کیا آپ مرنے کے بعد روح کی حالت کے بارے میں تفصیلی معلومات دے سکتے ہیں؟

– مرنے والا شخص کب اور کیسے جانتا ہے کہ وہ مر گیا ہے؟ کیا وہ دیکھتا ہے کہ اس کے جنازے کو کون اٹھا رہا ہے، اور کون قبر تک اس کے ساتھ آ رہا ہے؟

– کیا مرنے والا شخص قبر میں دفن ہونے اور امام کے چلے جانے کے بعد اپنی موت کو سمجھتا ہے؟

– کیا وہ تختہ بھی اسی لیے قبرستان میں لگاتے ہیں؟

– تو کیا یہ سچ ہے کہ وہ تختے پر سر مارنے کے بعد ہی سمجھ پاتا ہے کہ وہ مر گیا ہے؟

محترم بھائی/بہن،

جب میت کی قبر پر مٹی ڈال کر اسے برابر کر دیا جاتا اور لوگ منتشر ہونے لگتے تو صحابہ کرام قبر کے پاس کھڑے ہو کر یہ کہنا مستحب سمجھتے تھے:

"اے فلاں، لا إله إلا الله کہو۔”

اسے تین بار دہراتا ہے۔ پھر وہ مردے سے مخاطب ہو کر کہتا ہے:

"اے فلاں، میرا رب اللہ ہے، میرا دین اسلام ہے، اور میرے نبی محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) ہیں۔”

اور اس کی تلقین کرتے ہیں۔

تدفین کے بعد تلقین کرنا جائز ہے۔

لیکن یہ کوئی ایسا کام نہیں ہے جس کا کرنا قطعی طور پر واجب ہو، نہ ہی اس کے متعلق نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے کوئی تلقین منقول ہے، البتہ صحابہ کرام اور تابعین سے اس قسم کی روایات مروی ہیں۔

مردہ،

روح کے جسم سے جدا ہونے کے بعد وہ مر جاتا ہے، یہ بات قابل فہم ہے۔

جیسا کہ احادیث سے بھی معلوم ہوتا ہے، روح کے جسم سے جدا ہونے کے ساتھ ہی نعمت اور عذاب شروع ہو جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، میت کے صرف سر پر ہی نہیں بلکہ پورے جسم پر لکڑی، اینٹ یا بانس وغیرہ سے ڈھانپنا مستحب ہے۔

موت قطعی فنا نہیں ہے، بلکہ ایک حالت سے دوسری حالت میں اور ایک گھر سے دوسرے گھر میں منتقل ہونا ہے۔

اس ہجرت کی ابتداء دنیا میں سب سے مضبوط بندھن، جسم اور روح کے جدا ہونے سے ہوتی ہے۔ اس لیے روح کا جسم سے جدا ہونا، اس کا نکلنا اور اس کے بعد اس کی ابدی آرامگاہ، جنت یا دوزخ تک کا سفر اور اس سفر کے دوران پیش آنے والے واقعات اہم ہیں۔

جب روح جسم سے جدا ہو جاتی ہے،

یعنی جب انسان مر جاتا ہے تو ہم اس کے بعد اس عالم میں اس کی زندگی کا مشاہدہ نہیں کر سکتے۔ لیکن ہم شرعی نصوص میں بیان کردہ ہر بات پر قطعی یقین رکھتے ہیں۔ اس ماورائی عالم میں، جو مشاہدے اور تجربے کے دائرے سے دور ہے اور جس کا ادراک ہم اپنے حواس سے نہیں کر سکتے جو دنیاوی اجسام کے ادراک کے لیے دئیے گئے ہیں، واقعات اور موت کے بعد انسانوں پر جو کچھ گزرے گا، اس کا علم صرف نقلی دلائل سے ہی حاصل کیا جا سکتا ہے۔ انسانوں کے اس ابدی سفر کے دوران ان کی حالتوں کا قرآن و حدیث میں بخوبی بیان کیا گیا ہے۔

تو آئیے، ابدیت کے مسافروں کی پہلی روانگی، یعنی روح کے جسم سے جدا ہونے اور میت کے قبر میں دفن ہونے تک اس کے ساتھ پیش آنے والے حالات سے شروع کرتے ہوئے، اس موضوع سے متعلق خبروں پر ایک نظر ڈالتے ہیں۔

قرآن مجید میں ارشاد ہے:

"جب تم میں سے کسی ایک کو موت آ جائے تو ہمارے فرشتے”

(ہمارے فرشتے)

وہ اس کی روح چھین لیتے ہیں۔


1

"اللہ ہی جانوں کو ان کی موت کے وقت قبضے میں لیتا ہے”


2

”

(اے میرے رسول، ان سے کہو)

کہو کہ: موت کا فرشتہ جو تمہاری جان لینے کے لیے مقرر کیا گیا ہے

(عزرائیل)

تمہاری جان لے لے گا…”


3

اس کے مطابق، موت کا فرشتہ، اللہ تعالیٰ اور اللہ کے وہ فرشتے جنہیں روحیں قبض کرنے کا کام سونپا گیا ہے، روح قبض کرتے ہیں۔ ان آیات میں بظاہر نظر آنے والے تضاد کو دور کرنے کے لیے علماء نے احادیث شریفہ سے رجوع کرتے ہوئے درج ذیل تشریح پیش کی ہے:

موت کا اصل سبب اللہ تعالیٰ ہے۔

اس نے اپنی حکمت کے مطابق، روحوں کو قبض کرنے کے لیے موت کے فرشتے (عزرائیل) کو مقرر کیا ہے، اور موت کے فرشتے کے معاونین کے طور پر کچھ اور فرشتے بھی اس کام میں مصروف ہیں۔ اس کے مطابق، موت کی ابتداء، یعنی روح کو پاؤں سے لے کر گلے تک نکالنے کا کام، اوپر کی پہلی آیت میں اشارہ کردہ موت کے فرشتے کے معاونین کرتے ہیں: اور گلے تک پہنچی ہوئی روح کو، آیت کریمہ میں…

"موت کا فرشتہ”

نامی ”

عزرائیل

حاصل کر رہا/رہی ہے.

موت کا حقیقی فاعل اور خالق اللہ تعالیٰ ہے۔

اس طرح، مندرجہ بالا تین آیات ایک دوسرے کی تائید کرتی ہیں اور موت کے عمل میں ملوث افراد کا بیان کرتی ہیں۔ ان میں کوئی تضاد نہیں ہے۔

موت کے فرشتے کا روحوں کو قبض کرنا اللہ کے حکم سے ہوتا ہے۔

اللہ کی اجازت کے بغیر ایک مچھر کی جان لینے کی بھی طاقت نہیں ہے، کیونکہ فرشتوں کو نہ تو آزاد ارادہ ہے اور نہ ہی ان کے پاس وہ طاقت ہے جس سے وہ اللہ کے حکم پر عمل کر سکیں۔ اللہ کے حکم اور اجازت کے بغیر وہ کسی کام کے قابل نہیں ہیں۔

موت کے فرشتے کے مددگار رحمت اور عذاب کے فرشتے ہیں۔

جب کوئی شخص فوت ہونے والا ہوتا ہے تو اس کے پاس موت کا فرشتہ اور رحمت و عذاب کے فرشتے بھی حاضر ہوتے ہیں۔ روایات میں ان کی تعداد چھ بتائی گئی ہے، جن میں سے چار یا تین رحمت کے اور تین عذاب کے فرشتے ہوتے ہیں۔6

یہ فرشتے مرنے والے مومن کے سامنے خوبصورت صورت میں ظاہر ہوتے ہیں اور نرمی اور مہربانی سے پیش آتے ہیں۔ اور مومن کی روح سے کہتے ہیں:

"اے اس خوبصورت جسم میں بسنے والی مطمئن روح، نکل جاؤ! شکر گزار اور اللہ کی رحمت سے بشارت پانے والی، نیکیوں سے سرفراز ہو کر اپنے رب سے جا ملو!”

7

اس طرح خطاب کرتے ہیں۔ مومن کو دی گئی یہ بشارت اور فرشتوں کی خوبصورت صورت، موت کی ان سختیوں کو بھلا دیتی ہے جو تلوار کے وار سے بھی زیادہ شدید ہوتی ہیں، اور اسے خوشی میں غرق کر دیتی ہے۔ ایک حدیث شریف میں

موت کی تکالیف کو اون میں سے کھینچے جانے والے کانٹے سے تشبیہ دی گئی ہے، جس طرح کانٹا اون سے کچھ ٹکڑے نوچ لیتا ہے، اسی طرح موت میں بھی ضرور تکالیف ہوں گی۔

8

موت کے وقت انسان کے پاس آنے والے فرشتے کافر کے سامنے انتہائی خوفناک صورت میں ظاہر ہو کر اس سے یوں مخاطب ہوتے ہیں:

"نکل جا، اے اس خبیث جسم میں موجود خبیث روح! ذلیل و رسوا ہو کر اور جہنم کی بشارت پا کر نکل جا!”



9

یہ خطاب روح کے نکلنے تک جاری رہتا ہے۔ لیکن مومن کی روح آسانی سے اس کے جسم سے جدا ہو جاتی ہے۔

روایات میں اگرچہ الفاظ میں کچھ فرق ہے، لیکن معنی کے اعتبار سے وہ ایک ہی ہیں۔

مومن کی روح

جیسے ہی موت کا فرشتہ اسے لے گا، اسے فوراً رحمت کے فرشتوں کے حوالے کر دیا جائے گا جو اس کے پاس انتظار کر رہے ہوں گے اور وہ اسے اوپر لے جائیں گے۔

اور کافروں اور بدکاروں کی روحوں کا کیا حال ہوگا؟

اسے خبر دی گئی ہے کہ اسے عذاب کے فرشتوں کے حوالے کر دیا جائے گا اور اس کے لیے آسمان کے دروازے نہیں کھولے جائیں گے۔ قرآن مجید میں جس طرح اشارہ کیا گیا ہے،10 موت کے فرشتوں کے روح قبض کرنے کے وقت موجود رحمت اور عذاب کے فرشتے ایک دوسرے سے کہیں گے کہ ”

اس کی روح کو کون بلند کرے گا؟”

وہ پوچھتے رہتے ہیں، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ ان میں سے کسی ایک کو اس شخص کی روح قبض کرنے کا حکم دے دے۔11 اس وقت روح، شعور کے ساتھ باقی رہتی ہے، اس لیے وہ جانتی ہے کہ دنیاوی زندگی ختم ہو گئی ہے اور وہ جسم سے جدا ہو گئی ہے۔12

براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے مروی ایک حدیث شریف میں روح کے جسم سے نکلنے اور قبر میں رکھے جانے تک کے واقعات اس طرح بیان کیے گئے ہیں:

"ہم رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے ساتھ انصار کے ایک شخص کے جنازے میں گئے تھے۔ جب ہم قبر پر پہنچے تو قبر ابھی کھودی نہیں گئی تھی۔ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) بیٹھ گئے اور ہم بھی ان کے پاس بیٹھ گئے۔ ہم خاموش بیٹھے تھے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) اپنے ہاتھ میں موجود لکڑی کے ایک ٹکڑے سے مٹی کو ہلا رہے تھے۔ اچانک آپ نے سر اٹھایا اور دو یا تین بار فرمایا:

"قبر کے عذاب سے اللہ کی پناہ مانگو!”

اس نے کہا۔ اور پھر اس نے فرمایا:

"جب مومن بندہ دنیا سے رخصت ہونے اور آخرت کی طرف کوچ کرنے والا ہوتا ہے تو آسمان سے فرشتے، جن کے چہرے سورج کی طرح چمکتے ہیں، جنت سے لائے ہوئے کفن اور خوشبوؤں کے ساتھ اس کے سرہانے آ کر بیٹھتے ہیں اور کہتے ہیں:

‘اے نیک روح، نکل جا اور اللہ کی مغفرت اور رضا حاصل کر،’

جب روح نکلتی ہے تو وہ اس طرح نکلتی ہے جیسے 13 برتن کے منہ سے پانی بہتا ہے، اور اسے موت کا فرشتہ لے لیتا ہے۔ تیار فرشتے پلک جھپکتے ہی مومن کی روح کو موت کے فرشتے کے ہاتھ سے لے کر، لائے ہوئے کفن اور خوشبوؤں میں رکھ دیتے ہیں، جس سے نکلنے والی خوشبو مشک سے بھی زیادہ دلکش ہوتی ہے اور زمین پر پھیل جاتی ہے۔ وہ روح کو فوراً اوپر لے جاتے ہیں۔ ہر فرشتوں کا گروہ جو ان سے ملتا ہے، اس خوشبو کے بارے میں پوچھتا ہے۔ مومن کی خوشبودار روح کو اوپر لے جانے والے فرشتے اس کے دنیا میں سب سے اچھے ناموں سے، فلاں کا بیٹا فلاں، کہہ کر بتاتے ہیں۔ یہاں تک کہ جب وہ دنیا کے آسمان پر پہنچتے ہیں تو وہ آسمان کے دروازے کھلنے کی درخواست کرتے ہیں۔ آسمان کے دروازے کھل جاتے ہیں اور جب وہ اوپر جاتے ہیں تو ساتویں آسمان تک ہر آسمان میں موجود فرشتے اسے اگلے قریبی آسمان تک الوداع کہتے ہیں۔ اس طرح جب وہ ساتویں آسمان پر پہنچتا ہے تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

‘میرے بندے کی کتاب’

(دنیا میں اس کے اچھے اعمال)

اِلیّین، یعنی لوحِ محفوظ کے ایک صفحے پر لکھو اور اسے زمین پر واپس بھیج دو۔ میں، عظیم الشان، نے ان کو مٹی سے پیدا کیا ہے۔ میں ان کو پھر مٹی میں لوٹا دوں گا اور دوسری بار ان کو اس سے نکالوں گا۔

اور فرشتے روح کو زمین پر اتارتے ہیں۔ جسم کے قبر میں داخل ہونے کے بعد روح جسم میں واپس لوٹائی جاتی ہے…”

14

ایک اور روایت میں مومن کی روح کے نکلنے کو گھی سے بال نکالنے سے تشبیہ دی گئی ہے اور یہ خبر دی گئی ہے کہ روح کے نکلتے ہی رحمت کے فرشتے اسے علیین میں لے جائیں گے۔15

الشعراني

"مختصرة التذكرة”

جیسا کہ امام غزالی نے نقل کیا ہے،

"کشف العلوم الآخرة”

اپنی تصنیف میں، وہ روح کے سات آسمانوں تک عروج اور اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں پیشی کا ذکر کرتے ہیں، جو کہ برآء بن عازب کی حدیث سے ملتا جلتا ہے۔ غزالی کے بیان میں یہ بھی ہے کہ ہر آسمانی دروازے کے کھلنے پر، فرشتوں کی طرف سے مومن کے اچھے اعمال میں سے ایک یا چند کا ذکر مدح کے طور پر کیا جائے گا۔16

ضحاک (متوفی 105/723) سے مروی ہے، "(موت کے خوف سے)”

جب پاؤں آپس میں الجھ جائیں”

17 آیات کے لیے

"جب انسان اپنے جسم کو آراستہ کرتا ہے تو فرشتے اس کی روح کو آراستہ کرتے ہیں۔”

روایت ہے کہ آپ نے فرمایا۔۱۸ ابو ہریرہ (متوفی ۵۷/۶۷۶) کی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) سے مروی ایک حسن سند والی حدیث میں خبر دی گئی ہے کہ مومن کی روح کو رحمت کے فرشتے آسمان پر لے جائیں گے اور وہاں مومنوں کی روحوں کے پاس لے جایا جائے گا۔ مومن اس نئی روح کی آمد پر بہت خوش ہوں گے اور اس سے دنیا والوں کے بارے میں فوراً پوچھیں گے۔

"فلاں نے کیا کیا؟ فلاں کی کیا حالت ہے؟…”

جیسے سوالات پوچھنا شروع کر دیں گے۔ اس وقت ان سے کہیں:

"اپنے دوست کو آرام کرنے دو، کیونکہ وہ ایک سخت مرحلے سے گزرا ہے۔”

کہا جاتا ہے۔ پھر وہ اپنے سوالات جاری رکھتے ہیں۔ ان میں سے کچھ سوالات یہ ہیں:

"وہ مر گیا. کیا آپ کو خبر نہیں ملی؟”

کہتے ہوئے:

"اسے آگ میں ڈال دیا گیا.”

کہتے ہیں.

جب کافر مرتا ہے

اس کی روح سے بہت بدبو آتی ہے اور اس کی روح کو کافروں کی روحوں کے ساتھ جلایا جاتا ہے۔19 ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے ایک صحیح سند سے مروی حدیث میں فرمایا ہے کہ مومن کی روح آسمان پر بلند کی جائے گی اور وہاں مومنوں کی روحیں آکر اس سے دنیا میں اپنے جاننے والوں کے بارے میں سوال کریں گی۔20

ابو ایوب انصاری (متوفی 51/671) جو استنبول کی دیواروں کے دامن میں مدفون ہیں، مومن کی روح کے عروج کا ذکر کرتے ہوئے بتاتے ہیں کہ رحمت کے فرشتے اس کا استقبال کریں گے اور دنیا کے بارے میں اس سے سوال کریں گے۔21

مشہور حدیث راوی وہب بن منبہ (متوفی 110/728) نے بیان کیا ہے کہ مومنوں کی روحیں آنے والے مومن کا استقبال کرتی ہیں اور اس سے دنیا کے حالات پوچھتی ہیں، اور یہ مقام ساتویں آسمان میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے مومنوں کی روحوں کے لیے بنائی گئی ایک روشن جگہ ہے۔22

پھر احادیث شریفہ میں بیان کیا گیا ہے کہ کافروں اور گنہگاروں کی موت کے وقت فرشتے ان پر خوفناک صورت میں ظاہر ہوں گے، ان کو عذاب کی بشارت دیں گے اور ان کی روحوں کو اس طرح سختی اور عذاب کے ساتھ نکالیں گے جیسے بھیگے ہوئے اون سے کانٹوں سے بھرا لوہا نکالا جاتا ہے۔23

اس وقت کافر سخت عذاب اور خوف میں ہوں گے۔ ملک الموت روح کو نکال کر عذاب کے فرشتوں کے حوالے کرے گا جو جہنم سے لائی ہوئی آگ کے ایک ٹکڑے کے ساتھ اس کا انتظار کر رہے ہوں گے۔ اس وقت کافر کی روح سے نکلنے والی بدبو ہر طرف پھیل جائے گی۔ عذاب کے فرشتے اس روح کو دنیا کے آسمان پر لے جائیں گے اور جب وہ دروازے کھولنے کی درخواست کریں گے تو آسمان کے دروازے نہیں کھلیں گے اور روح کو سِجّین میں، اس جیسی روحوں کے پاس لے جایا جائے گا اور اس کے کیے ہوئے گناہوں کو وہاں لکھے جانے کے بعد روح کو اس کے جسم میں واپس کر دیا جائے گا جو قبر میں رکھا گیا ہے۔24

قرآن مجید میں ان کی حالت اس طرح بیان کی گئی ہے:

"اور وہ لوگ جو ہماری آیتوں کو جھٹلاتے ہیں اور ان پر ایمان لانے سے تکبر کرتے ہیں”

(ارے واہ)،

ان کے لیے آسمان کے دروازے نہیں کھلیں گے۔

(روحیں آسمان پر نہیں چڑھتیں)

اور جب تک اونٹ سوئی کے سوراخ سے نہ گزر جائے

(یعنی کبھی نہیں)

وہ جنت میں داخل نہیں ہو سکتے۔ دیکھو، ہم گنہگاروں کو…

(مشرکوں کو)

ہم اس طرح سزا دیں گے۔

25

اس موضوع پر مومن اور کافر کے حالات بیان کرنے والی بہت سی روایات موجود ہیں۔ یہاں ہم ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مسلم (متوفی ٢٦١/٨٧٤) کی روایت کردہ حدیث شریف کا ذکر کرتے ہوئے اس موضوع کو ختم کرتے ہیں۔ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ ارشاد نقل کیا ہے:

"جب مومن کی روح نکلتی ہے تو دو فرشتے اس کا استقبال کرتے ہیں اور اسے لے کر بلندیوں کی طرف جاتے ہیں۔”

راوی حماد (متوفی ۱۶۷/۷۸۳) نے بعد میں اس کی خوشبو اور مشک کا ذکر کیا، اور کہا: پھر ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا:

"اور آسمان کے لوگ:”

‘عرض’



(زمین)



ایک خوشگوار اور خوبصورت روح کی طرف سے۔ اللہ آپ پر اور



(دنیا میں رہتے ہوئے)



اس کے جسد خاکی پر نماز جنازہ ادا کی جائے جس کی تو نے تعمیر و مرمت کی ہے۔

کہتے ہیں۔ اس کے بعد اسے عزت و جلال والے رب کے حضور پیش کیا جاتا ہے۔ پھر:

‘اسے موت کے آخری وقت تک



(یعنی سدرة المنتهىٰ تک)



لے جاؤ

فرمایا جاتا ہے۔ اور کافر کی بات کریں تو جب اس کی روح نکلتی ہے تو آسمان والے اور زمین والے کہتے ہیں کہ ایک بدبودار اور خبیث روح آئی ہے۔ اس کو موت کے آخری مقام (یعنی سِجّین) پر لے جاؤ، کہا جاتا ہے۔

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اوپر موجود باریک کپڑے کو اپنی ناک پر رکھ کر اس سے اپنا چہرہ ڈھانپ لیا۔” 26

مؤمن کی روح کا ان حالات سے دوچار ہونا، جب تک اس کا غسل اور کفن نہ ہو جائے، جاری رہتا ہے اور یہ بتایا گیا ہے کہ جب اس کا جسم کفن میں لپیٹا جاتا ہے، تو روح بھی اس کے ساتھ کفن میں داخل ہو جاتی ہے۔27 ایک اور روایت میں یہ خبر دی گئی ہے کہ غسل کے دوران وہ اپنے جسم کو دیکھتی ہے۔28 بعض روایات میں یہ خبر دی گئی ہے کہ قبر میں رکھے جانے اور اس پر مٹی ڈالے جانے تک، ایک فرشتہ اس کے جسم کے ساتھ جو سلوک کیا جاتا ہے، اس کا مشاہدہ کرتی ہے اور پھر اس جسم میں واپس آ جاتی ہے جو قبر میں رکھا گیا ہے۔29 یہ سب ممکن ہے، کیونکہ وقت اضافی ہے اور ہمارے حساب سے بہت مختصر وقت کے اندر، اللہ تعالیٰ مؤمن کی روح کو بہت سے واقعات کا تجربہ کروا سکتا ہے۔

اور جو کافر اور گنہگار ہیں، وہ اپنے جسموں کے ساتھ جو سلوک کیا جاتا ہے، اس سے بے خبر رہتے ہیں، اس عذاب اور حسرت کی وجہ سے جس میں وہ مبتلا ہیں۔ وہ تو بس اپنی مصیبتوں میں ہی الجھے رہتے ہیں۔30

حواشی:

1) الأنعام، 6/61.

2) سورۃ الزمر، 39/42.

۲۳) سجدہ، ۳۲/۱۱۔

4) حسن الإدوي، الحمزاوي، مشارق الأنوار، ص 23. م. كستلية، 1277 هـ، ومصر، 1316.

5) ایضاً، ص. 25-26.

6) ملاحظہ فرمائیں: حوالہ سابقہ۔

٧) الشّعراني، تذكرة الإمام أبي عبد الله القُطبي، ص ١٧، القاهرة، ١٣١٠.

٨) غزالی، جلد ٤/٤٤٥-٤٤٦؛ احمد فیض، صفحہ ٨٢۔

9) الشّعراني، م.س. 17.

١٠) ملاحظہ کریں: سورۃ القیامۃ، ٧٥/٢٧۔

١١) عبداللہ سراج الدین، الایمان بعوالم الآخرة، ص ٤٧، حلب، ١٩٧٧۔

١٢) غزالی، درة الفاخرة، ص ٣١١ ب؛ اور سورۃ القیامة کی آیت ٢٨ بھی اسی صورتحال کی طرف اشارہ کرتی ہے۔

13) سورۃ الفجر کی آیات 27-28 میں اس خطاب کا ذکر کیا گیا ہے۔

١٤) احمد بن حنبل، مسند، ٤/٢٨٧-٢٨٨؛ ٤/٢٩٥-٢٩؛ رودوسيزاده، احوال عالم برزخ، ورق ٥١ الف-٥١ ب؛ حسن العدوي، ص ٣٦-٣٧؛ م. كستلييه، ١٢٧٧ هـ؛ عبداللہ سراج الدین، ص ٤٨-٤٩؛ سبكي، شفاء السقام، ص ١٦٦-١٦٧، بولاق، ١٣١٨ هـ۔

15) شَعرَانی، عمر 18 سال؛ حسن العِدوی، عمر 9 سال، مصر، 1316.

١٦) شَعرَانی، عمر ١٩ سال؛ حسن العِدوی، عمر ١٧ سال، مصر، ١٣١٦ هجری۔

١٧) قیامت۔ ٧٥/٢٩۔

١٨} سيوطی، شرح الصدور، ج ٢٦ ب؛ ج ١، ٦٦ ب۔

١٩) نسائی، سنن، جنائز، ٩، ٤/٨-٩؛ سيوطی، بشرى الكئيب بلقاء الحبيب، ص ١٤٤ ب؛ سيوطی، شرح الصدور، ص ٣٧ أ۔

20) السيوطي، بشرى الكئيب، ص 144 ب.

21) الشاعراني، عمر 18 سال.

22) وہی کام، وہی جگہ۔

23) عبداللہ سراج الدین، عمر 50 سال۔

٢٤) ابن ماجه، سنن، زهد، ٣١، ٢/١٤٢٣-١٤٢٤؛ احمد بن حنبل، مسند، ٢/٣٦٤-٣٦٥؛ ٦/١٤٠؛ اسکیلیپلی عاطف هوجا، مرآة الإسلام، ص ١٨٠-١٨١؛ استنبول، تاریخ نامعلوم، (فرنک مقلدیت و اسلام نامی اثر کے آخر میں)؛ عبداللہ سراج الدین، عمر ٥٠۔

٢٥) الاعراف، ٧/٤٠.

26) مسلم، صحیح، جنت، 17، IV/2202.

27) حسن ال ادوی، عمر 34 سال، م. کستلیه، 1277 هجری.

28) حوالہ سابقہ، صفحہ 37.

29) حوالہ سابقہ، صفحہ 38.

30) الشّعراني، مصدر سابق، ص. 20.

(سلیمان طوپراق، موت اور اس کے بعد)

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام