محترم بھائی/بہن،
متعلقہ آیات کا ترجمہ درج ذیل ہے:
آیت کے الفاظ کی دو طرح سے تشریح کی جا سکتی ہے:
"اللہ تم اور تمہارے ساتھ موجود مسلمانوں کے لیے کافی ہے۔”
"اللہ اور اس کے تابع مسلمان تیرے لئے کافی ہیں”
اس آیت کے نزول کے سبب کے بارے میں دو مختلف روایات موجود ہیں:
حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) کو ایک طاقتور دشمن فوج کے خلاف، جس کی تعداد مشرکین کی تعداد کے ایک تہائی سے بھی کم تھی، بدر کی جنگ میں شامل ہونا پڑا، حالانکہ ان کی جنگ کی تیاری نہیں تھی۔ کیونکہ ان کا مقصد جنگ نہیں، بلکہ ابو سفیان کے قافلے سے ملاقات کرنا تھا۔ اس لیے، ایک انسان کی حیثیت سے ان کا پریشان ہونا فطری بات ہے۔
اس طرح کی ذہنی حالت میں موجود حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے حوصلے کو بلند کرنے اور ان کی پریشانی کو دور کرنے کے مقصد سے، جنگ سے تھوڑی دیر پہلے یہ آیت نازل ہوئی تھی۔ اور اس کے بعد آنے والی آیت میں مسلمانوں کو جنگ کے لئے ترغیب دینے کا بھی حکم دیا گیا ہے۔
اس کے مطابق، آیت میں دیا گیا وعدہ مطلق نہیں ہے، بلکہ بدر کی جنگ سے متعلق ہے۔ اور اس وعدے کی سچائی بدر کی فتح سے ثابت ہوئی ہے۔
مکہ میں (اس صورت میں آیت مکی مانی گئی ہے) 39 افراد ایمان لائے تھے جن میں 33 مرد اور 6 عورتیں شامل تھیں۔ مکہ کے مسلمانوں کی حالت سب پر عیاں ہے۔ ان پر کوئی ظلم ایسا نہیں تھا جو نہ کیا گیا ہو۔ آخرکار حضرت عمر جیسے بہادر شخص جب حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) کو قتل کرنے جا رہے تھے، تو قرآن کی آیات سن کر پگھلنے لگے اور ہتھیار ڈال دیئے۔ حضرت عمر جس دن مسلمان ہوئے، اسی دن انہوں نے علانیہ کافروں کو للکارا، اپنے اسلام کا اعلان کیا اور دیگر مسلمانوں کے ساتھ مکہ کی گلیوں کو "تکبیر” سے گونجایا۔
بعض روایات کے مطابق، یہ آیت حضرت عمر کے اسلام قبول کرنے کے موقع پر نازل ہوئی تھی۔
اس آیت میں ایک اہم حمایت کی طرف اشارہ کیا گیا ہے، جو مشرکین کے بازو اور پروں کو توڑنے اور مسلمانوں کو زیادہ اعتماد اور مشرکین کو زیادہ خوف دلانے کے معنوں میں ہے، اور یہ ایک نئے دور کی نشاندہی کرتا ہے جو حضرت عمر کے اسلام قبول کرنے کے ساتھ شروع ہوا تھا۔
ہمارے خیال میں، آیت کے الفاظ سے اس کا مفہوم سمجھنے والوں کے لیے، اس آیت کے نزول کا سبب غزوہ بدر ہے۔
اس آیت کے نزول کا سبب ان لوگوں کے لیے جو اس کا مفہوم سمجھتے ہیں، حضرت عمر کا اسلام قبول کرنا ہے، کیونکہ ان کے لیے یہ اور اس کے لیے یہ تشریح زیادہ مناسب ہے۔
آیت میں حضرت یعقوب کا اپنے بیٹوں کو جواب دیتے وقت یہ کہنا، دراصل اپنے بیٹوں پر نہیں بلکہ اللہ پر بھروسہ کرنے کا اظہار ہے۔
اس سے پہلے، حضرت یعقوب کے بیٹوں نے اپنے والد سے وعدہ کیا تھا اور قسم کھائی تھی، تب انہوں نے کہا تھا، اور ان کے والد نے ان پر بھروسہ کیا اور یوسف کو ان کے حوالے کر دیا تھا۔
اس بار وہ بنیامین کو ان کے والد سے مانگ رہے ہیں اور پھر وہی بات دہرا رہے ہیں۔ اس کے جواب میں حضرت یعقوب فرماتے ہیں اور یہ بھی اضافہ کرتے ہیں: یعنی تم سب سے اور ہر ایک سے سب سے بہترین محافظ اللہ ہے۔ اس لیے مجھے امید ہے کہ اللہ یوسف اور اس کے بھائی دونوں کی حفاظت فرمائے گا۔
اس آیت میں اللہ کی طرف سے سب کی حفاظت کرنے کا کوئی ذکر نہیں ہے۔
یہ بات یاد رکھنی چاہیے کہ اللہ کے مختلف نام اور صفات ہیں؛ اور سبھی جلوہ گر ہوتے ہیں۔ ایک نام کا وجود دوسرے نام کے ظہور کو نہیں روکتا۔ ان کو تضاد کے طور پر دیکھنا اللہ کو صحیح طور پر نہ پہچاننا ہے۔
جب اس کا نام ہمیشہ ظاہر ہوتا ہے اور سب کچھ محفوظ رکھتا ہے، تو اس کے نام کا ظہور کہاں باقی رہتا ہے؟
جب دینے والا اللہ کا نام ہی واحد حاکم ہے، تو مارنے والے نام کا ظہور کیسے ہوگا؟
مثال کے طور پر، اللہ بخشنے والا ہے، تو پھر سزا کون دیتا ہے؟
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
