محترم بھائی/بہن،
مرنے والے مومن کی تجہیز و تکفین،
یعنی اس (میت) کو غسل دینا، کفن پہنانا، نماز جنازہ ادا کرنا اور دفن کرنا، پیچھے رہ جانے والے مسلمانوں پر فرض کفایہ ہے۔
(1) جب یہ فریضہ ایک یا چند مسلمان ادا کر دیں تو باقی سب اس کی ذمہ داری سے بری الذمہ ہو جاتے ہیں۔ لیکن اگر کوئی بھی یہ فریضہ ادا نہ کرے تو سب اس کے ذمہ دار ہوں گے۔
میت کو غسل دینا، کفن پہنانا، اس کی نماز جنازہ ادا کرنا اور دفن کرنا شریعتِ قدیمہ سے ہے۔ حضرت ابی بن کعب (رضی اللہ عنہ) سے مروی ایک روایت کے مطابق، جب حضرت آدم (علیہ السلام) کا انتقال ہوا تو فرشتے جنت سے کفن اور خوشبو لے کر آئے اور حضرت آدم (علیہ السلام) کو غسل دیا، کفن پہنایا، خوشبو لگائی۔ پھر ان کی نماز جنازہ ادا کی اور ان کو کھودی ہوئی قبر میں رکھ کر اینٹوں سے ڈھانپ دیا اور مٹی سے برابر کر دیا۔ یہ کام مکمل کرنے کے بعد حضرت آدم (علیہ السلام) کے بیٹوں سے کہا:
"اے آدم کے بیٹو! یہ جو ہم نے کیا، یہ تمہاری شریعت ہے، تمہارا دستور ہے۔ اس کے بعد تم اپنے مردوں کی جنازہ اور تدفین کا کام اسی طرح کرو جس طرح تم نے ہم سے دیکھا ہے۔”
(2)
انہوں نے کہا کہ حضرت آدم علیہ السلام کے زمانے سے لے کر آج تک تمام الہی مذاہب میں مردوں کے ساتھ ایک جیسا سلوک کیا جاتا ہے۔
حقیقت یہ ہے کہ آخری آسمانی دین، اسلام کے مبلغ حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے بھی اپنی وفات کے بعد مسلمان کے غسل دینے کو، مرنے والے کے زندہ مسلمانوں پر حقوق میں سے ایک قرار دیا ہے اور باقی ماندہ مسلمانوں کو اپنے مرنے والے بھائیوں کے تئیں اس آخری فرض کو ادا کرنے کا حکم دیا ہے اور اس کے کرنے کا طریقہ بھی سکھایا ہے۔ تمام مجتہد ائمہ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے اس حکم کی وجہ سے، تجہیز و تکفین کے فرض کفایہ ہونے پر اتفاق کیا ہے۔ (3)
میت کو غسل دینا انسان کے محترم وجود کے احترام کی علامت ہے۔ اسے پاک و صاف اور عزت بخشنے کے لیے فرض قرار دیا گیا ہے۔
انسان کی لاش بھی احترام کی مستحق ہے۔ یہ احترام ایک طرف تو مرنے والے کے لواحقین کے لیے تسلی کا باعث ہے، اور دوسری طرف اس بات کا ثبوت ہے کہ موت فنا نہیں ہے، بلکہ وطنِ اصلی کی طرف واپسی ہے، اور اس کی یہ واپسی پاک و صاف ہونی چاہیے۔ مرنے والے کو گویا ایک نوزائیدہ بچے کی طرح غسل دینا، ایک طرف تو اس کے دوبارہ جنم لینے کی علامت ہے، اور دوسری طرف اس فانی سفر، یعنی دنیاوی زندگی کے دوران اس پر لگی گندگی، دھول اور آلودگی کو دور کرنے کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس غسل کے بعد، نوزائیدہ بچے کو پہنائے جانے والے لباس کی طرح، اسے کفن میں لپیٹا جاتا ہے اور بڑی احتیاط سے اس کے بستر (قبر) میں اتارا جاتا ہے۔
حواشی:
1. ابن الہمام، کمال الدین محمد بن عبدالواحد، شرح فتح القدیر، ج 1، ص 447، بولاق، 1315 ھ؛ طحطاوی، حاشیہ علی مراقی الفلاح، ص 447، مصر، 1970۔
٢. ابن کثیر، البدایہ والنہایہ، ج ١، ص ٩٨، بیروت، ١٩٧٧؛ احمد بن حنبل، مسند، ج ٥، ص ١٣٦۔
3. قبر کی زندگی، ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈاکٹر سلیمان توپراق۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
