محترم بھائی/بہن،
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے جمعہ کی نماز کے بعد نفل نماز ادا کرنے کے بارے میں کوئی اختلاف نہیں ہے، البتہ اس نماز کی رکعتوں کی تعداد کے بارے میں اختلاف رائے موجود ہے۔ ابو حنیفہ کے مطابق یہ نماز ایک سلام کے ساتھ چار رکعت ہے، شافعی کے مطابق دو سلام کے ساتھ چار رکعت ہے، اور ابو یوسف کے مطابق چار رکعت میں ایک سلام اور دو رکعت میں ایک سلام کے ساتھ مجموعی طور پر چھ رکعت ہے۔ (ابن ہمام، فتح القدیر، ۲/۳۹؛ شربینی، مغنی المحتاج، ۱/۴۵۱)
صحیح احادیث کے بعض روایات میں ذکر ہے کہ حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) جمعہ کی نماز کے بعد چار رکعت نفل نماز ادا فرماتے تھے، اور بعض روایات میں دو رکعت کا ذکر ہے (ابو داؤد، صلوٰۃ، 244؛ ابن ماجہ، اقامۃ الصلوٰۃ، 95؛ بخاری، جمعہ، 39)۔ ابن تیمیہ، ابن قیم اور بعض دیگر علماء نے اس موضوع سے متعلق مختلف روایات کا باہمی جائزہ لے کر یہ رائے قائم کی ہے کہ مسجد میں ادا کی جائے تو چار رکعت اور گھر میں ادا کی جائے تو دو رکعت نفل نماز ادا کی جا سکتی ہے۔
ذکر کردہ روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) جمعہ کی نماز سے پہلے اور بعد میں، چاہے گھر میں ہو یا مسجد میں، نفل نماز ادا فرماتے تھے۔ اس اعتبار سے، جمعہ سے پہلے اور بعد میں ادا کی جانے والی نمازیں حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے عمل پر مبنی ہیں۔
آخری ظہر کی نماز کا مطلب ہے
تمام مجتہدین جو یہ کہتے ہیں کہ کسی بستی میں ایک جگہ جمعہ کی نماز ادا نہ کرنے کی وجہ سے جمعہ کی نماز درست نہیں ہوگی، اس بات پر متفق ہیں کہ ضرورت پڑنے پر ایک سے زیادہ جگہوں پر جمعہ کی نماز ادا کی جا سکتی ہے۔ چنانچہ، جب امام شافعی بغداد گئے تو انہوں نے دیکھا کہ ایک سے زیادہ جگہوں پر جمعہ کی نماز ادا کی جا رہی ہے، اور انہوں نے اس پر اعتراض نہیں کیا۔ (نووی، مجموع، IV/452؛ شربینی، مغنی المحتاج، I/544)۔ آج کل، چونکہ زیادہ تر بستیوں میں ایک مسجد میں جمعہ کی نماز ادا کرنا ممکن نہیں ہے، اس لیے ایک سے زیادہ جگہوں پر جمعہ کی نماز ادا کرنا ناگزیر ہو گیا ہے۔
عبادتوں میں اصل چیز ان کا قبول ہونا ہے۔ حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اللہ تعالیٰ کے بارے میں فرمایا،
اس طرح بیان کیا گیا ہے (مسلم، ذکر، 1؛ ترمذی، زہد، 51)۔ ایک اور حدیث میں بھی،
فرمایا ہے، اس اعتبار سے جمعہ کی نماز قبول ہونے کے یقین کے ساتھ ادا کی جانی چاہیے اور اس میں شک نہیں کرنا چاہیے۔
دوسری طرف، یہ دعویٰ کرنا کہ یہ نماز احتیاط کے طور پر ادا کی گئی ہے، مضبوط بنیاد پر قائم نہیں ہے۔ اصل احتیاط یہ ہے کہ اللہ اور اس کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) نے مسلمانوں کو جن چیزوں کا پابند کیا ہے، ان پر عمل کیا جائے اور اس میں کوئی اضافہ نہ کیا جائے۔
تاہم، جو لوگ اس طرح کی اضافی نماز ادا کرنا چاہتے ہیں، ان کے ادا کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ وہ اپنی نماز کا ثواب پائیں گے۔ جو لوگ یہ نمازیں ادا نہیں کرتے یا ان کی جگہ قضا نماز ادا کرتے ہیں، ان کا عمل بھی غلط نہیں ہے۔
ان وسیع تشریحات کے بعد؛ ایک شخص جو شافعی مسلک کے غلبہ والے مسجد میں جمعہ کی نماز ادا کرتا ہے، اگر چاہے تو ان کی پیروی کرتے ہوئے ظہر کی نماز ادا کر سکتا ہے۔ اور اگر چاہے تو جماعت کی پیروی کیے بغیر اکیلے جمعہ کی آخری سنت ادا کر سکتا ہے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
