محترم بھائی/بہن،
یہ دو ایسے شعبے ہیں جو آپس میں جڑے ہوئے تو ہیں، لیکن ایک دوسرے سے آزاد اور الگ ہیں۔
منطق کے اصولوں پر مبنی فہم کے عمل سے عقیدے کے عمل کی طرف منتقلی ایک مثبت عمل ہے۔ اس عمل میں، تمثیلی استدلال کے ذریعے عقیدے سے متعلق امور کی بنیاد رکھی جاتی ہے۔
چونکہ یہ عمل منطق پر مبنی ہے، اس لیے اس پر انسان نما ہونے کے طور پر تنقید کی جاتی ہے۔ اسے اس طرح بھی کہا جاتا ہے۔
تو پھر، عقیدے کے دائرے سے متعلق خصوصیات اور تعریفوں کا انکار کیا جاتا ہے۔ اس راستے پر جو طریقہ اختیار کیا جاتا ہے اسے خالصتاً کہا جاتا ہے۔ اس کے مطابق، عقیدے کی فطرت سے متعلق مکمل طور پر وجدانی اور بلاواسطہ علم کا وجود تسلیم کیا جاتا ہے۔
اور کا ملاپ صوفیانہ الہیات یا ہے، جس میں کے جوہر میں علم، ارادہ، قدرت، نیکی اور وجود جیسی صفات موجود ہیں، لیکن ان کی اصل فطرت کی تعریف نہیں کی جا سکتی، نہ ہی ان کا علم حاصل کیا جا سکتا ہے اور نہ ہی وہ مطلق ہیں، یہ بات واضح کی جاتی ہے۔
اصل میں، مسئلہ یہیں سے شروع ہوتا ہے۔
اسی طرح، "جیسا کہ” جیسے تصورات بھی صرف تعریفیں ہیں، جنہیں ادراک اور ذہنی عمل بیان نہیں کر سکتے۔
تاہم، یہ ناقابلِ تعریف فطرت کے تصورات، آج کے علم کے مطابق، کوانٹم میکانکس میں کثرت سے استعمال ہوتے ہیں۔ ان تصورات کا فزیکل معنوں میں استعمال اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ اس طرح کا عمل منطقی دائرے سے باہر ہے اور اس کی صداقت محدود استدلال سے بھی جڑی ہوئی ہے۔
جب وہ ان چیزوں کی طرح سمجھے جاتے ہیں جن کے بارے میں ہم جانتے ہیں، تو وہ مجسم ہو جاتے ہیں اور ایک کم تر تبدیلی سے گزرتے ہیں۔
اس لیے جو کرنے کی ضرورت ہے وہ یہ ہے کہ استدلال کے عمل کو عقیدے کی اپنی خاص نوعیت کے ساتھ وحی کے ذریعے حاصل کردہ علم کے ساتھ جوڑا جائے۔
آخرکار، کائنات میں ہم جس نظم و ضبط کو محسوس کرتے ہیں اور اس کے متوازی ذہنی نظم و ضبط کا تصور، وہ عمل ہیں جنہیں ہم پہلے سے موجود مانتے ہیں۔ اس کے باوجود، اس نظم و ضبط کے خالق کی شناخت اور نوعیت کا مسئلہ صرف اس فطرت سے حاصل کردہ علم کو بیان کرنے سے ہی حل ہو سکتا ہے۔
حتی اگر ہم یہ محسوس کریں کہ کائنات میں کوئی نظم و ضبط نہیں ہے اور افراتفری کا راج ہے، تو یہ افراتفری بھی خود کو پیچیدہ تعلقات کے ایک مجموعے کے طور پر ظاہر کرتی ہے۔
پھر، اتفاق اور احتمالات کے دائرے میں سوچنا بھی، ان اتفاقات اور احتمالات کے بامعنی نتائج کو مدنظر رکھتے ہوئے، نظم و ضبط کی سمجھ کی طرف لے جائے گا۔
اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس کی ایک قابل شمار سطح پر انفرادیت ہے۔
خاص طور پر توحید کے تصور میں جس پر زور دیا گیا ہے، وہ چیزیں جن کا ہم مشاہدہ نہیں کرتے اور جن کا ہم تجربہ نہیں کرتے۔
ہمارا عددی انفرادیت کا مشاہدہ صرف اس مطلق عمل کا اشارہ یا خبر دینے والا ایک منفرد پیمانہ ہے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
