میت کو اس کی ماں کے نام سے پکار کر تلقین دینے کی کیا وجہ ہے؟ میت کے جنازے میں باپ کا نام کیوں نہیں پڑھا جاتا؟ کیا اس کے متعلق کوئی آیت یا حدیث ہے؟

محترم بھائی/بہن،

تلقین میں باپ کا نام نہیں بلکہ ماں کا نام پڑھا جاتا ہے۔

مرحوم شخص کو اس کی ماں کے نام سے پکارا جانا،

یہ حضرت محمد مصطفی (صلی اللہ علیہ وسلم) کی ایک نصیحت پر مبنی ہے – اگرچہ اس کی سند ضعیف ہی کیوں نہ ہو۔

اس کی حکمت یہ ہے کہ،

ماں کے حق اور ماں کی شفقت کے

اس کی وجہ اس کی زیادہ مقدار ہو سکتی ہے۔

میت کو قبر میں دفنانے کے بعد، اس کو تلقین دینے یا نہ دینے کے معاملے میں علماء کے مختلف آراء ہیں؛ جو یہ کہتے ہیں کہ میت کو قبر میں دفنانے کے بعد اب دنیا والوں کی آواز سننا ممکن نہیں ہے،¹ وہ اس بات پر متفق ہیں کہ تلقین میت کے لیے کوئی فائدہ نہیں دے گی اور اسے نہیں دینی چاہیے. اور جو یہ مانتے ہیں کہ قبر میں موجود میت زندوں کی آواز سن سکتی ہے، لیکن زندے اس کی آواز نہیں سن سکتے، وہ کہتے ہیں کہ تلقین دی جا سکتی ہے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے بدر کے اہل قلیب سے خطاب کو بھی اس بات کی دلیل کے طور پر پیش کرتے ہیں کہ میتیں جب اللہ چاہے تو زندوں کی آواز سن سکتی ہیں.²

امام مالک،

"اپنے مرنے والوں کو لا إله إلا الله کی تلقین کرو۔”

3

حدیث میں ”

مردے

سے،

"مرنے کے قریب مریضوں”

اس سے مراد یہ ہے کہ دفن کے بعد تلقین کے بارے میں کوئی مستند روایت موجود نہیں ہے، اس لیے میت کو تلقین کرنا مکروہ ہے۔4

امام شافعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ:

مذکورہ بالا حدیث میں "موتٰی = مردے” کا لفظ حقیقی معنی میں استعمال ہوا ہے، اور اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ دفن کے بعد تلقین مستحب ہے۔

امام احمد بن حنبل

وہ شافعی کے ہم خیال ہیں۔

امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ نے فرمایا:

جبکہ بعض علماء کا کہنا ہے کہ تلقین نہ تو واجب ہے اور نہ ہی ممنوع، اور لوگوں کو دفن کے بعد تلقین دینے یا نہ دینے کی آزادی ہے،5 تو وہ علماء جو تلقین کو مستحب قرار دیتے ہیں، وہ کہتے ہیں کہ پیغمبر اسلام (صلی اللہ علیہ وسلم) نے دفن کے بعد تلقین کا حکم دیا ہے۔

اس موضوع پر ابو امامہ (وفات 9/630) سے مروی حدیث میں ابو امامہ نے بیان کیا ہے کہ انہوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا:

"جب تم میں سے کوئی شخص اپنے دینی بھائی کی قبر کو مٹی سے برابر کر دے تو تم میں سے کوئی ایک اس کی قبر کے پاس کھڑا ہو کر یوں کہے:

‘اے فلاں کے بیٹے فلاں!’

مردہ سنتا ہے، مگر جواب نہیں دے سکتا۔ پھر یوں کہے:

‘اے فلاں کے بیٹے فلاں’

مردہ؛

‘آپ نے ہماری رہنمائی فرمائی، اللہ کی رحمت آپ پر نازل ہو.’

کہتا ہے، مگر تم سن نہیں سکتے۔ پھر یوں کہے:

‘اے اللہ کے بندے، اس دنیا کو چھوڑتے وقت اپنے عہد کو یاد رکھو۔ تم نے گواہی دی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اس کے رسول ہیں۔ تم نے اللہ کو اپنا رب، اسلام کو اپنا دین، محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو اپنا نبی، قرآن کو اپنا رہبر اور کعبہ کو اپنا قبلہ مانا…’

"6

اس پر منکر اور نکیر نے ایک دوسرے کا ہاتھ تھام کر ایک دوسرے سے کہا:

"چلو چلتے ہیں۔ جس کے کان میں یہ بات ڈالی گئی ہے، اس کے پاس کیا کیا جا سکتا ہے؟”

کہتا ہے.

صحابہ کرام میں سے ایک نے سوال کیا کہ اگر تلقین کرنے والا میت کی ماں کا نام نہ جانتا ہو تو کیا کرے؟ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا:

"اسے حوا سے منسوب کیا جاتا ہے۔”

یعنی، اس نے حضرت حوا کا ذکر بطور ماں کیا،” فرمایا۔7

چونکہ یہ حدیث ضعیف ہے، اس لیے متروک ہے۔ اور جو لوگ اس کی تلقین کو مستحب سمجھتے ہیں، ان کا کہنا ہے کہ چونکہ اس کی ضعف شدید نہیں ہے اور تابعین میں سے حمص کے دمرہ بن حبیب کا قول بھی اس کی تائید کرتا ہے، اس لیے اس کے حکم پر عمل کیا جائے گا… کیونکہ امت کا عمل بھی اس کے موافق ہے۔

دامرة بن حبيب نے فرمایا:

"جب میت کی قبر مٹی سے ڈھانپ کر ہموار کر دی جاتی اور لوگ منتشر ہونے لگتے تو صحابہ کرام قبر کے پاس کھڑے ہو کر یہ کہنا مستحب سمجھتے تھے:

‘اے فلاں، لا إله إلا الله کہو۔’

اسے تین بار دہراتا ہے۔ پھر مردے سے مخاطب ہو کر کہتا ہے:

‘اے فلاں، میرا رب اللہ ہے، میرا دین اسلام ہے، اور میرے نبی محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) ہیں۔’

اور مردے سے کہتا ہے: ”

یہی قول تابعین میں سے سعد بن منصور (متوفی 175/745) سے بھی مروی ہے۔8

خلاصہ کے طور پر ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ؛

تدفین کے بعد تلقین کرنا جائز ہے، لیکن یہ کوئی لازمی عمل نہیں ہے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے تلقین کرنے کی کوئی روایت نہیں ملتی۔ البتہ صحابہ کرام اور تابعین سے اس کے متعلق روایات مروی ہیں۔ اس معاملے میں مجتہدین کے تین مختلف آراء ہیں، جن کا اوپر ذکر کیا گیا ہے۔

مکروہ، مباح اور مستحب۔

چونکہ امت محمدیہ کی اکثریت اس عمل کو ہمیشہ سے ہی اچھا سمجھتی اور کرتی آئی ہے، اور یہاں تک کہ بعض لوگ اس کی تلقین کی وصیت بھی کر جاتے ہیں، اس لیے یہی کہنا بہتر ہے کہ یہ ایک اچھا عمل ہے۔

لیکن اس معاملے میں ہمارے پاس کوئی قطعی نص موجود نہیں ہے، اس لیے نہ تو اس کے کرنے کا حکم دیا جاتا ہے اور نہ ہی اس سے منع کیا جاتا ہے۔

ہر شخص کو اپنے مردے کو تلقین دینے یا نہ دینے کی آزادی ہے، جو چاہے دے اور جو چاہے نہ دے۔

حوالہ جات:

1. وہ لوگ جو یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ مردے زندوں کی بات نہیں سن سکتے، وہ ثبوت کے طور پر یہ پیش کرتے ہیں:

(اے رسول) تم مردوں کو (دعوت) نہیں سنا سکتے…

(الروم، 30/52) کی آیت کے مطابق،

"…اور تم قبروں میں مدفون لوگوں کو نہیں سنا سکتے۔”

وہ سورہ فاطر (35/22) کی آیت کا ذکر کرتے ہیں اور حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے بدر میں اہل قلیب سے خطاب کو بھی اپنے صحابہ کو وعظ و نصیحت کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ (الخپروتی، عبداللطیف، تکملة تنقیح الکلام، ص. 145، استنبول)

2. الهرپوتي، ص. 145-146، است. 1332؛ ابن الهمام، 1/446-447.

3. مسلم، صحیح، جنائز، 1، 2/631.

4. الجزيري. I/501؛ سيد سابق. I/548؛ حسن العدوي، ص. 9-10.

5. الجزری، I/501.

6. آج کل میت کو تلقین میں دیگر عقائد کا بھی ذکر کیا جاتا ہے، (دیکھیں: الجزائری، 1/501؛ عبداللہ سراج الدین، ص 60)

٧. سيوطي، شرح الصدور، ج ٤٤ ب؛ ١٧٦ ب: حسن العدوي، ص ١٠؛ رودوس زاده، أحوال عالم البرزخ، ج ١٢ ب-١٣ أ؛ سيد سابق، ١/٥٤٧؛ عبد الله سراج الدين، ص ٦٠-٦١

٨. محمد بن اسماعیل۔ س. سلیم، ١/٢٠٣؛ س. سابق، ١/٥٤٧۔

9. نقصان، 32، مصر، 1316 ہجری۔

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام