حالانکہ آج کل کام کرنے والی خواتین کے لیے زیورات کا استعمال لازمی نہیں ہے، لیکن اس کی ضرورت ضرور ہے۔ میں یہ جاننا چاہتی ہوں کہ کیا گلے میں لمبا ہار یا ہاتھ پر لٹکتا ہوا کڑا پہننا جائز ہے؟ ظاہر ہے، میں اس سے مراد بند گلے کے کپڑوں پر پہنا جانے والا لمبا ہار یا ہاتھ پر لٹکتا ہوا کڑا ہے۔
میں نے یہ بھی سنا ہے کہ انگوٹھی کو کسی ایک شہادت کی انگلی میں پہننا (مجھے یاد نہیں کہ دائیں ہاتھ کی یا بائیں ہاتھ کی) ایک پرانی گمراہ قوم کی رسم ہے، اس لیے اس سے پرہیز کرنا بہتر ہے؛ کیا اس کی کوئی حقیقت ہے؟
محترم بھائی/بہن،
جواب 1:
اور مومن عورتوں سے بھی کہہ دو:
اپنی نگاہیں نیچی رکھیں، نامحرم مردوں کو دیکھنے سے پرہیز کریں، کیونکہ نگاہ زنا کا قاصد ہے، ایسا کہا جاتا ہے۔ اور اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں، ان کو مکمل طور پر ڈھانپیں اور زنا سے بچیں۔ اور اپنی زینت کا اظہار نہ کریں۔ عورت کی زینت سے مراد عام طور پر تاج، بالیاں، ہار، کنگن اور اس طرح کے زیورات، سرمہ، مہندی اور اس طرح کی چیزیں اور لباس کی آرائش وغیرہ ہیں۔ سورہ اعراف میں
"اے آدم کی اولاد! ہر مسجد میں جاتے وقت اچھے کپڑے پہنا کرو۔”
(الأعراف، 7/31)
آیت میں زینت سے مراد لباس بھی ہے، یہ بات پہلے گزر چکی ہے۔ پس جب ان زینتوں کو کھولنا بھی منع ہے تو ان کے محل یعنی جسم کو کھولنا تو بدرجہ اولیٰ منع ہوگا۔ یعنی اپنے جسم کو تو کیا، ان پر لگی زینتوں کو بھی نہ کھولیں۔ البتہ بعض علماء نے یہاں زینت سے مراد وہ جگہ لی ہے جہاں زینت پہنی یا استعمال کی جاتی ہے، جیسے چہرہ، سرمہ اور سرخی کی جگہ؛ سر، تاج کی جگہ؛ بال، چوٹی اور لٹ کی جگہ؛ کان، بالی کی جگہ؛ گردن اور سینہ، ہار کی جگہ؛ ہاتھ، انگوٹھی اور مہندی کی جگہ؛ کلائیاں، کنگن کی جگہ؛ بازو، بازوبند کی جگہ؛ پنڈلیاں، پازیب کی جگہ؛ اور پاؤں، ہاتھوں کی طرح مہندی کی جگہ ہیں۔ ان کے علاوہ جسم کے دوسرے اعضاء بھی دراصل نہیں کھولے جاتے۔
ان علماء میں سے بعض نے مضاف کے حذف یا ذکر حال، ارادۂ محل کے ساتھ کیا ہے۔
"زیورات کی جگہ”
اس میں استعارہ کا استعمال کیا گیا ہے۔ اس کی دلیل کے طور پر، انہوں نے اس بات پر اتفاق کیا اور قبول کیا کہ جب وہ زیورات عورت کے جسم سے الگ ہوں تو ان پر عام طور پر نظر ڈالنا اور ان کا لین دین جائز اور مباح ہے۔ بعض نے اس دلیل سے یہ بھی قبول کیا کہ عورت کا اصل زیور اس کے جسم کی خوبصورت بناوٹ ہے، اور زیورات بنانے کا مقصد جسم کو سجانا ہے، اس لیے اس زیور سے مراد صرف جسم ہے، اور چونکہ بہت سی عورتیں بناوٹی زیورات سے دور رہتی ہیں، اس لیے وہ پہلے سے ہی زیورات سے آراستہ ہیں، اور چونکہ فطری زیورات سب میں موجود ہیں اور ہر عورت کے جسم میں جوہر میں ایک زیور ہے، اس لیے یہ تخصیص اس بات کی تائید کرتی ہے کہ یہ حکم عام ہے، اور اس کے مطابق انہوں نے یہ معنی دیا ہے:
عورتوں کو اپنے جسم کا کوئی بھی حصہ نہیں کھولنا چاہیے، کیونکہ ان کا جسم ان کی فطری زینت ہے۔
حقیقت تو یہ ہے،
قدرتی خوبصورتیوں کو زیورات کہنے کے بجائے
"جمال”
اگرچہ "زیور” کا لفظ زیادہ عام ہے اور زیورات کی اصطلاح ان چیزوں کے لیے مشہور ہے جو آرائشی اشیاء سے مزین ہوتی ہیں،
"عورتوں، بیٹوں، اور سونے اور چاندی کے انباروں سے… ان چیزوں سے جو حد سے زیادہ محبت سے وابستہ ہیں، انسانوں کے لیے زینت اور آرائش کی جاتی ہے۔”
(آل عمران، 3/14)
اس آیت کے اشارے سے اس بات میں کوئی شک نہیں کہ زینت کا تصور پیدائشی اور بعد میں بنائی گئی دونوں طرح کی زینت کو شامل کرتا ہے۔ زینت اور خوبصورتی کا حق یہ ہے کہ اسے اس کے مالکان کے لیے مخصوص کیا جائے اور دوسروں سے چھپایا جائے۔
"حسن ہو تو بھی واجب ہے تجلّی / چھپاتا ہے اسے حق نقاب میں”
کیا سورج کبھی اپنا چہرہ اس چمک دمک کے ساتھ غیروں کو دکھاتا ہے؟
"اگرچہ خوبصورتی کو ظاہر ہونا چاہیے، لیکن راز اسے چھپا لیتے ہیں”کیا سورج کبھی اپنا چہرہ اس چمک دمک کے ساتھ کسی اور کو دکھاتا ہے، جب کہ حق ایک پردے میں ہے؟
سوائے ان حصوں کے جو نظر آتے ہیں،
وہ زینتیں جن کا ظاہر ہونا فطری ہے، اگرچہ وہ پردے سے ڈھکی ہوئی ہوں، اس حکم سے مستثنیٰ ہیں اور ایک اور حکم کے تابع ہیں، اور وہ ہیں پردے کے باہر نظر آنے والی ہاتھ اور چہرے کی زینتیں۔ کیونکہ پردہ خود عورت کی ایک زینت ہے۔ فطری طور پر، اس کا ظاہری حصہ نظر آئے گا۔ اور نماز میں ہاتھ اور چہرے کا نظر آنا معمول ہے۔ جیسا کہ ابو داؤد کی مسند میں روایت ہے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت اسماء رضی اللہ عنہا سے فرمایا:
"اے اسماء، جب عورت بالغ ہو جائے تو اس سے صرف یہی نظر آنا چاہیے.”
(ابو داؤد، لباس، 31)
فرمایا اور اپنے مبارک چہرے اور ہتھیلیوں کی طرف اشارہ کیا ۔ جس طرح کام کرتے وقت، ضروری سامان پکڑتے وقت اور یہاں تک کہ اپنا لباس اوڑھتے وقت بھی ہاتھ کا کھلا رہنا ضروری ہے، اسی طرح دیکھنے اور سانس لینے کی ضرورت کے سبب چہرے کو دوسروں کی طرح ڈھانپنے میں دشواری ہے۔
گواہی کے وقت، عدالت میں اور نکاح کے وقت چہرے کا کھلا ہونا ضروری ہے۔
اس لیے ان کے کھولنے میں کوئی حرج نہیں ہے، بشرطیکہ ضرورت کے مطابق ہی کھولا جائے، لیکن ان کے باقی حصوں کو کھولنا، دیکھنا، چھونا حرام ہے اور نامحرم سے ان کا پردہ کرنا واجب ہے۔
فرمایا گیا ہے کہ
اور اپنی چادروں کو اپنے گریبانوں پر ڈال لیا کریں،
وہ اپنے سر، بال، کان، گردن، اور سینے کو کھلا نہ رکھیں، بلکہ ان سب کو اچھی طرح سے ڈھانپیں اور اس حکم کی تعمیل کے لیے مناسب حجاب استعمال کریں۔ مفسرین کے مطابق، جاہلیت کے دور کی عورتیں بھی حجاب کا استعمال بالکل نہیں کرتی تھیں، ایسا نہیں تھا۔ لیکن وہ صرف اپنی گردن کے پیچھے باندھتی تھیں یا پیچھے لٹکا دیتی تھیں، ان کے گریبان کھلے رہتے تھے، ان کی گردن اور ہار نظر آتے تھے، اور ان کے زیورات نظر آتے تھے۔ اس کا مطلب ہے کہ حالیہ دور میں جو بے پردگی جدیدیت سمجھی جاتی ہے، وہ دراصل جاہلیت کا ایک پرانا رواج ہے۔ اسلام نے اس طرح کی بے پردگی کو حرام قرار دیا ہے اور حجاب کو گریبان پر ڈھانپنے کا حکم دے کر پردے کو فرض قرار دیا ہے۔
ظاہر ہے کہ اس حکم میں صرف پردے کا واجب ہونا ہی نہیں، بلکہ اس کی ایک خاص صورت بھی بتائی گئی ہے جو عورت کی حیا اور پاکیزگی کا سب سے خوبصورت اظہار ہے۔ ظاہر ہے کہ اس حکم میں گھر کے اندر یا باہر کی کوئی قید نہیں ہے۔ اس اعتبار سے یہ مطلق ہے۔ البتہ، جس طرح ظاہر زینت کو مستثنیٰ کیا گیا ہے، اسی طرح پوشیدہ زینت کو دیکھنے کی جائز صورتوں کو بھی مستثنیٰ قرار دے کر اس پردے، یعنی حجاب کے واجب ہونے کا، نامحرم کے مقابل ہونے کا، اس وجوب کی قوت اور اہمیت کو ظاہر کرنے کے لئے ایک بار پھر تاکید کے ساتھ فرمایا گیا ہے کہ وہ اس طرح پردہ کریں اور اپنی زینت کو نہ کھولیں، نہ ہی بے پردہ کریں، مگر اپنے شوہروں پر، یا اپنے آباء پر، یعنی اپنے باپ دادا پر، چونکہ چچا اور ماموں سے نکاح جائز نہیں اس لئے وہ بھی اس میں شامل ہیں، یا اپنے شوہروں کے آباء پر، یا اپنے بیٹوں پر، یا اپنے شوہروں کے بیٹوں پر، یا اپنے بھائیوں پر، یا اپنے بھائیوں کے بیٹوں پر، یا اپنی بہنوں کے بیٹوں پر، یا اپنی عورتوں پر؛ مومن عورتیں، یعنی مسلمان عورتیں، یا وہ عورتیں جن کے ساتھ ان کی خدمت یا صحبت کا خاص تعلق ہے۔
اس کا مطلب ہے کہ ان کے لیے ان اجنبی عورتوں پر بھی انحصار کرنا جائز نہیں ہوگا جن کی خصوصیات کو وہ نہیں جانتے اور نہ ہی پہچانتے ہیں۔
اکثر مفسرین کا قول ہے کہ مومنوں کی عورتوں سے مراد ان کے دین کی مسلمان عورتیں ہیں، اس لیے مسلمان عورتوں کو غیر مسلم عورتوں پر اپنا آپ ظاہر نہیں کرنا چاہیے۔ لیکن بعض نے اس کو استثناء قرار دیتے ہوئے کہا ہے کہ مومنوں کی عورتوں سے مراد وہ عورتیں ہیں جو خدمت یا صحبت میں ہوں، خواہ وہ مسلمان ہوں یا غیر مسلم، اور فخرالدین رازی نے اس پر
"مذہب تو یہی ہے”
پہلے والا زیادہ محتاط تھا، یہ زیادہ مناسب ہے۔
یا ان لونڈیوں یا مردوں میں سے ان خادموں پر جن کے پاس ان کی ملکیت ہے اور جن سے ان کا کوئی جنسی تعلق نہیں ہے۔
یعنی وہ لوگ جو عورت کی ضرورت سے بے نیاز ہوچکے ہیں، جن میں شہوت باقی نہیں رہی، ایسے صالح بوڑھے یا بوڑھے پاگل، یا وہ لوگ جو عورت کے کام سے ناواقف ہیں، صرف اپنے کھانے سے زیادہ کھانے کے لیے ادھر ادھر بھاگتے پھرتے ہیں، اور وہ لوگ جو مردانگی سے محروم ہیں، پیدائشی طور پر نامرد ہیں، ان سب کو ملا کر، بعض نے یہ بھی سمجھا ہے کہ اس میں خصی اور مجبوب (یعنی جس کا عضو تناسل کاٹ دیا گیا ہو) بھی شامل ہیں، لیکن امام اعظم ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کے مطابق، جیسا کہ کشاف تفسیر اور ابو حیان میں ذکر کیا گیا ہے، ان کو نوکری پر رکھنا، ان کو اپنے پاس رکھنا، ان کو خریدنا اور بیچنا جائز نہیں ہے۔ ان کو اپنے پاس رکھنے کی کوئی روایت سلف صالحین سے منقول نہیں ہے۔ کیونکہ اس میں خصی کرنے جیسی برائی کی ترغیب ہے۔
حالانکہ ختنہ کرانا حرام ہے۔
یا ان بچوں کے سوا جو ابھی تک عورتوں کی پوشیدہ نسوانی خصوصیات سے واقف نہیں ہیں۔
یہاں تک کہ جن بارہ مستثنیات کا ذکر کیا گیا ہے، وہ بھی کسی حد تک اپنی آرائش و زیبائش ظاہر کر سکتے ہیں۔
پہلا:
شوہروں کے لیے اپنی بیویوں کے پورے جسم کو دیکھنا جائز ہے، کیونکہ زینت سے مراد وہی ہیں۔
دوسرا:
جن محرموں کا ذکر کیا گیا ہے، ان کے سامنے چہرہ، ہاتھ اور پاؤں، اور کام اور خدمت کے وقت سر، بال، کان، گردن، بازو اور پنڈلیاں کھولنا جائز ہے، اور ان کا ان پر نظر ڈالنا بھی جائز ہے، کیونکہ ان کے قریبی رشتوں کی وجہ سے ان کا ایک ساتھ رہنا ضروری ہے، اور اس میں فتنہ کا اندیشہ نہیں ہے۔ لیکن پیٹ اور پیٹھ دکھانا جائز نہیں، یہ بے شرمی ہے۔
تیسرا:
جیسے مرد کا مرد کے مقابل ستر ناف سے گھٹنے تک ہے، اسی طرح عورت کا عورت کے مقابل ستر بھی ناف سے گھٹنے تک ہے۔ اس کے علاوہ کے حصوں کو دیکھنا جائز ہے۔
چوتھا:
مردوں کی طرف سے ان خادموں کا عورتوں کو دیکھنا جنہیں ان کی ضرورت نہیں رہی، جن کی جنسی قوت کمزور ہو گئی ہے، اس طرح ہے جیسے محرم رشتہ دار دیکھ رہے ہوں، تاکہ ان پر کوئی اثر نہ پڑے اور ان کے دل میں کوئی فتنہ نہ آئے۔
پانچواں:
بچے مکلف نہیں ہوتے۔ البتہ ان کی سمجھ اور ادراک کے مطابق ان کو آداب اور تربیت سکھانا ضروری ہے۔
چھٹا:
یہ پردے کا حکم لونڈیوں کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ آزاد مسلمان خواتین کے بارے میں ہے۔
اس طرح کی آزاد عورتوں کے لیے یہ بات بہت اہم ہے کہ وہ اپنی زینت صرف ان مستثنیٰ افراد کے سوا کسی اور کو نہ دکھائیں، یہ ان کی عفت، حفاظت اور اچھے معاش کے نقطہ نظر سے تو اہم ہے ہی، ساتھ ہی غیر مردوں کو متاثر نہ کرنے، گناہ میں نہ ڈالنے اور ادب و عفت کی تلقین کے نقطہ نظر سے بھی بہت اہم ہے، اس لیے خاص طور پر اس نکتے پر غور کرنے اور پردے کے حکم کی قوت اور وسعت کو ایک بار پھر یاد دلانے کے لیے، ان کے چلنے کے انداز کو بھی درست کرنے کا حکم دیا جا رہا ہے:
اور وہ اپنے پاؤں زمین پر زور سے نہ ماریں کہ ان کی پوشیدہ زینت ظاہر ہو جائے۔
یعنی سر سے پاؤں تک پردہ کرنے کے بعد، چلتے وقت بھی ادب اور وقار سے چلیں، اپنے مصنوعی یا قدرتی زیورات کو دکھانے کے لیے پاؤں نہ ہلائیں، نہ ہی چلبلا انداز میں چل کر لوگوں کی نظریں اپنی طرف متوجہ کریں؛ کیونکہ یہ مردوں کو اشتعال دلاتا ہے اور شبہات پیدا کرتا ہے۔
لیکن یہ بات نہیں بھولنی چاہیے کہ،
اس معاملے میں عورت کی کامیابی مردوں کی پاکدامنی، ان کے فرائض کی طرف توجہ اور معاشرے میں موجود افراد کی محنت اور احتیاط کے متناسب ہے، اور یہ سب اللہ کی مدد سے ہی قائم رہ سکتے ہیں۔ اس لیے اس مقام پر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی طرف سے تمام مسلمانوں سے خطاب کیا گیا ہے اور مردوں کا ذکر کرتے ہوئے عورتوں کو بھی شامل کیا گیا ہے، جس میں فرمایا گیا ہے کہ:
اور اے مومنو! تم سب مل کر اللہ سے توبہ کرو تاکہ تم فلاح پاؤ۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ ایک بگڑے ہوئے معاشرے میں نجات کی کوئی امید نہیں ہوتی، اور معاشرے کا بگاڑ عورتوں سے پہلے مردوں کی کوتاہیوں اور غلطیوں کا نتیجہ ہوتا ہے۔ اس لیے مردوں کو سب سے پہلے، اور پھر تمام مومن مرد و زن کو، ان کوتاہیوں اور غلطیوں سے توبہ کر کے، جو ایمان کے منافی اور جاہلیت کے آثار ہیں، اللہ کی طرف رجوع کرنا چاہیے، اللہ کی مدد طلب کرنی چاہیے اور اس کے احکام پر توجہ اور احتیاط کرنی چاہیے، تاکہ وہ سب مل کر نجات حاصل کر سکیں۔
(ملاحظہ کریں: اَلْمَالِلِی حَمْدِی یَازِر، حَقْ دِینِی قُرْآنْ دِیلِی)
جواب 2:
مزید معلومات کے لیے کلک کریں:
کیا شہادت کی انگلی میں انگوٹھی پہننا جائز ہے؟ انگوٹھی کس انگلی میں پہنی جانی چاہیے؟
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
