کیا ابدی جہنم کے لائق گناہ ہیں؟

– ان آیات میں، بعض گناہوں کے مرتکب افراد کے ابدی جہنم میں رہنے کا ذکر ہے: الفرقان، 25/68، 69؛ البقرة، 2/275؛ المؤمنون، 23/103۔ اس کے مطابق کیا بعض گناہ ابدی سزا کے مستحق ہیں؟

– ہم جانتے تھے کہ شرک کے سوا کوئی گناہ ابدی جہنم کا مستحق نہیں ہے۔

محترم بھائی/بہن،

– اہل سنت کے علماء کی مختلف آیات اور احادیث پر مبنی رائے کے مطابق،


شرک سمیت ہر قسم کا انکار ابدی جہنم کا باعث ہے۔


مختصر یہ کہ،

"جو لوگ بے ایمان ہو کر قبر میں داخل ہوتے ہیں، وہ ابدی طور پر جہنم میں رہیں گے۔”

اس طرح بیان کیا جاتا ہے۔ کوئی بھی گناہ جو کفر کا سبب نہ بنے، ابدی جہنم کی سزا کا مستحق نہیں ہے۔

– متعلقہ آیات کا ترجمہ – ترتیب کے مطابق – درج ذیل ہے:

الف) "سود خور اس طرح اٹھیں گے جیسے شیطان نے کسی کو چھوا ہو اور وہ اٹھ کھڑا ہو، یہ اس لیے ہے کہ ان کا

‘خریداری بھی سود کی طرح ہے.’

ان کا کہنا ہے کہ حالانکہ اللہ نے تجارت کو جائز اور سود کو حرام قرار دیا ہے۔ جس شخص کو اس کے رب کی طرف سے کوئی ہدایت ملے اور وہ سود سے باز آ جائے تو جو معاملہ اس نے پہلے کیا ہے وہ اس کے لیے جائز ہے اور اس کے بارے میں فیصلہ اللہ کا ہے۔ جو شخص دوبارہ سود خوری شروع کرے گا تو وہ جہنمی ہے اور وہ اس میں ہمیشہ رہے گا۔”


(البقرة، ٢/٢٧٥)

ہم اس موضوع میں اس آیت کو بھی شامل کر سکتے ہیں:

ب) "جو شخص کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کرے گا، اس کی سزا جہنم ہے، جس میں وہ ہمیشہ رہے گا، اور اللہ اس پر غضبناک ہوگا، اور اس پر لعنت کرے گا، اور اس کے لئے بڑا عذاب تیار کرے گا.”


(النساء، 4/93)

ج) "جن کے نیک اعمال کا وزن ہلکا ہوگا، وہی لوگ خسارے میں ہوں گے، اور وہی جہنم میں ہمیشہ کے لیے رہیں گے۔”


(المؤمنون، ٢٣/١٠٣)

د) "اور وہ اللہ کے ساتھ کسی اور معبود کی عبادت نہیں کرتے، اور نہ ہی اللہ کی طرف سے محترم قرار دی گئی جان کو ناحق قتل کرتے ہیں، اور نہ ہی زنا کرتے ہیں، اور جو کوئی یہ کام کرے گا تو وہ اپنے گناہ کا بدلہ پائے گا، قیامت کے دن اس کا عذاب دوگنا ہو جائے گا اور وہ اس میں ذلت و رسوائی کے ساتھ ہمیشہ کے لئے رہے گا”


(الفرقان، 25/68-69)

ہم ان آیات کی تشریح ان کے مضامین کی ترتیب کے مطابق کریں گے:

الف)

سود کے معاملے میں جو لوگ ابدی جہنم میں رہیں گے، وہ کافر لوگ ہیں، کیونکہ ان کے بارے میں آیت میں بیان کیا گیا ہے کہ،

"خریداری بھی سود کی طرح ہے۔”

انہوں نے کہا۔

یعنی انہوں نے سود کی حرمت کا انکار کیا ہے۔

جیسا کہ معلوم ہے،

حلال کو حرام اور حرام کو حلال قرار دینا کفر ہے۔

اس کا مطلب ہے کہ ان کے جہنم میں ابدی طور پر رہنے کا سبب سود کھانا نہیں، بلکہ سود کو جائز سمجھنا ہے۔

(دیکھئے رازی، بیضاوی، نسفی، متعلقہ آیت کی تفسیر)

بعض علماء کے مطابق، آیت کے آخر میں موجود

"وہ وہاں ہمیشہ رہیں گے”

اس جملے کا مطلب حقیقی اور استعاراتی، دونوں معنوں میں بیان کیا جا سکتا ہے۔

جب یہ حقیقی معنوں میں ہو؛

مذکورہ سود خور

"خرید و فروخت بھی سود کی طرح ہے”

کہہ کر

چونکہ وہ کافر ہیں، اس لیے وہ یقیناً جہنم میں ہمیشہ کے لیے رہیں گے۔

وہ رہیں گے.

جب یہ استعاراتی معنوں میں ہو؛

آیت میں مذکور

"دوزخ میں ابدی طور پر رہنا”

بیان،

لمبے وقت تک ٹھہرنا

اس معنی میں ہو گا۔ آیت میں

"جس کسی کے پاس اس کے رب کی طرف سے کوئی ہدایت آئے…”

سے شروع ہونے والا جملہ اس معنی کا امکان فراہم کرتا ہے۔

(ملاحظہ کریں ابن عاشور، متعلقہ مقام)

ب) "جو شخص کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کرے گا، اس کی سزا جہنم ہے، جس میں وہ ہمیشہ رہے گا”

اس آیت کے حکم کے بارے میں علماء کی مختلف آراء ہیں، لیکن اس بات پر اتفاق ہے کہ جو لوگ ایمان کے ساتھ قبر میں داخل ہوئے ہیں، وہ ابدی طور پر جہنم میں نہیں رہیں گے۔ اس لیے، تمام تشریحات اسی خیال کے گرد گھومتی ہیں۔

(دیکھئے رازی، متعلقہ آیت کی تفسیر)

Bunun साथ ही, हमें लगता है कि निम्नलिखित टिप्पणियाँ महत्वपूर्ण हैं:

1)

اس آیت میں اللہ کا،

"جس نے کسی مومن کو جان بوجھ کر قتل کیا”

اس جرم کی سزا ابدی جہنم ہے، اس کا ذکر جرم کی ہولناکی اور اس کی مستحق سزا کو واضح کرتا ہے۔ لیکن اس سزا کا نفاذ اللہ کی مرضی پر منحصر ہے۔ وہ اس جرم کے مرتکب کافروں کو ابدی جہنم میں ڈال سکتا ہے، اور مومنوں کو معاف بھی کر سکتا ہے، یا انہیں ایک طویل مدت کے لیے جہنم میں رکھنے کے بعد وہاں سے نکال بھی سکتا ہے۔ رازی نے اس رائے کو قبول نہیں کیا، جو کہ کمال کی رائے ہے۔

(ملاحظہ کریں: رازی، متعلقہ مقام)

2)

اس آیت کا حکم اپنی اصل صورت میں ہے، لیکن جب اللہ کی مغفرت شامل حال ہو تو یہ حکم بدل سکتا ہے۔ چنانچہ علماء کی اکثریت کے مطابق، اگر قاتل سچی توبہ کرے تو وہ معافی کا مستحق ہو سکتا ہے۔ جب کفر کی توبہ قبول کی جا سکتی ہے تو قتل کی توبہ کا قبول نہ ہونا ناممکن ہے۔

"بیشک اللہ شرک کو معاف نہیں فرماتا، البتہ اس سے کم تر گناہوں کو جس کے لیے چاہے معاف فرما دیتا ہے۔”


(النساء، 4/48)

اس بات کی تائید اس آیت کے بیان سے ہوتی ہے جس کا مفہوم یہ ہے:

(دیکھئے الرازی، متعلقہ مقام)

3)

بعض علماء کے مطابق، اس آیت میں جن کا ذکر ہے وہ یہ ہیں:

-جیسا کہ بعض روایات میں آیا ہے-

میکس بن دبابہ نامی کوئی شخص /یا وہ کافر جو قتل کو جائز سمجھتے ہوئے دین سے خارج ہو گئے ہوں، ہو سکتے ہیں۔ لہذا اس حکم کا اصل مطلب کافروں کے لئے ہے، یعنی یہ کافروں کے حق میں ہے، یا پھر یہاں "ابدی” کا لفظ استعارہ ہے اور اس کا مطلب طویل مدت ہے۔

(دیکھیں البیضاوی، النسفی، متعلقہ مقام)

ج)


سورہ مومنون کی آیت نمبر 102-103 میں

یہاں گناہ اور ثواب کے بجائے، ایمان اور کفر کے موازنے پر زور دیا گیا ہے۔ اس لیے، "اس دن جس کے اچھے اعمال ترازو میں بھاری ہوں گے، وہ نجات پائیں گے” کے مفہوم والی آیت میں ان لوگوں کی حالت بیان کی گئی ہے جن کا ایمان اور نیک اعمال بھاری ہوں گے۔

"جن کے نیک اعمال کا وزن ہلکا ہوگا، وہی لوگ خسارے میں ہوں گے اور جہنم میں ہمیشہ کے لیے رہیں گے۔”

اس آیت میں ان لوگوں کا ذکر ہے جو کفر اور برے اعمال کرتے ہیں۔

(موازنہ کریں: رازی، بیضاوی، ابو السعود، متعلقہ آیات کی تفسیر)

د) "اور وہ اللہ کے ساتھ کسی اور معبود کی عبادت نہیں کرتے، اور نہ ہی اللہ کی طرف سے محترم قرار دی گئی جان کو ناحق قتل کرتے ہیں، اور نہ ہی زنا کرتے ہیں، اور جو کوئی یہ کام کرے گا تو وہ اپنے گناہ کا بدلہ پائے گا”

آیت میں موجود

"اور وہ اللہ کے ساتھ کسی اور معبود کی عبادت نہیں کرتے۔”

اس جملے میں موضوع پر ایمان کو بھی شامل کیا گیا ہے۔ اس کے مطابق، آیت میں موجود

"جو کوئی بھی یہ کام کرے گا…”

عبارت میں جس کا مطلب ہے

"جو کوئی اللہ کے سوا کسی اور کی عبادت کرے گا”

یہ معاملہ بھی اس میں شامل ہے. اور یہ ایک صریح کفر ہے.

اس آیت میں جن کا ذکر کیا گیا ہے وہ کافر/مشرک لوگ ہیں۔

وہاں کی برائیاں بھی عموماً کافر ہی کرتے ہیں۔ اس لیے


کفر / شرک


ان کا تذکرہ ان کے عہدے کے ساتھ کیا گیا ہے۔

(دیکھیں ابو السعود، ابن عاشور، متعلقہ آیت کی تفسیر)

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام