محترم بھائی/بہن،
اور اس طرح ہزاروں فاصلے طے کرنے کے ذرائع موجود ہیں۔ اس لیے جس طرح لاکھوں سالوں میں طے ہونے والا فاصلہ، تخیل کی مدد سے ایک لمحے میں طے کیا جا سکتا ہے، اسی طرح اللہ کی نور سے پیدا کی گئی مخلوقات بھی، تخیل کی طرح، اللہ کے اذن سے ایک لمحے میں ہر جگہ جا سکتی ہیں۔
اس کے علاوہ، جب یہ سوال کیا جاتا ہے کہ کشش ثقل کا قانون دنیا کے ایک طرف سے دوسری طرف کیسے جاتا ہے، اس میں کتنے منٹ لگتے ہیں، تو جواب یہ دیا جاتا ہے کہ یہ تو دنیا کے ہر طرف موجود ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ فرشتے، جو اللہ کے کارندے ہیں، بھی اللہ کے حکم کو ایک لمحے میں پہنچا سکتے ہیں۔
قرآن مجید میں لفظ "یوم” (دن) ایک سے زیادہ معانی رکھتا ہے اور مختلف مقامات پر مختلف معنوں میں استعمال ہوا ہے۔ اس لیے آپ کے سوال میں "یوم” کا لفظ آخرت کی زندگی کی وسعت، کائنات میں مختلف جہانوں کے وجود اور وقت کے نسبی ہونے کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوا ہے۔ یہ وحی کے نزول کے وقت کے لیے نہیں ہے۔
اسی طرح کے بیانات دیگر آیات میں بھی موجود ہیں۔ یہ اس بات کا واضح اشارہ دیتے ہیں کہ وقت ایک قطعی اور مستقل وجود نہیں ہے، بلکہ زمین اور آسمان میں، مختلف مقامات پر اور مختلف رفتاروں سے، مختلف طریقوں سے کام کرتا ہے یا محسوس کیا جاتا ہے۔ آیت میں "جیسا کہ” کی بجائے "اس طرح” کے استعمال کا بھی یہی مطلب ہے کہ وقت کے خالق اللہ ایسے حدود سے پاک ہیں۔ اس کے علاوہ، 10:45، 23:112-113، 70:6-7، 79:46 جیسی متعدد آیات میں بھی مختلف افراد کے مختلف ماحول میں وقت کو مختلف طریقوں سے محسوس کرنے کے بیانات موجود ہیں۔
اس طرح بیان کیا گیا ہے۔ دونوں آیتیں قیامت کے دن کی تصویر کشی کرتی ہیں، جب تمام اعمال کا حساب اللہ کے حضور پیش کیا جائے گا۔ چنانچہ ایک میں ہزار سال کے دن کا اور دوسرے میں پچاس ہزار سال کے دن کا ذکر اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ قیامت کا دن مختلف لوگوں کے نزدیک مختلف مدت کا محسوس ہوگا۔
اس مرتبے اور درجات پر چڑھنے اور اترنے والا خود اللہ تعالیٰ نہیں ہے، بلکہ اس کے حکم اور اس کے حکم کو لے جانے والے فرشتے اور روح ہیں، اس بات کو واضح کرنے کے لیے فرمایا گیا ہے کہ فرشتے اور روح اس کی طرف عروج کرتے ہیں۔ اس کے حکم سے سب اس کے پاس جاتے ہیں، اس کی طرف لوٹتے ہیں، سب اس کے حضور میں ہیں۔
آیت کے مفہوم کے مطابق، وہ صفیں باندھ کر کھڑے ہوجاتے ہیں۔ تمام واسطے ختم ہوجاتے ہیں۔
جب راز فاش ہو جاتا ہے، تو اس کا کوئی حامی نہیں ملتا۔
اس دن کی مقدار پچاس ہزار سال کے برابر ہے۔ یہاں "تمہارے شمار کردہ” کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ لیکن، چونکہ یہ حکم دیا گیا ہے، اس لیے بعض کا کہنا ہے کہ یہاں بھی اسی معنی کو مدنظر رکھا جائے گا۔
تاہم، اس بات کا بھی امکان ہے کہ اس سال کو فرشتوں اور روحوں کا سال قرار دینے کی وجہ سے، اس دن کا زیادہ تر اظہار خوف اور تنبیہ کے طور پر کیا گیا ہو۔ بعض نے کہا ہے کہ یہاں پچاس ہزار سال سے مراد وقت کی مقدار بیان کرنا نہیں، بلکہ قیامت کے دن کی ہولناکی کا استعارہ ہے، اور اس سے اس دن کے طویل یا مختصر ہونے پر کوئی اثر نہیں پڑتا۔ چنانچہ ابو سعید الخدری سے مروی ایک حدیث میں بھی اس کی تائید ملتی ہے۔
قیامت کے دن کے نفخوں کے درمیان مختلف عارضی دور، حالات اور خوفناک واقعات ہیں جو مومن اور کافر کے لیے جنت اور جہنم میں داخل ہونے سے پہلے مختلف ہیں۔ یہ قیامت اور آخرت کا سب کچھ نہیں ہے، بلکہ انتظار کے دن ہیں۔ کافر کا حساب لیا جائے گا اور اسے جہنم میں بھیجا جائے گا، اس سے پہلے وہ پچاس ہزار سال کے نامعلوم وقفوں اور کئی ٹھہرنے کی جگہوں پر پچاس پچاس ہزار سال تک مصائب میں انتظار کرے گا۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
