محترم بھائی/بہن،
سب سے پہلے، استدلال کا تمثیلی ہونا اسے باطل نہیں ٹھہراتا۔
یہ استقرائی اور استنتاجی استدلال کے ساتھ ساتھ استدلال کی ایک تیسری شکل ہے۔
اسی طرح، استنتاجی استدلال میں بھی آسانی سے اس نتیجے پر پہنچا جا سکتا ہے۔
مثال: عادل ہونا جانچ اور پرکھ کا تقاضا کرتا ہے۔ لہذا جانچ اور پرکھ عادلانہ عمل ہے۔
یا اس معاملے میں استقرائی استدلال بھی ممکن ہے۔
مثال کے طور پر، کائنات میں موجود تمام قابل مشاہدہ جزوی وجود ایک اعلیٰ مرحلے میں جانے کے لیے ایک اعلیٰ ڈھانچے کے ذریعے جانچے جاتے ہیں۔ لہذا انسان کو بھی جانچا جانا چاہیے۔
دنیا میں امتحان اور الٰہی رحمت کے درمیان تعلق بالواسطہ نہیں بلکہ براہ راست ہے۔ کیونکہ اس کے برعکس صورت میں یہ ظاہر ہی نہیں ہوگا۔
ظالم پر رحم کرنا سب سے پہلے تو رحم کی حقیقت کے خلاف ہے۔
جن پر خدا کی رحمت نازل ہوتی ہے، وہ دنیا میں آزمائش کے طور پر جو عارضی مصائب جھیلتے ہیں، وہ ان کی ثابت قدمی کو مضبوط کرتے ہیں۔
پس رحم اس شخص کو ملتا ہے جو اس کا مستحق ہوتا ہے۔
اس طرح تمام الہی صفات اپنے مظہر کو پاتی ہیں۔
اگر بغیر کسی تکلیف کے رحمت کی جاتی تو ہم کبھی اس کے رحمت ہونے کا ادراک نہ کر پاتے۔ کیونکہ مخلوقات صرف متضادات کے ذریعے ہی حقائق کو جان پاتی ہیں۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
