریح کرتے ہیں، سخت تنقید کرتے ہوئے، ابن تیمیہ نے سلف کے فہم کا دفاع کیا، خاص طور پر صفات اور متشابہات کے بارے میں۔ اس کتاب میں ان کے بعض آراء اور خاص طور پر صفات کے بارے میں ان کے نقطہ نظر کی وجہ سے، کلام اور فقہ کے ایک گروہ نے ان پر تشبیہ کا الزام لگایا اور انہیں حنفی قاضی کی موجودگی میں ایک اجلاس میں مدعو کیا، لیکن ابن تیمیہ نہیں گئے۔ بعد ازاں، شافعی قاضی کی موجودگی میں منعقدہ ایک اجلاس میں شرکت کرتے ہوئے، ابن تیمیہ نے ان کے خلاف کی جانے والی تمام اعتراضات کا جواب دیا اور حاضرین کو قائل کر لیا۔ اس اجلاس میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ اس کتاب میں کوئی انتہا پسندانہ آراء موجود نہیں ہیں، اس لیے ابن تیمیہ کے خلاف پیدا ہونے والے واقعات پرسکون ہو گئے۔
ابن تیمیہ کا ماننا ہے کہ دین کی بنیاد عقائد پر ہے اور ان عقائد کے معاملے میں کتاب و سنت میں موجود اور سلف صالحین کے اختیار کردہ نصوص پر مبنی دینی عقلیت کے طریقہ کو ترجیح دینا ضروری ہے۔ وہ دین میں قرآن کی رہنمائی کو بنیاد بناتے ہوئے اس کی اطاعت کی ضرورت پر بار بار زور دیتے ہیں۔ وہ اس بات کا اظہار کرتے ہیں کہ وہ سلف صالحین کے پیروکار ہیں اور وہ قرآن کے خلاف کسی بھی عقلی استدلال کو قبول نہیں کرتے اور نہ ہی قرآن کے سامنے پیش کی جانے والی کسی بھی رائے کو اپناتے ہیں۔
ابن تیمیہ کے مطابق، نصوص میں موجود صفات میں، جیسا کہ گمان کیا جاتا ہے، تاویل کی ضرورت والا کوئی تشبیہ یا تجسیم نہیں ہے۔ کیونکہ اگرچہ اظہار کی دشواری کے سبب اللہ کی بعض صفات اور انسانوں کی خصوصیات کے لیے ایک ہی الفاظ استعمال کیے جاتے ہیں، لیکن یہ محض لفظی یکسانیت ہے، اور الٰہی صفات کے لیے استعمال ہونے والے الفاظ کے معانی انسان سے متعلق الفاظ سے بالکل جدا ہیں اور صرف اللہ کی حقیقت کو بیان کرنے کے لیے ہیں۔ چنانچہ اسلامی الٰہیات میں موجود اصول اس بنیادی فرق کو بیان کرتا ہے۔ ان کے مطابق، اللہ کی صفات اور آخرت جیسے غیبی امور کے متعلق خبریں صرف نصوص میں بیان کردہ طریقے سے ہی بیان کی جا سکتی ہیں؛ ان کے کیا معانی ہیں، یہ صرف اللہ ہی جانتا ہے۔
انسانی نقطہ نظر سے، غیب کی دنیا سے متعلق خبریں اور تعارف، ظاہری دنیا میں استعمال ہونے والے ناموں اور صفات کے ذریعے بیان کی جا سکتی ہیں، جس سے ان کی سمجھ بوجھ ممکن ہو پاتی ہے۔ لیکن ظاہری دنیا کے لسانی سانچوں کے ذریعے غیب کی دنیا کے بارے میں اس طرح کی محدود گفتگو کا امکان، کسی بھی طرح سے اس بات کا مطلب نہیں ہے کہ دونوں جہان ایک جیسے ہیں۔ ابن تیمیہ نے ایک طرف تو اس بات کو قبول کیا کہ تشبیہ اور تجسیم اسلام کے عقائد میں نہیں ہیں، لیکن ساتھ ہی انہوں نے اس بات کی یاد دہانی کرائی کہ اہل سنت کے متکلمین اس خطرے میں نہ پڑنے اور تنزیہ میں خلل نہ ڈالنے کے ارادے سے خبروں کی صفات کی تاویل کرنے کی کوشش کرتے ہیں، اور اس طرح کی کوششوں کی سختی سے مخالفت کی ہے۔
ابن تیمیہ کی خبر صفتوں کے متعلق ایسی تعبیرات پر مشتمل ہے جو مجسمہ کی یاد دلاتی ہیں، لیکن مجسمہ پر تنقید کرتے ہوئے ان کے ساتھ ایک ہی نظریہ رکھنے کا دعویٰ کرنا درست نہیں ہوگا۔ خبر صفتوں سے متعلق ان کی تعبیرات کو مندرجہ بالا فہم کے تناظر میں جانچنا ضروری ہے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
