محترم بھائی/بہن،
نورسی نے 1911 میں تصنیف کی
مقدمات
اپنی تصنیف میں، انہوں نے دین اور سائنس کے درمیان تنازعات کے نتیجے میں، اسلام کے سورج کے غروب ہونے کا ذکر کیا؛ مسلمانوں کے پیچھے رہ جانے اور "دنیا کی آسائشوں” سے محروم ہونے کا ذکر کیا؛ اور غیر ملکیوں [مغربیوں] کے اسلام سے دور رہنے کا ذکر کیا
"آخرت کی سعادت سے”
وہ بتاتے ہیں کہ وہ محروم رہ گئے ہیں۔ اس جمود اور زوال کا اصل سبب یہ گمان ہے کہ "غلط فہمی” کے نتیجے میں دین اور سائنس کے درمیان تصادم ہے۔
"غلام اپنے آقا، خادم اپنے سردار اور بیٹا اپنے باپ کا کیسے دشمن اور مخالف ہو سکتا ہے؟ اسلام علوم کا سردار، مرشد اور حقیقی علوم کا رئیس اور باپ ہے.”
(نورسی، بی ایس (1995). محاکمات، استنبول: انوار نشریات، ص. 8).
دین اور سائنس کے مباحثوں سے متعلق پیشرفت پر نورسی کا سوال بہت قابلِ توجہ ہے۔ وہ یوں کہتے ہیں:
ان کے مطابق، یہ غلط فہمی اور باطل وہم اب تک (1910/1911) اپنا اثر دکھا چکا ہے؛ اس نے معاشرے میں مایوسی اور ناامیدی پھیلا کر مسلم معاشروں پر تہذیب اور جدید تعلیم کے دروازے بند کر دیے ہیں۔ دین و سائنس کے مباحثوں کا ایک ظاہری سبب یہ ہے کہ علماء دین "بعض ظواہر دینی کو فنون کے بعض مسائل کے مخالف تصور کر کے ڈر گئے ہیں۔”
(نورسی، بی ایس محاکمات، ص. 10).
دینی عالموں کی اس غلطی کی طرف اشارہ کرنے کے بعد کہ وہ دین کے بعض مسائل کو سائنس کے بعض مسائل کے متضاد سمجھتے ہیں، وہ مندرجہ ذیل وضاحت کرتے ہیں:
"ہم نے اسلام کے جوہر اور مغز کو چھوڑ کر اس کے چھلکے اور ظاہری پہلو پر نظر مرکوز کی اور دھوکہ کھایا۔ بدفہمی اور بدتمیزی سے ہم اسلام کا حق اور اس کی مستحق عزت ادا نہ کر سکے، یہاں تک کہ وہ ہم سے نفرت کرنے لگا اور وہم و خیال کے بادلوں میں گھرا ہوا پردہ نشین ہو گیا…”
"اور اس کا حق بھی ہے، کیونکہ ہم نے اسرائیلیات کو اس کے اصولوں، اس کی روایات کے عقائد اور اس کے استعاروں کی حقیقت کے ساتھ ملا کر اس کی قدر نہیں کی، اور اس نے ہمیں سزا کے طور پر دنیا میں ذلت اور بدحالی میں چھوڑ دیا، اور اس کی رحمت ہی ہمیں نجات دے گی।”
(نورسی، بی.ایس. محاکمات، ص. 9).
اس کا مطلب ہے کہ بعض علماء اسلام کے جوہر کو سمجھ نہیں پائے۔ وہ صرف ظاہری شکل پر ہی قائم رہے اور اس کی حقیقت اور معنوں تک رسائی حاصل نہ کرسکے۔ اس غلط فہمی کی وجہ سے وہ اسلام کے مستحق احترام کو ادا نہیں کرسکے۔ اسلام نے بھی ان غلط فہمیوں سے نفرت کرتے ہوئے اپنے آپ کو وہم اور خیالات کے بادلوں میں چھپا لیا۔
اس چھپانے کا جائز سبب یہ ہے کہ علماء نے بنی اسرائیل سے منقول جھوٹی اور من گھڑت معلومات اور قصوں کو اسلام کے اصولوں اور حقائق کے ساتھ، اور استعاروں یعنی ان کے اصل معنی سے ہٹ کر استعمال کیے جانے والے الفاظ کو ان کے حقائق کے ساتھ ملا دیا، اس طرح اسلام کی قدر و قیمت کا اندازہ نہیں لگا پائے۔ اس کے نتیجے میں، بطور سزا، اس نے مسلمانوں کو دنیا میں ذلت و افلاس میں مبتلا کر دیا۔ ان کی نجات اس کی رحمت ہی سے ممکن ہے، یعنی اس کی مضبوط رسی، اس کے حقائق سے مضبوطی سے جُڑ کر، سچے اسلام اور اسلام کے لائق سچائی کو عملاً اپنانا۔ تب، چھپا ہوا اسلام پروان چڑھے گا اور اس طرح انسانوں میں عام امن اور ترقی قائم ہوگی۔ علم و دین کے مباحث کی ضرورت نہیں رہے گی۔
نورسی کے کاموں میں اسلام کے خلاف ان اعتراضات پر بہت بحث کی گئی ہے جو سائنس اور فلسفے کی آیات اور احادیث میں موجود بعض تشبیہات اور استعاروں کی غلط تشریح سے پیدا ہوئے ہیں۔ ان میں سے سب سے زیادہ تنقید اور حملے کا سبب بننے والا ایک مسئلہ یہ ہے کہ دنیا ایک بیل اور مچھلی پر کھڑی ہے۔
اس نے اس بوفالو فش کے معاملے کے بارے میں ایک سوال کا جواب اس طرح دیا:
"آپ کے اس سوال میں آپ فرماتے ہیں: ‘مولوی حضرات کہتے ہیں: زمین بیل اور مچھلی پر کھڑی ہے۔ حالانکہ جغرافیہ بتاتا ہے کہ زمین خلا میں ایک ستارے کی طرح گھومتی ہے۔ نہ بیل ہے اور نہ مچھلی!'”
"الارض على الثور والحوت”
(زمین بیل اور مچھلی پر قائم ہے)ایک روایت میں، ایک بار "عَلَى السَّوْرِ” کہا ہے، اور دوسری بار "عَلَى الْحُوتِ” کہا ہے۔ بعض محدثین نے اس حدیث کو اسرائیلیات سے ماخوذ اور قدیم زمانے سے چلی آ رہی خرافاتی کہانیوں پر منطبق کیا ہے۔ خاص طور پر بنی اسرائیل کے ان علماء میں سے بعض جو مسلمان ہوئے تھے، انہوں نے سابقہ کتابوں میں "سَوْر” اور "حُوت” کے بارے میں جو کہانیاں دیکھی تھیں، ان کو حدیث پر منطبق کر کے حدیث کے معنی کو ایک عجیب و غریب انداز میں بدل دیا ہے۔
فی الحال، آپ کے اس سوال کے جواب میں، میں صرف تین اصول اور تین پہلوؤں کا مختصر طور پر ذکر کروں گا۔
پہلا اصول:
بنی اسرائیل کے بعض علماء کے مسلمان ہونے کے بعد، ان کی پرانی معلومات بھی ان کے ساتھ مسلمان ہو گئیں، اسلام کا حصہ بن گئیں۔ حالانکہ ان پرانی معلومات میں غلطیاں موجود ہیں۔ وہ غلطیاں یقیناً ان کی ہیں، اسلام کی نہیں۔
دوسرا اصول
:
تشبیہات اور تمثیلات، جب عوام تک پہنچتی ہیں، یعنی علم کے ہاتھ سے جہالت کے ہاتھ میں چلی جاتی ہیں، تو مرورِ زمان کے ساتھ حقیقت سمجھی جاتی ہیں۔ مثلاً، بچپن میں چاند گرہن لگا۔ میں نے اپنی والدہ سے کہا:"چاند ایسا کیوں ہو گیا؟”
اس نے کہا: "اسے سانپ نے نگل لیا ہے۔”
میں نے کہا: "یہ تو ابھی اور بھی زیادہ نظر آ رہا ہے۔”
اس نے کہا: "اوپر سانپ شیشے کی طرح شفاف ہیں اور ان کے اندر جو کچھ ہے وہ نظر آتا ہے۔”میں اس بچپن کی یاد کو بہت وقت تک یاد کرتا رہا۔ اور میں کہتا تھا:
"اتنی بے بنیاد خرافات میری والدہ جیسی سنجیدہ خاتون کی زبان پر کیسے آ گئی؟”
میں سوچتا تھا کہ جب میں نے فلکیات کا مطالعہ کیا تو میں نے دیکھا کہ میری والدہ کی طرح جو لوگ ایسا کہتے ہیں، وہ ایک تشبیہ کو حقیقت سمجھ بیٹھے ہیں۔ کیونکہ، شمسی درجات کا مدار جس کو وہ "منطقۃ البروج” کہتے ہیں، وہ عظیم دائرہ، قمری منازل کا مدار جو مائل قمری دائرہ ہے، ایک دوسرے پر منطبق ہونے سے، وہ دو دائرے، ہر ایک دو قوس کی شکل اختیار کر لیتے ہیں۔ ان دو قوسوں کو فلکیات کے علماء نے ایک لطیف تشبیہ سے، دو بڑے سانپوں کا نام "تنينين” دیا ہے۔ پس، ان دو دائروں کے تقاطع نقطہ کو، "سر” کے معنی میں "رأس” اور دوسرے کو "دم” کے معنی میں "ذنب” کہا ہے۔ جب چاند رأس پر اور سورج ذنب پر آتا ہے، تو فلکیات کی اصطلاح میں "حائلت الارض” واقع ہوتی ہے۔ یعنی، کرہ ارض، ان دونوں کے عین وسط میں آ جاتا ہے۔ اس وقت چاند گرہن ہوتا ہے۔ سابق تشبیہ کے مطابق، "چاند تنين کے منہ میں داخل ہو گیا” کہا جاتا ہے۔ پس یہ علوی اور علمی تشبیہ، عوام کی زبان میں داخل ہوتے ہی، مرور زمان کے ساتھ، چاند کو نگلنے والے ایک بڑے سانپ کی شکل اختیار کر گئی ہے۔پس، دو بڑے فرشتے، جن کے نام ثور اور حوت ہیں، ایک لطیف اور مقدس تشبیہ اور بامعنی اشارے کے ساتھ، ثور اور حوت کے نام سے موسوم ہوئے ہیں۔ جب یہ مقدس، الہی نبوی زبان سے عام زبان میں داخل ہوئے، تو یہ تشبیہ حقیقت میں بدل گئی، اور گویا ایک بہت بڑے بیل اور ایک خوفناک مچھلی کی صورت اختیار کر لی۔
تیسرا اصول
:
جس طرح قرآن مجید میں متشابہات ہیں، جو نہایت گہرے مسائل کو تمثیل اور تشبیہ کے ذریعے عوام تک پہنچاتے ہیں، اسی طرح احادیث میں بھی متشابہات ہیں جو نہایت گہرے حقائق کو مانوس تشبیہات کے ذریعے بیان کرتے ہیں۔ مثلاً، جیسا کہ ہم نے ایک دو رسائل میں بیان کیا ہے، ایک وقت حضورِ نبوی میں ایک نہایت گہرا شور سنا گیا، تو آپ نے فرمایا کہ:
"یہ ایک ایسے پتھر کی گرج ہے جو ستر سالوں سے لڑھکتا ہوا اس لمحے جہنم کی گہرائیوں میں جا گرا ہے۔”
کچھ دیر بعد ایک شخص آیا اور کہا: "ستر سال کا مشہور منافق مر گیا ہے۔” رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے نہایت بلیغ تمثیل کی حقیقت کا اعلان کیا گیا۔فی الحال، آپ کے سوال کے جواب میں تین پہلو بیان کیے جائیں گے۔
پہلا:
حاملان عرش اور سماوات نامی فرشتوں میں سے ایک کا نام
"نثر”
اور دوسرے کا نام
"سیور”
جس طرح اللہ تعالیٰ نے چار فرشتوں کو عرش اور آسمانوں پر، اپنی ربوبیت کی سلطنت کی نگرانی کے لیے مقرر کیا ہے، اسی طرح اس نے زمین پر بھی، جو آسمانوں کا ایک چھوٹا سا بھائی اور سیاروں کا ایک ساتھی ہے، دو فرشتے نگران اور محافظ کے طور پر مقرر فرمائے ہیں۔ ان فرشتوں میں سے ایک کا نام…
"سیور”
اور دوسرے کا نام
"ہوت”
اور اس کی شہرت کا راز یہ ہے کہ:زمین دو حصوں پر مشتمل ہے: ایک پانی اور دوسرا مٹی۔ پانی کے حصے کو مچھلی آباد کرتی ہے، اور مٹی کے حصے کو زراعت آباد کرتی ہے، جو انسانوں کی زندگی کا ذریعہ ہے، اور یہ زراعت بیل کے ذریعے اور بیل کے کندھے پر قائم ہے۔ چونکہ زمین پر دو فرشتے مقرر ہیں، جو کمانڈر اور ناظر دونوں ہیں، اس لیے ان کا مچھلیوں اور بیلوں سے کسی نہ کسی طرح کا تعلق ہونا ضروری ہے۔ شاید، اور علم اللہ کے پاس ہے، ان دو فرشتوں کی عالمِ ملکوت اور عالمِ مثال میں ثور اور حوت کی صورت میں تمثیل موجود ہے۔ پس اس تعلق اور اس نظارت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، اور زمین کے ان دو اہم مخلوقات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، نبوی معجز بیان زبان،
زمین اور سمندر پر
انہوں نے ایک سچائی کو، جو بہت گہری اور وسیع ہے اور جس میں ایک صفحے کے برابر مسائل شامل ہیں، ایک خوبصورت اور مختصر جملے میں بیان کیا ہے۔
دوسرا پہلو
:
مثال کے طور پر، جیسے کہ کہا جائے، "یہ ریاست اور سلطنت کس چیز پر قائم ہے؟” جواب میں
"اللسان والسيف والقلم”
کہا جاتا ہے۔ یعنی،
"سپاہی کی تلوار اس کی شجاعت اور طاقت پر، اور ایک اہلکار کا قلم اس کی قابلیت اور انصاف پر قائم رہتا ہے۔”
چونکہ زمین جانداروں کا مسکن ہے اور جانداروں کے سردار انسان ہیں، اور ساحلی علاقوں کے انسانوں کی اکثریت کی روزی مچھلی پر ہے، اور جو ساحلی علاقوں میں نہیں رہتے ان کی روزی زراعت اور بیل کے کندھے پر ہے، اور مچھلی ایک اہم تجارتی ذریعہ بھی ہے۔ اس لیے کہا جاتا ہے کہ جس طرح حکومت تلوار اور قلم پر قائم ہے، اسی طرح زمین بیل اور مچھلی پر قائم ہے۔ کیونکہ جب بیل کام نہیں کرے گا اور مچھلی لاکھوں انڈے ایک ساتھ نہیں دے گی، تب انسان زندہ نہیں رہ سکے گا، زندگی ختم ہو جائے گی، اور حکیم خالق زمین کو برباد کر دے گا۔پس رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے نہایت معجزانہ، نہایت بلند اور نہایت حکمت آمیز جواب سے (اس کا جواب دیا)۔
زمین اور سمندر پر
فرمایا۔ دو لفظوں میں نوع انسانی کی زندگی کا جانوروں کی زندگی سے کتنا گہرا تعلق ہے، اس کی ایک وسیع حقیقت بیان فرمائی۔
(نورسی، بی ایس لیمعات، سوزلر نشریات، استنبول، 2009، ص. 91-93).
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
