محترم بھائی/بہن،
1. کیا پیدائش کے وقت کوئی دعا پڑھی جاتی ہے؟
پیدائش،
یہ ایک ایسا آپریشن ہو سکتا ہے جو حالات کے مطابق جان لیوا خطرہ پیدا کرے۔ ایسے سنگین معاملے کو صرف دعاؤں سے حل نہیں کیا جا سکتا۔ پہلے مادی تدابیر اختیار کی جاتی ہیں، یعنی قابل اعتماد دائی اور ڈاکٹر سے رجوع کیا جاتا ہے، ان کی دیکھ بھال اور معائنہ حاصل کیا جاتا ہے؛ اس کے بعد روحانی تدبیر، یعنی دعا کا وقت آتا ہے۔
جس طرح صرف ڈاکٹر قطعی شفا کا ذریعہ نہیں ہے، اسی طرح صرف دعا بھی قطعی شفا کا سبب نہیں بنتی۔
کیونکہ ہمارے رب نے دونوں کا حکم دیا ہے، اور ہمارا دین مادی اور روحانی دونوں طرح کی احتیاط کا تقاضا کرتا ہے۔ جو شخص ایک کو بجا لاتا ہے اور دوسرے کو نظرانداز کرتا ہے، وہ یقیناً ادھورا کام کرتا ہے۔ اس کی کامیابی اتنی ہی محدود ہوگی جتنا کہ ایک پرندے کا ایک پر سے اڑنا۔
مادی تدبیر کے بعد جو روحانی تدبیر اختیار کرنی ہے، یعنی جو دعا پڑھنی ہے، اس کے بارے میں ہمارے آقا (صلی اللہ علیہ وسلم) نے یوں ارشاد فرمایا ہے:
"بچے کی پیدائش کے وقت ماں کی صحت اور آسانی کے لیے، سب سے پہلے آیت الکرسی پڑھی جاتی ہے، پھر سورہ فلق اور سورہ ناس پڑھی جاتی ہے۔ ان کے بعد یہ آیت پڑھی جاتی ہے:”
"بے شک تمہارا رب وہی اللہ ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو چھ دن میں پیدا کیا، پھر عرش پر مستقر ہوا، رات کو دن پر چھا جاتا ہے، اور دن رات کو جلدی سے ڈھانپ لیتا ہے، اور سورج، چاند اور ستاروں کو اپنے حکم سے مسخر کیا، خبردار! پیدا کرنا اور حکم دینا اسی کا ہے، اللہ رب العالمین برکت والا ہے.”
"بیشک تمہارا ربّ وہی اللہ ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو چھ دن میں پیدا کیا، پھر عرش پر مستقر ہوا، رات کو دن پر اس طرح چھا جاتا ہے کہ دن اس کا پیچھا کرتا ہے، اور سورج، چاند اور ستاروں کو اپنے حکم کے تابع پیدا کیا، جان لو کہ پیدا کرنا اور حکم دینا اسی کا کام ہے، تمام جہانوں کا ربّ اللہ کتنا بلند و برتر ہے!”
(الاعراف، 7/54)
رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیٹی فاطمہ رضی اللہ عنہا کی ولادت کے وقت یہ دعا پڑھوائی، جس کا نتیجہ خوشگوار اور صحت مند ولادت کی صورت میں ظاہر ہوا، اور مبارک نسل حضرت حسن اور حسین رضی اللہ عنہما اسی طرح کی دعاؤں کے ساتھ دنیا میں تشریف لائے۔
بچے کی صحت مند پیدائش کی خبر سن کر اللہ کا شکر ادا کرنا، اور محلے کے غریبوں کی مدد کرنا، مناسب سخاوت ہے۔ شراب پینا، پلانا، جوا کھیلنا، اور اخلاق سوز تفریحات کا انتظام کرنا، نعمت کے مقابلے میں ناشکری کے معنی میں ایک نادانی ہے۔
2. کیا بچے کے کان میں اذان اور اقامت پڑھنا ضروری ہے؟
حضرت ابو رافع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں:
"جب حضرت حسن (رضی اللہ عنہ) پیدا ہوئے تو میں نے حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو ان کے کان میں اذان دیتے ہوئے دیکھا۔”
(ابو داؤد، ادب، 107؛ ترمذی، ادعی، 16؛ احمد بن حنبل، 6/9، 291).
حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاں پیدا ہونے والے بچے کا
دائیں کان میں اذان اور بائیں کان میں اقامت پڑھنا
ایسی روایات بھی ہیں جن میں اس کی سفارش کی گئی ہے۔
(دیکھیں: غزالی، احیاء، 2/55؛ زین العراقی، تخریج احادیث الاحیاء، احیاء کے ساتھ)۔
بچے کی پیدائش کے بعد، سب سے پہلے کسی عالم دین کو بلایا جاتا ہے اور بچے کو اس کی گود میں دیا جاتا ہے۔ اس کے دائیں کان میں اذان اور بائیں کان میں اقامت کہی جاتی ہے۔ پھر اس سے یہ دعا کروائی جاتی ہے؛
"اے اللہ، اس بچے کو اسلام کے باغ میں پروان چڑھنے والا ایک خوبصورت پودا بنا، اور اسے اسلامی زندگی میں ابدی اور ثابت قدم رکھ۔”
ان دنوں اپنے بچوں کی دیکھ بھال کرنے والے والدین، حضرت ابراہیم علیہ السلام کے بیٹوں اسماعیل اور اسحاق کی دیکھ بھال کرتے وقت پڑھی جانے والی یہ دعا پڑھتے ہیں:
"الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق. إن ربي لسميع الدعاء.”
"میں اس اللہ کا شکر ادا کرتا ہوں جس نے مجھے یہ اولاد عطا فرمائی، اور اس کے حضور اپنی منت اور شکرانہ پیش کرتا ہوں…”
(ابراہیم، 24/39)
3. بچے کو کھلائی جانے والی پہلی غذا (تحنیک):
نوزائیدہ بچے کے منہ میں کوئی میٹھی چیز چبا کر یا اس کے ہونٹوں پر لگا کر دینا سنت ہے، اور کسی نیک شخص کا ایسا کرنا مستحب ہے۔ یہ کام کشمش اور چینی جیسی میٹھی چیزوں سے کیا جا سکتا ہے، لیکن کھجور سے کرنا مستحب اور افضل ہے۔
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں:
"نوزائیدہ بچوں کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا جاتا تھا، آپ ان کے لیے برکت کی دعا فرماتے اور اپنے منہ میں نرم کی ہوئی کھجور کا رس ان کے منہ میں ڈال دیتے تھے۔”
(مسلم: 2147)
جیسا کہ دیکھا گیا ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نوزائیدہ بچے کے پیٹ میں سب سے پہلے جانے والے غذا پر دھیان دیتے تھے اور چاہتے تھے کہ وہ ماں کا دودھ ہی ہو، اس کے علاوہ کچھ اور نہیں۔ دراصل، مختلف روایات اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ احتیاط صرف اپنے نواسوں کے لیے نہیں، بلکہ ایک اصول کے طور پر تمام مسلمان بچوں کے لیے اپنایا تھا۔
4. بچے کے بال منڈوانا اور اس کے وزن کے برابر چاندی صدقہ کرنا:
رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا:
"ہر بچہ عقیقہ کی قربانی کے ساتھ گروی رکھا جاتا ہے۔ یہ قربانی اس کے (پیدائش کے) ساتویں دن اس کے نام پر ذبح کی جاتی ہے۔ (اس دن) اس کے بال بھی منڈوائے جاتے ہیں اور بچے کا نام بھی رکھا جاتا ہے۔”
[ابو داؤد، ادھی 21، (2837، 2838)؛ ترمذی، ادھی 23، (1572)؛ نسائی، عقیقہ 5، (7، 166)]
رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے حضرت حسن (رضی اللہ عنہ) کے عقیقہ کے طور پر ایک مینڈھا ذبح کیا اور فرمایا:
"اے فاطمہ!” اس نے کہا، "بچے کے سر کے بال منڈوا دو اور اس کے وزن کے برابر چاندی صدقہ کرو!” اس حکم پر ہم نے اس کے بال تولے، اس کا وزن ایک درہم یا اس کے لگ بھگ تھا۔
[ترمذی، الاداحی ٢٠، (١٥١٩)]
جعفر بن محمد نے اپنے والد سے اور انہوں نے حضرت فاطمہ (رضی اللہ عنہا) سے روایت کیا ہے کہ حضرت فاطمہ نے حضرت حسن، حضرت حسین، زینب اور ام کلثوم (رضی اللہ عنہا) کے بال تولے اور ان کے وزن کے برابر چاندی صدقہ کی۔
[موطا، عقيقة ٢، (٢، ٥٠١)]
سنت یہ ہے کہ بال کاٹے جائیں۔ تاہم، بال کاٹے بغیر بھی بالوں کے وزن کے برابر صدقہ دیا جا سکتا ہے، اس کا بھی ثواب ہے۔ سنت کے عین مطابق یہ ہے کہ بال کاٹے جائیں اور ان کے وزن کے برابر صدقہ دیا جائے۔
5. کیا بچے کی پیدائش پر قربانی کی جا سکتی ہے؟ بچے کی ختنے کی عمر کیا ہے؟
اسلام سے قبل جہالت کے دور میں جب کسی کو بیٹی کی پیدائش کی خبر ملتی تو وہ غمگین اور مایوس ہوجاتے، لیکن جب بیٹے کی پیدائش کی خبر ملتی تو وہ خوشی سے قربانی کرتے اور اس قربانی کے خون کو بچے کے چہرے اور سر پر لگاتے اور اس رسم کو جاری رکھتے۔
جب اسلام آیا تو رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان رسوم و رواج میں اصلاح کی، برے رواجوں کو ختم کیا اور اچھے رواجوں کو سدھار کر جاری رکھا۔
چنانچہ، ہمارے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) نے جاہلیت کے دور کے لوگوں کی طرف سے صرف لڑکوں کے لیے ذبح کی جانے والی قربانی کو لڑکیوں کے لیے بھی جائز قرار دیا۔
(ابو داؤد، ادھی 21؛ ترمذی، ادھی 17؛ نسائی، عقیقہ 3)
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو یہ نصیحت فرمائی کہ وہ بچے کے سر پر خون لگانے کے بجائے مشک اور زعفران جیسی خوشبوئیں لگائیں۔
اس لیے مسلمان جب ان کے ہاں اولاد پیدا ہوتی ہے تو اللہ کا شکر ادا کرنے کے طور پر قربانی کرتے ہیں، اپنے اہل و عیال اور دوستوں کے ساتھ خوشگوار محفلیں سجاتے ہیں اور لذیذ ضیافتیں کرتے ہیں۔ چاہے وہ بچہ لڑکا ہو یا لڑکی، اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ صرف لڑکے کی پیدائش پر خوشی کا اظہار کرنا اور لڑکی کی پیدائش پر غم اور ناپسندیدگی کا اظہار کرنا اسلامی سوچ نہیں ہے۔ یہ تو جاہلیت کے دور کے لوگوں کی سوچ کے مترادف ہے۔
اس کے علاوہ، یہ بھی معلوم نہیں ہوتا کہ کون سا بیٹا زیادہ نیک اور وفادار ثابت ہو گا۔ بعض اوقات یہ سمجھا جاتا ہے کہ بیٹا فائدہ مند ثابت ہو گا، لیکن وہ اس کے برعکس، نالائق نکلتا ہے؛ بڑھاپے میں ماں باپ بیٹی کی پناہ لیتے ہیں اور اس سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔
فقہ کی کتابوں میں
(عقيقة، نسيکه)
اس رسم میں جس بچے کی قربانی دی جاتی ہے، اس کی قربانی کا دن مقرر نہیں ہوتا۔ کبھی بچے کی پیدائش کے ساتویں دن قربانی دی جاتی ہے، اور کبھی سات سال کی عمر تک اس میں تاخیر کی جاتی ہے۔
دیگر مذاہب کے برعکس جو کہتے ہیں کہ عقیقہ کی قربانی سنت ہے،
حنفیوں کے مطابق،
جائز ہے۔ جس کی مالی حالت اچھی ہے وہ قربانی کرے، جس کی نہیں وہ نہ کرے۔ نہ قربانی کرنے والے اور نہ نہ کرنے والے سے کوئی سوال کیا جائے گا، اور نہ ہی ان کو کوئی روحانی نقصان ہوگا۔
اس قربانی کی ہڈیوں کو نہ توڑنے کی بات کرنے والوں کے برعکس، کچھ لوگ ان کے توڑنے کی صلاح دیتے ہیں۔ بچے کی عاجزی کے لیے، ہڈیوں کا توڑا جانا بطور تبرک ترجیح دیا جا سکتا ہے۔ دونوں جائز ہیں، نیت پر منحصر ہے۔
قربانی کے بعد، اس کے گوشت سے دوستوں، رشتہ داروں اور خاص طور پر غریبوں کو فائدہ پہنچنا چاہیے، اور اس سے ایک خاص خوشی کا سبب بننا چاہیے۔
اس کے علاوہ، بچے کی اسلامی اور صحت مند زندگی کی نیت سے، آس پاس کے محتاجوں کو خصوصی مدد کی جاتی ہے۔
صدقہ دیا جاتا ہے۔
اس صدقے کی مقدار کا تعین صدقہ دینے والے کی مالی حالت کرتی ہے۔ ظاہر ہے کہ دی جانے والی رقم کسی کے کام آنی چاہیے، اس کی کوئی ضرورت پوری کرنی چاہیے، یا اس سے کوئی چیز خریدی جا سکی۔
ہمارے پیارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ایسا کیا:
"اس صدقہ کے ثواب کے طفیل، دعا ہے کہ بچہ اسلامی فہم کے مطابق زندگی بسر کرے اور حادثات و آفات سے محفوظ رہے.”
پیدائش کے ساتھ ہی ایک اور ذمہ داری شروع ہو جاتی ہے، وہ ہے:
لڑکے کا ختنہ کرانا
ہے.
بچے کا ختنہ کروانے کی کوئی خاص عمر نہیں ہوتی۔
یہ ماحول، بچے کی صحت اور جسمانی ساخت کے مطابق مختلف ہو سکتا ہے۔ غالباً سات سال سے زیادہ نہیں ہونا چاہیے، اور بلوغت کے قریب بھی نہیں ہونا چاہیے۔ کیونکہ اس کے بعد محرمیت کا دور شروع ہو جاتا ہے، اور حرام و حلال کا معاملہ شروع ہو جاتا ہے۔
ختنہ کے وقت منعقد کی جانے والی تقریبات میں، اللہ تعالیٰ کی طرف سے عطا کردہ اولاد کے شکرانے کے طور پر، کسی قسم کی سرکشی اور بے راہ روی نہیں ہونی چاہیے، جس سے اللہ تعالیٰ کی نافرمانی کا اظہار ہو؛ اور نہ ہی کوئی گناہ یا حرام کام کیا جانا چاہیے۔
اگر بچے کی پیدائش یا ختنے کے دوران کوئی گناہ کیا جائے، حرام کام کیا جائے، جیسے شراب پینا، جوا کھیلنا، مرد و زن کے اختلاط سے محفلیں سجانا، تو کم از کم ناشکری اور نعمت کی ناشناسی کا ارتکاب ضرور ہوتا ہے۔
اس کا ایک مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کی ناشکری کرنا، جس نے ان کو اولاد عطا کی اور ان کو اس دن تک پہنچایا۔
"تو نے ہمیں ایسی اولاد عطا فرما کر احسان کیا، اور ہم نے تیری نافرمانی اور ناشکری کی.”
کا مطلب ہے.
مومنوں کو ایسی غلطی نہیں کرنی چاہیے، انہیں سنت کے مطابق محفل میلاد منعقد کرنی چاہیے، دوستوں اور رشتہ داروں کو کھانا کھلانا چاہیے، اور ضرورت مندوں کو کپڑے پہنا کر ان کی مدد کرنی چاہیے؛ انہیں ناشکری کے کاموں جیسے شراب پینا اور جوا کھیلنا نہیں کرنا چاہیے، اور شکر کے دن ناشکری نہیں کرنی چاہیے۔
مزید معلومات کے لیے کلک کریں:
– بچوں کے نام کیسے رکھے جائیں اور نام رکھتے وقت کن باتوں کا دھیان رکھنا چاہیے؟
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
