– اسلامی عقیدے کے مطابق، بدترین انسان میں بھی اللہ کے نور کا ایک ذرہ موجود ہوتا ہے (اگر میں غلط ہوں تو براہ کرم تصحیح فرمائیں)۔ خالق، جس کے نور کا ایک ذرہ انسان میں موجود ہے، کیسے انسان کے ابدی عذاب پر راضی ہو سکتا ہے؟
– ایک انسان کتنا ہی برا کیوں نہ ہو، اس کی سزا "تکلیف دہ عذاب کے ساتھ، ابد تک” جہنم نامی جگہ پر جلنا، ایک ایسے خالق کے ساتھ کیسے مطابقت رکھتا ہے جس کو لامحدود رحمت والا کہا جاتا ہے؟
محترم بھائی/بہن،
پہلے،
"اسلامی عقیدے کے مطابق بدترین انسان میں بھی خدا کے نور کا ایک ذرہ موجود ہوتا ہے۔”
اس معلومات کا ماخذ کیا ہے؟ ہمیں ایسی کوئی معلومات نہیں ملی۔
دوسرا:
اللہ کی لامحدود رحمت کافروں کے جہنم میں ابدی طور پر رہنے کے منافی نہیں ہے۔ اس معاملے کو ہم چند نکات میں واضح کرتے ہیں:
الف)
اللہ نے ابدی عالم میں دو مسکن بنائے ہیں۔ ایک جنت ہے، جو اس کی جمال اور رحمت کی صفات کا مظہر ہے، اور دوسرا جہنم ہے، جو اس کی جلال اور قہر کی صفات کا مظہر ہے۔
کیا اللہ کے لیے یہ ممکن ہے کہ وہ اپنے دوستوں اور دشمنوں میں فرق نہ کر پائے؟
"انسان کا اپنے دوست اور دشمن میں فرق نہ کر پانا”
جبکہ اسے ایک بڑی خامی سمجھا جاتا ہے، تو اللہ کے بارے میں اس طرح کی بات سوچنا یقیناً مناسب نہیں ہے۔
پس اللہ اپنے دوستوں کو ابدی طور پر جنت میں اور اپنے دشمنوں کو ابدی طور پر جہنم میں ڈالے گا اور ان کو اس بات کا احساس دلائے گا کہ وہ ان سے واقف ہے، اور یہ بات ان کو بھی معلوم ہو جائے گی جو شعور رکھتے ہیں۔
ب)
اللہ کی لامحدود رحمت کا وجود اس بات کا مطلب نہیں ہے کہ اس کا غضب نہیں ہے۔ ہم اللہ کو اپنی مرضی کے مطابق تصور نہیں کر سکتے۔ کہاوت کے مطابق، دین میں ایسے خدا کا تصور نہیں ہے جو نہ تو پانی کو چھوتا ہے اور نہ ہی صابن کو۔ ہم اللہ کے اخلاق، اس کی رحمت اور غضب کے وجود کے بارے میں صرف اس سے ہی جانیں گے۔ اللہ فرماتا ہے:
"میرے بندوں کو بتا دو کہ میں غفور (گناہوں کو معاف کرنے والا) اور رحیم (رحمت والا) ہوں، لیکن میرا عذاب بھی دردناک ہے!”
(الحجر، 15/49-50)
جب اللہ کے واضح احکامات موجود ہیں، تو اللہ کی رحمت کو اس کے خلاف استعمال کرنا؛ یہ کہنا کہ چونکہ اس کی رحمت لامحدود ہے، تو وہ سزا کیوں دیتا ہے، واقعی معنی خیز ہے۔
ج)
اللہ کی لامحدود رحمت کی سب سے واضح نشانیوں میں سے ایک یہ ہے کہ اللہ نے ان لوگوں کو نیست و نابود سے پیدا کیا اور ان کو بے شمار نعمتوں سے نوازا، اس کے باوجود وہ لوگ اس کے خلاف بدتمیزی کرتے ہیں، اس کی نافرمانی کرتے ہیں، لیکن اللہ ان کا رزق نہیں کاٹتا، ان کی زبانیں گونگی نہیں کرتا، ان کی آنکھیں اندھی اور کان بہرے نہیں کرتا، ان کو جہنم کے گڑھے میں نہیں ڈالتا، ان کی جانیں نہیں لیتا اور ان کو جہنم میں نہیں بھیجتا۔
جبکہ کائنات اس بات کی گواہ ہے کہ وہ قادر مطلق ہے، تو اس کی کیا وجہ ہے کہ وہ اپنے حقیر دشمنوں کو فوراً ہلاک نہیں کرتا؟ اس کی وضاحت اس کی لامحدود رحمت کے سوا اور کس چیز سے کی جا سکتی ہے؟
د)
جیسا کہ اوپر کی آیت میں بیان کیا گیا ہے، اللہ کی صرف رحمت ہی نہیں، بلکہ اس کا غضب اور قہر بھی ہے۔ یہ ایک حقیقت ہے کہ جس طرح رحمت انسانوں کی خوبصورتی کو ظاہر کرتی ہے، اسی طرح غضب کا وصف انسانوں کی عزت کو ظاہر کرتا ہے۔ رحمت اور شفقت جمال کو، اور غضب اور عزت جلال کو ظاہر کرتے ہیں۔ رحمت اور شفقت انعام کا، اور غضب اور قہر سزا کا تقاضا کرتے ہیں۔
انسانیت برادری میں جس کی تعریف کی جاتی ہے
"عزت نفس”
ملکیت کا وصف، غالباً رحمت کا اظہار نہیں کرتا۔ بلکہ، یہ اس شخص کے وقار، سنجیدگی اور کمال کو ظاہر کرتا ہے جو غلطیوں پر ردعمل ظاہر کرتا ہے۔
اسی طرح، اللہ کا دوست اور دشمن سب پر اپنی نعمتوں کا دسترخوان بچھانا اس کی لامحدود رحمت کا مظہر ہے۔ اس کا انکار کرنے کے لیے پاگل یا اندھا ہونا ضروری ہے۔
اس کے برعکس، اللہ کا ان لوگوں کو سزا دینا جو اس کے ساتھ بدتمیزی کرتے ہیں، اس کی لامحدود قدرت، عزت، عظمت، برتری، اور اس کے واحد معبود اور حاکم ہونے کو ظاہر کرتا ہے۔
اس لیے، جس طرح لامحدود رحمت کا مظہر انعام ہے، اسی طرح لامحدود عزت کا مظہر سزا کا نظام بھی اللہ کے کامل وجود کی نشانی ہے۔
(هـ)
کوئی بھی بادشاہ یا حکمران ایسا نہیں ہے جس نے اپنے فرمانبرداروں اور باغیوں کو ایک ہی ترازو میں تولا ہو۔ کیونکہ ایسا رویہ اس بادشاہ/اعلیٰ عہدے دار کے اپنے وقار سے ناواقف، عزت نفس سے محروم، اچھائی اور برائی میں فرق نہ کر سکنے والا، احمق اور سادہ لوح ہونے کا الزام لگائے گا۔ اور یہ الزام زمین سے آسمان تک درست ہے۔ کیونکہ ایک کامل انسان اچھے اور برے لوگوں کو ایک جیسا نہیں سمجھتا، دوستوں اور دشمنوں کو ایک ہی ترازو میں نہیں تولتا۔
ہاں، ایک آوارہ، بدمعاش اور عوام پر ظلم کرنے والا شخص، وہاں کے معزز حاکم/بادشاہ سے کیسے کہہ سکتا ہے:
‘تم مجھے قید نہیں کر سکتے اور نہ ہی کر پاؤ گے؟..’
اگر کوئی اس کی عزت پر حرف لگائے تو وہ اس شہر میں قید نہ بھی ہو، صرف اس بدتمیز کے لیے ایک قید خانہ بنوائے گا اور اسے اس میں ڈال دے گا۔ بالکل اسی طرح؛ مطلق کافر، اپنے کفر سے
اس کی شان و شوکت کے لائق
سختی سے چھو رہا ہے۔ اور
اس کی قدرت و عظمت
انکار کے ساتھ طعنہ زنی کر رہا ہے۔ اور
اس کی ربوبیت کی تمام تر شان و شوکت کے ساتھ
اس کا تعلق عصمت دری سے ہے۔
بلاشبہ جہنم کے بہت سے کاموں کے لیے بہت سے اسباب اور اس کے وجود کی حکمتیں ہیں، اگرچہ کافروں کے لیے ایک جہنم ہے،
پیدا کرنا اور ان کو اس میں ڈالنا، اس عزت اور جلال کے شایان شان ہے۔
(دیکھئے نورسی، عصا-ای موسا، 48-49)
اب جب یہ حقائق واضح ہیں، تو یہ دعویٰ کرنا کہ خدا کے دشمنوں کو سزا دینے کے بہانے سے وہ رحیم نہیں ہے، ایک کامل وجود نہیں ہے، دنیا میں ایک پرانا جنون، سب سے زیادہ نفیس بہتان اور سب سے پرانا جھوٹ ہے۔
ف)
اللہ کا –
خواہ کافر ہو، مشرک ہو، یا مومن-
کیا سب کے لیے توبہ کا دروازہ کھلا رکھنا اور مخلصانہ توبہ کرنے والوں کی توبہ قبول کر کے ان کے گناہوں کو معاف کر دینا اس کی لامحدود رحمت کا مظہر نہیں ہے؟
– آیات اور احادیث سے معلوم ہوتا ہے کہ اللہ اربوں گنہگاروں کو جہنم میں ڈالے بغیر معاف فرما دیتا ہے۔ کیا یہ اللہ کی لامحدود بخشش اور رحمت کو نہیں دکھاتا؟
– کیا یہ اللہ کی لامحدود رحمت کی عکاسی نہیں ہے کہ وہ ہر اس شخص کو آخرکار جہنم سے نجات دے گا جس کے دل میں ذرہ برابر بھی ایمان ہو؟
– اگر کافر اپنے عمل کے سبب اس حالت (جہنم میں داخل ہونے) کا مستحق ہو گیا ہے، تو اپنے عمل کی سزا بھگتنے کے بعد،
آگ سے ایک طرح کی الفت پیدا ہوتی ہے اور وہ سابقہ سختیوں سے آزاد ہوجاتے ہیں۔ ان کافروں کو دنیا میں ان کے نیک اعمال کے بدلے میں، اس الٰہی رحمت سے نوازا گیا ہے۔
اس کے بارے میں حدیث میں اشارات موجود ہیں۔
(اشارات الإعجاز، 81)
کافر کی حیثیت سے جہنم میں جانے والا ہر شخص اپنی سزا پوری کرنے کے بعد، اللہ کی طرف سے اس کے عذاب میں تخفیف کا مستحق ہے، یہاں تک کہ
-ابن عربی کے بقول-
جس طرح مچھلی پانی میں تیرتی ہے، اسی طرح آگ میں اس کا عادی ہونا اس کی لامتناہی رحمت کا مظہر نہیں تو اور کیا ہے؟
(ز)
ہمارا ماننا ہے کہ اس موضوع پر حضرت بدیع الزمان کے ان سنہری الفاظ کو تعصب سے پاک ہوکر پڑھنے والا ہر شخص جہنم کے وجود کا حامی ہو جائے گا۔
مختصراً پیش خدمت ہے:
"جہنم کا وجود اور اس کا شدید عذاب، بے حد رحمت، سچے انصاف اور بے اسراف، متوازن حکمت کے خلاف نہیں ہے۔ بلکہ، رحمت، انصاف اور حکمت اس کے وجود کا تقاضا کرتے ہیں۔ کیونکہ، جس طرح ہزار معصوموں کے حقوق پامال کرنے والے ظالم کو سزا دینا اور سو مظلوم جانوروں کو چیر پھاڑ کرنے والے درندے کو مارنا، انصاف کے تقاضے کے مطابق مظلوموں کے حق میں ہے،”
ہزار
رحمت ہے۔
اور اس ظالم کو معاف کرنا اور اس درندے کو آزاد کرنا، ایک بے جا رحم کے بدلے سینکڑوں بے کسوں پر سینکڑوں ظلم کے مترادف ہے۔
بالکل اسی طرح؛ جہنم کی قید میں جانے والوں میں سے جو مطلق کافر ہے، وہ اپنے کفر سے نہ صرف اسماء الہیٰ کے حقوق (اللہ کے رحمن، رحیم، کریم جیسے ہزاروں ناموں کے ظہورات) کا انکار اور ان پر تجاوز کرتا ہے، بلکہ ان اسماء کی گواہی دینے والی موجودات کی گواہیوں کو جھٹلا کر ان کے حقوق پر تجاوز کرتا ہے، اور مخلوقات کے اللہ کے ہر قسم کے نقصانات سے پاک ہونے کا اعلان کرنے جیسے ان کے مسلسل ادا کیے جانے والے بلند فرائض کا انکار کر کے ان کے حقوق پر تجاوز کرتا ہے، اور کائنات کی تخلیق کا مقصد، اس کے وجود اور وجود میں بقا کا سبب اللہ کی تخلیق، انتظام، تربیت، تعلیم، پرورش، نگہداشت اور حفاظت جیسی بلند انتظامیہ کے خلاف بندگی کے فرائض ادا کر کے ایک قسم کا شکرانہ ادا کرنے اور اللہ کے ان سب سے خوبصورت اور سب سے کامل صفات کو وجودی آئینے میں منعکس کرنے کو جھٹلا کر اس کے حقوق پر ایک قسم کا تجاوز کرتا ہے، اس حیثیت سے وہ اتنا بڑا جرم، اتنا ظلم کرتا ہے کہ اس کے معاف ہونے کی قابلیت اور استحقاق باقی نہیں رہتا۔ (اللہ شرک کو کبھی معاف نہیں کرے گا) اس آیت کی دھمکی کا مستحق ہو جاتا ہے۔
اسے جہنم میں نہ ڈالنا، ایک بے جا رحم کے بدلے، ان گنت مدعیوں کے حقوق پر ان گنت ظلم و ستم ہے۔”
(شعاعیں، ص 230)
مزید معلومات کے لیے کلک کریں:
– کافروں کا ہمیشہ کے لیے جہنم میں رہنا کیسے انصاف ہو سکتا ہے؟
– کیا کافروں کا جہنم میں جلنا انصاف ہے؟
– کہا جاتا ہے کہ جہنم میں رہنے والے لوگ ایک خاص وقت کے بعد عذاب کے عادی ہو جائیں گے۔ کیا آپ کے خیال میں اس کا مطلب یہ ہے کہ ان کے لیے عذاب میں کمی آ جائے گی؟
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
