– فرشتے عبادت کرتے ہیں، اور انسان علم حاصل کرتے ہیں، اور چونکہ انسان فرشتوں سے برتر ہیں، تو کیا ہم یہ منطقی نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں کہ "علم عبادت سے برتر ہے”؟
محترم بھائی/بہن،
اس موضوع کو چند نکات میں واضح کرنا مفید ہے:
1.
فرشتوں –
اللہ کی طرف سے ان کو سکھایا گیا
– اس میں وہبی علوم شامل ہیں۔
"پاک ہے تو اے رب! تیرے سکھائے ہوئے علم کے سوا ہمیں اور کوئی علم نہیں ہے؟”
(البقرة، ٢/٣٢)
اس بات کو آیت کے اس جملے سے سمجھنا ممکن ہے۔
2.
علم عمل سے مقابلہ کرنے والا، اس سے رقابت کرنے والا نہیں، بلکہ اس کے ساتھ، شانہ بشانہ، سر جوڑ کر ایک ہی مقصد کی طرف گامزن عنصر ہے۔ اس لیے علم اور عبادت کو الگ الگ خانوں میں تقسیم کرنا مناسب نہیں ہے۔
3.
علم اپنی ذات میں مستقل وجود رکھتا ہے۔ عمل/عبادت صرف علم کے تابع ہی ظاہر ہو سکتی ہے۔
عمل کے بغیر علم ہو سکتا ہے، لیکن علم کے بغیر عمل نہیں ہو سکتا۔
اس لیے، علم کو ہمیشہ عبادت پر فوقیت حاصل ہے۔ چنانچہ،
"اے ایمان والو، جب تم سے محفلوں میں کہا جائے کہ
‘راستہ دیجیے!/جگہ بنائیے!/ہٹ جائیے!’
جب کہا جائے کہ جگہ دو تو جگہ دو، تاکہ اللہ بھی تمہیں جگہ دے۔ تم کو
‘اٹھو!…’
جب کہا جائے کہ کھڑے ہو جاؤ تو کھڑے ہو جاؤ، تاکہ اللہ تم میں سے ایمان والوں اور علم والوں کو درجات میں بلند فرمائے۔ اور اللہ تمہارے سب کاموں سے باخبر ہے۔
(المجادلة، 58/11)
اس آیت میں علم والوں کو ایک برتر مقام عطا کیے جانے پر خاص طور پر زور دیا گیا ہے۔
4.
فرشتے چونکہ امتحان سے نہیں گزرتے،
-سوائے ان الہامی علوم کے جو اللہ نے انہیں سکھائے ہیں-
انہیں علم حاصل کرنے کی طرح امتحان کے کسی مواد کا استعمال کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ انسان البتہ امتحان کے تابع ہے۔ اور امتحان کا سب سے اہم مواد علم ہے۔ ہر شخص اپنے علم کے مطابق ہی قدر و قیمت حاصل کرتا ہے۔
5.
عمل اور عبادت، بندگی کا لازمی نتیجہ ہے۔ اس لیے فرشتے اور انسان، دونوں اپنے علم کے مطابق عبادت کے مکلف ہیں۔ البتہ فرشتوں کی یہ ذمہ داری، امتحان کی ذمہ داری نہیں، بلکہ فطرت کا قانون ہے۔ دوسرے لفظوں میں، فرشتے مختلف درجات حاصل کرنے کے لیے نہیں، بلکہ اپنی تخلیق کے مقصد کے مطابق بندگی کرتے ہیں۔
چونکہ ان سے امتحان نہیں لیا جاتا، اس لیے ان کی طرف سے کوئی بغاوت نہیں ہوتی۔
وہ ہر معاملے میں اللہ کے احکامات کی اس طرح اطاعت کرتے ہیں جیسے وہ اس کے حکم کے تابع سپاہی ہوں۔
لوگوں کو جب آزمایا جاتا ہے تو وہ بغاوت بھی کر سکتے ہیں اور اطاعت بھی کر سکتے ہیں۔
6.
انسان، ظاہری اور باطنی حواس اور جذبات کے ساتھ، خاص طور پر اس کے لا محدود ضمیر کے ساتھ، کائنات کو اپنے اندر سمیٹنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ انسان کا زمین پر خلیفہ ہونا، اللہ کے احکام کو نافذ کرنا اور اس کے قوانین کو لاگو کرنا ہے، اور یہ مکمل علم پر منحصر ہے۔ اللہ نے حضرت آدم کو -لا محدود علم حاصل کرنے کی صلاحیت سے نواز کر- فرشتوں پر فضیلت بخشی اور خلافت کے استحقاق میں علم الاسماء سے ممتاز فرمایا۔ یعنی:
"خداوندِ عالم نے آدم کو تمام کمالات کے مبادیات پر مشتمل ایک بلند فطرت کے ساتھ تخلیق فرمایا ہے، اور تمام معارف کے بیجوں کے لئے ایک زرخیز زمین کے طور پر ایک بلند استعداد کے ساتھ پیدا فرمایا ہے، اور موجودات کو گھیرے ہوئے ایک بلند ضمیر اور احاطہ کرنے والی دس حواس سے لیس فرمایا ہے؛ اور ان تینوں خوبیوں کے سبب، تمام حقائقِ اشیاء کی تعلیم کے لئے تیار فرمایا ہے، پھر تمام اسماء اس کو سکھا دیئے ہیں۔”
(دیکھیں: اشارات الاعجاز، تعلیم اسماء کا مسئلہ)
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
