– کیا وہ بچے جو بلوغت سے پہلے فوت ہو جاتے ہیں، معصوم نہیں ہوتے؟ پھر وہ نوکر کیوں بنتے ہیں؟
"اور ان کے اردگرد، جنت کی شراب سے بھرے مٹکے، صراحیاں اور پیالے لے کر، ابدی زندگی پانے والے بچے گھومتے پھرتے خدمت کرتے ہوں گے۔” (الواقعہ، 56/17-18)
– اس آیت میں "ولدان” لفظ کا ترجمہ بعض تفاسیر میں یوں کیا گیا ہے: "یہ وہ بچے ہیں جن کے دنیا میں نہ گناہ ہیں اور نہ ثواب۔ مشرکین کے وہ بچے جو بلوغت سے پہلے فوت ہوجاتے ہیں، وہ جنتیوں کی خدمت کریں گے۔ اس طرح وہ بھی ایک بڑی نعمت سے سرفراز ہوں گے۔ کیونکہ ان کے جنت میں داخل ہونے کا سبب بنے گا، اور وہ اپنی ذمہ داریاں ادا کیے بغیر جنتی ہوں گے۔”
– یہ کیسے ہو سکتا ہے؟
– کیا وہ بلوغت سے پہلے معصوم نہیں ہوتے، تو پھر وہ نوکر کیوں بنتے ہیں؟
محترم بھائی/بہن،
1. قرآن مجید میں لفظ "وِلْدان” کس معنی میں استعمال ہوا ہے؟ اس کا "غِلْمان” سے کیا فرق ہے؟
"جنت والوں کے ارد گرد، ابدی طور پر جوان رہنے والے خادم”
(بچے)
گھومتے پھرتے اور خدمت کرتے ہیں۔
(الواقعة، 56/17)
"ان کے ارد گرد، ابدی بنائی گئی لڑکیاں”
(بچے)
وہ خدمت کے لیے ادھر ادھر گھومتے رہتے ہیں۔ جب تم ان کو دیکھو تو یوں لگے گا جیسے موتی بکھر گئے ہوں۔”
(سورۃ الانسان، 76/19)
آیات میں مذکور
ولدان
لفظ "ولد” "ولادة” اور "بچّہ پیدا کرنا” کے معنوں پر دلالت کرنے والے "ولد” جذر سے مشتق ہے۔ قرآن مجید میں اس جذر سے مشتق بہت سے فعل اور اسم استعمال ہوئے ہیں۔ ان میں سے ایک "ولدان” ہے جو "ولید” کی جمع ہے اور اس کا مطلب ہے "مولود” (پیدا کیا ہوا)۔ لیکن، ان کے مولود ہونے سے قطع نظر…
(والدین سے تعلق کو مدنظر رکھے بغیر)
چھوٹے بچوں کے لیے استعمال کیا جاتا رہا ہے۔3
ولید
اگرچہ کہا جاتا ہے کہ ‘وَلَد’ کا لفظ اس بچے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جس کی پیدائش قریب ہو، لیکن اس کا مطلب ‘بچہ’ زیادہ واضح ہے۔ کیونکہ آیت میں حضرت موسیٰ (علیہ السلام) کے بچپن کے دور کے لیے اس کا استعمال کیا گیا ہے۔5 یہ لفظ لڑکی اور لڑکے دونوں بچوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ لغتوں میں ‘وَلَد’ کے بعد کے دور میں اس لفظ سے منسوب دوسرے اور تیسرے معنی کے طور پر غلام اور جوان خادمہ کے معنی بھی دیے گئے ہیں۔6 ‘وِلْدَان’ کا لفظ، جن دو آیتوں پر ہم غور کریں گے ان کے علاوہ، چار اور آیتوں میں آیا ہے، جن میں سے تین سورہ نساء (آیت 75، 98، 127) اور ایک سورہ مزمل (آیت 17) میں ہے۔ اس کا واحد روپ ‘وَلَد’ ایک آیت (سورہ شعراء، 18) میں آیا ہے۔
سورہ نساء کی ابتدائی دو آیات میں لفظ "ولدان” سے مراد کمزور لوگ ہیں۔
(مکہ میں مصیبت میں پھنسے ہوئے وہ مسلمان جو ہجرت نہیں کر سکے / مردوں، عورتوں اور بچوں میں سے کمزور اور مظلوم لوگ)
اس میں، تیسرے میں بھی یتیم خواتین کے ساتھ بے بس بچوں کے معنی میں (ال-مستضعفین من الولدان) تیسرے گروہ کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔7
سورہ مزمل میں قیامت کی ہولناکیوں کا ذکر کرتے ہوئے اس کا تذکرہ کیا گیا ہے:
"اگر آپ انکار کرتے ہیں، تو بچوں کو”
(ولدان)
آپ ایک بوڑھا کرنے والے دن سے خود کو کیسے بچائیں گے!؟”
(المزمل، 73/17).
واقعہ، 17 اور انسان، 19 کی آیات میں
ولدان
جب ہم اس لفظ کے معانی پر غور کرتے ہیں تو ہم مندرجہ ذیل چیزیں دیکھتے ہیں:
بچے، جنت کے بچے، اولاد، کم عمر نوکر، نوجوان، جوان، جوان مرد، خادم، جوان خادمہ، جوان مصاحب، جوانی۔
جیسا کہ دیکھا جا سکتا ہے، اس آیت کے بارے میں بھی اسی طرح کے مختلف ترجمے موجود ہیں۔ ان ترجموں میں سے ہمارے خیال میں سب سے درست ترجمے یہ ہیں:
"بچے”
یا
"جنت کے بچے”
یہ بیانات ہیں، کیونکہ لفظ "ولدان” کا بچوں کے معنی پر دلالت واضح ہے۔ خلاصہ یہ ہے کہ "ولدان” کے معنی کے طور پر بچوں کے ہونے پر کوئی اختلاف نہیں ہے۔
غِلمان
چونکہ لفظ "غلمان” لڑکوں کے لیے استعمال ہوتا ہے، اور "غلمان لھم” کا مطلب ملکیت کے معنوں میں لیا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "ان کے غلام”، اور احادیث میں بھی جنت والوں کے پاس بہت سے خادم ہونے کی اطلاع دی گئی ہے، اس لیے یہ سوچا جا سکتا ہے کہ یہ بچے جنت میں خدمت کے لیے پیدا کیے گئے ہیں۔
جبکہ ولدان،
چونکہ اس میں لڑکے اور لڑکیاں دونوں شامل ہیں اور لفظی طور پر اس کا مطلب پیدائش سے جڑا ہے، اس لیے یہ بچے جنتیوں کے وہ بچے ہو سکتے ہیں جو دنیا میں بلوغت سے پہلے فوت ہو گئے، اور اس کے علاوہ بعض احادیث میں جن کا ذکر ہے، جنتیوں کے لیے ان کی مرضی کے مطابق بغیر کسی حمل کی تکلیف کے پیدا کیے جانے والے ان کے اپنے بچے بھی ہو سکتے ہیں…8
اس صورت میں، اگرچہ ان کے پاس دنیاوی زندگی میں بچے نہیں ہیں، تمام جنتیوں کو جنت میں جتنے چاہیں بچے پیدا کرنے کی اجازت ہوگی۔
جیسا کہ جنتیوں کو دنیا میں ان کی عمر سے قطع نظر جوانی کی صورت میں پیدا کیا جائے گا، اسی طرح جنتی بچے بھی، ان کی وفات کی عمر جو بھی ہو، بچپن کے سب سے خوبصورت دور میں اپنے والدین کے لئے ابدی تفریح، مسرت اور آنکھوں کی ٹھنڈک بن کر دوبارہ پیدا ہوں گے۔9 دنیاوی زندگی کے سب سے بڑے روحانی لذتوں میں سے ایک بلاشبہ پیارے، خوش مزاج چھوٹے بچے ہیں۔ یہ صورتحال اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ جنت کی زندگی کے سب سے خوبصورت پہلوؤں میں سے ایک یہ بچے ہوں گے۔
2. جنت کی خادماؤں کو "غلمان” کے لفظ سے تعبیر کرنے میں کیا حکمت ہے، جس کا مطلب بچے ہیں؟
جنت میں، جہاں جنتی اپنی بیویوں کے ساتھ ہوں گے، وہاں نوجوانوں کی بجائے بچوں کی شکل کے خادموں کا ہونا زیادہ مناسب ہے۔ بچوں کی خدمت زیادہ تسلی بخش ہوتی ہے۔ یہ بھی سچ ہے کہ بچے خدمت کے لیے زیادہ متحرک اور پرجوش ہوتے ہیں۔ اس کے علاوہ، جنت میں تھکاوٹ نہیں ہوگی، اور تمام کام خوشی سے کیے جائیں گے، اس لیے یہ خدمت ان پر کبھی بوجھ نہیں بنے گی، بلکہ وہ اس کام سے بہت لطف اندوز ہوں گے۔
غِلمان
اس بات کا امکان ہے کہ یہ اصطلاح ان خادموں کے لیے استعمال کی گئی ہو جن کی نوعیت ہمارے لیے نامعلوم ہے، اور یہ ہمارے فہم کی سطح کے مطابق بنائی گئی ایک خطاب کی صورت ہے… لہذا ان خادموں کی
غلمان (بچے)
ان کے نام کا اس طرح رکھا جانا اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ ان کی تخلیق بالکل مختلف نوعیت اور کیفیت کی ہے، مرد یا عورت سے، جنس اور جنسیت سے متعلق چیزوں سے، بالکل دور ایک ظاہری اور باطنی صورت اور فطرت میں۔ ہمارے خیال میں جنتیوں کے پینے کے برتنوں کو بلور-چاندی (کواریر من فضہ) کے طور پر بیان کیا جانا اس بات کی دلالت کرتا ہے کہ یہ برتن ایک بہت ہی مختلف کیفیت کے ہیں، اور یہ لفظ (غلمان) بھی، خادموں کی عمر اور جنس سے زیادہ، ان کی معصومیت، بچپن نما صورت، لیکن طاقت اور قوت کے لحاظ سے خدمت کے لیے انتہائی موزوں ہونے کا اظہار کرتا ہے۔ ابن عباس کا،
"جنت میں دنیا کی چیزوں کے صرف نام ہی ہیں” (یعنی ان کی ماہیت بہت مختلف اور برتر نوعیت کی ہے)
ان کا یہ قول بھی ہماری اس رائے کی تائید کرتا ہے۔
3. ولدان، اگر جنت میں وہ بچے ہیں جو بلوغت سے پہلے دنیا سے چلے گئے ہیں، تو ان کو ان کے والدین کی خدمت کے لیے کیسے مقرر کیا جا سکتا ہے؟
آیات میں اس بات کا ذکر ہے کہ ولدان بھی جنتیوں کی خدمت کرتے ہیں، اس سے استدلال کرتے ہوئے،
-اگر ولدان کو جنتیوں کے بچے شمار کیا جائے تو-
کہا جا سکتا ہے کہ یہ صورتحال خدمت کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتی۔ ہمارے خیال میں، ان بچوں کی اپنے والدین کی خدمت ضرورت کی وجہ سے نہیں ہے، بلکہ نعمتوں کے ان کے ہاتھوں سے پیش کیے جانے میں ایک الگ لطف اور خوبصورتی ہے۔
خدمتگار
ہمارا ماننا ہے کہ "خدمت” لفظ کے ذہنوں میں جو معنی ابھرتا ہے اور ان بچوں کی خدمت کے درمیان اہم فرق موجود ہے۔ ان بچوں کی خدمت محض ایک عام نوکری نہیں ہے، بلکہ یہ ان کے والدین کے تئیں ان کے پیار اور لگاؤ کو ظاہر کرنے کی ایک خدمت ہے۔
یہ خدمت سے زیادہ، ایک طرح کا لطف ہے۔ اس خدمت سے وہ خود بھی بہت لطف اندوز ہوتے ہیں اور ان کے ماں باپ بھی۔ ایک بے حس و حرکت بچے کے مقابلے میں، ایک متحرک، پرجوش بچہ زیادہ پیارا ہوتا ہے۔ بچوں کی چلبلاہٹ، ان کے ماں باپ کے ارد گرد گھومنا، ادھر ادھر دوڑنا ان کی خوبصورتی اور دلکشی میں ایک اور ہی حسن کا اضافہ کرتا ہے۔ چنانچہ، سورہ انسان کی آیت نمبر 19 میں ان خدمتگار بچوں کا
"بکھرے ہوئے موتیوں سے تشبیہ دی جانا”
یہ ان کی کثرت، مجالس اور گھروں میں مسلسل سرگرمی، حرکت اور مختلف خدمات میں مصروفیت، اور ان کے رنگوں کی پاکیزگی اور خوبصورتی کو ظاہر کرتا ہے۔ موتیوں کا دھاگے سے جدا ہو کر بکھر جانا اور ان کی چمک کا ایک دوسرے پر منعکس ہونا، ان کی ایک الگ خوبصورتی اور دل کو خوش کرنے والی، مسرت بخش خصوصیت ہے۔ خاص طور پر اگر انہیں سونے یا ریشم کے قالین پر بکھرا جائے تو یہ اور بھی خوبصورت نظر آتے ہیں۔ صدف سے تازہ نکلے ہوئے، ابھی تک چھوئے نہ گئے، ان پر دھول نہ جمے ہوئے، تر و تازہ موتیوں کی ایک الگ مسرت بخش خوبصورتی ہے۔10
ان بیانات کے مطابق، جنت میں بچوں کا خادم ہونا،
اسے دنیا کی خدمت کے طور پر نہیں، بلکہ جنت کی نعمتوں کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ یہ جنت کے بچوں کے لیے عذاب نہیں، بلکہ ایک بڑی لذت اور نعمت ہے۔ یہی نعمتیں ان کافر بچوں کے لیے بھی ہیں جو بلوغت سے پہلے مر جاتے ہیں، ایسا کہا جا سکتا ہے۔
حواشی:
1. ولد، یلید، الید، ولید، یولد؛ ولد، اولاد، والد، والدة، والدین، ولید، مولود، ولدان۔
2. الماوردي، 5، 450؛ الرازي، 29، 131
3. الرازي، XXIX، 131
4. بروسوی، X، 273
5. الشعراء، 18
6. ملاحظہ کریں: قراشی، قاموس القرآن (ولد کا مادہ)، المعجم الوسيط (ولد کا مادہ)
7. محمد چاکر نے اپنے ترجمے "قرآن کریم اور اس کا ترکی ترجمہ” میں سورہ نساء کی آیت 127 کا ترجمہ "قرآن میں بے بس لڑکوں کے لیے بھی فتوے موجود ہیں…” کے طور پر کیا ہے، اور آیت میں موجود لفظ "ولدان” کا مطلب لڑکے لیا ہے۔ جیسا کہ اس ترجمے پر تنقید کرنے والے عاکدیمر نے بھی ذکر کیا ہے (دیکھیں: حکمت عاکدیمر، "قرآن کریم اور اس کا ترکی ترجمہ” کے عنوان سے ترجمے پر کچھ تبصرے، معرفہ، سال: 5، شمارہ: 2، ص: 91)، آیت میں موجود لفظ "ولدان” لڑکیوں کو بھی شامل کرتا ہے۔ لہذا "ولدان” کا ترجمہ مطلق طور پر "بچے” کے طور پر کرنا زیادہ درست ہے۔
8. مفسرین اور اسلامی علماء کی اکثریت کے مطابق جنت میں تناسل (تولید) نہیں ہے۔
تاہم، بعض روایات کے مطابق، دنیاوی زندگی کے برعکس، ایک مختلف انداز میں اولاد کا حصول ممکن ہے۔
ابو سعید الخدری سے مروی ایک روایت کے مطابق، ہمارے پیغمبر نے فرمایا:
"جنت میں مومن جب کسی بچے کی آرزو کرے گا تو اس کا حمل، پیدائش اور جوانی سب ایک آن میں ہو جائے گی”
(ترمذي، جنة، ٢٣؛ ابن ماجه، زهد، ٣٩؛ دارمي، رقاق، ١١؛ ابن حنبل، ٣، ٩) بعض کے مطابق جنت میں جنسی زندگی ہے، لیکن اس کے نتیجے میں اولاد نہیں ہوتی۔ مجاہد، طاؤس اور ابراہیم النخعی اس رائے کے حامل ہیں۔ چنانچہ ابو رزین العقیلی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے:
"جنت میں جنتیوں کے بچے نہیں ہوتے۔”
اسحاق بن ابراہیم اور دیگر نے کہا ہے کہ، جیسا کہ اوپر کی حدیث میں بیان کیا گیا ہے، جنت میں مومن جب چاہے گا، ایک لمحے میں اس کی خواہش کے مطابق بچہ پیدا ہو جائے گا، لیکن اگر وہ چاہے گا نہیں تو نہیں (شعرانی، مختصر تذکرة القرطبی، ص ١٠٤)۔ یہاں،
"لیکن وہ نہیں چاہتے”
اس روایت کا تسلسل حدیث نہیں ہے، بلکہ یہ اسحاق بن ابراہیم اور دیگر کی طرف سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے قول کی نقل ہے، ورنہ اس طرح کے بیان (حدیث) کا کوئی مطلب نہیں بنتا۔ کسی ناممکن بات کو اس طرح تفصیل سے بیان کرنا اور پھر یہ کہنا کہ ایسا نہیں ہوگا، ایک بے معنی بات ہے۔ کیونکہ اگر اس کا مطلب یہی ہوتا تو حمل، ولادت اور عمر کے اندراجات شامل نہ ہوتے، صرف "چاہا جائے تو ہو سکتا ہے” جیسا بیان استعمال کیا جاتا۔ مزید برآں، اگر اس کے معنی میں "إن” کی بجائے "إذا” کا استعمال کیا جاتا، جو قطعیّت کا اظہار کرتا ہے، تو یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا کہ جو چاہا جائے گا وہ ضرور ہوگا، لہذا ہمارے خیال میں یہ تشریح، جنت والوں کے اولاد نہ ہونے کی روایت کو بنیاد بنا کر کی گئی ایک تکلفی تاویل ہے۔ اس موضوع پر روایات کو اس طرح جمع کیا جا سکتا ہے: جنت، جس طرح ہم جانتے ہیں، حمل وغیرہ کے ذریعے نسل کشی کی جگہ نہیں ہے۔ دنیا کی طرح اولاد نہیں ہوتی۔ تاہم، چاہا جائے تو ایک لمحے میں اولاد ہو سکتی ہے…
9. جنت کے بچوں کی مختلف عمروں میں تخلیق ممکن ہے، کیونکہ بچپن کے ہر مرحلے کی اپنی ایک خاص خوبصورتی اور دلکشی ہوتی ہے۔ جنت کے بچوں کے لیے "ولدان” اور "غلمان” الفاظ کے استعمال میں اس بات کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، ایسا مانا جا سکتا ہے۔ اس طرح "ولدان” کا استعمال چھوٹے بچوں کے لیے اور "غلمان” کا استعمال نسبتاً بڑے بچوں کے لیے کیا گیا ہو گا، یہ احتمال ہے۔
١٠۔ طبری، ١٢، ٣٧٠؛ ماوردی، ٦، ١٧١؛ زمخشری، ٤، ١١٩؛ ابن الجوزی، ٧، ٢١٩؛ ٨، ١٤٩؛ قرطبی، ١٩، ٩٣؛ ابن کثیر، ٤، ٤٨٧؛ ابن قیم، ھادی الارواح، ص ٣٠٩؛ بروسوی، ٩، ١٩٦؛ ١٠، ٢٧٣؛ آلوسی، ٢٧، ٣٤؛ ٢٩، ١٦١۔ ماوردی اس تشبیہ کے متعلق یہ رائے پیش کرتے ہیں کہ اس سے مراد بچوں کی کثرت ہے، یہ قول قتادہ کا ہے؛ اور ان کے رنگوں کی صفائی اور ان کی صورتوں کی خوبصورتی سے مراد سفیان ثوری کا قول ہے (ایضاً)۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
