– کیا یہ ان سیاروں کے راستوں کی طرف اشارہ کرتا ہے جو اپنے ستارے کے راستے پر چلتے ہیں اور اس کے گرد ایک ہی وقت میں چکر لگاتے ہیں؟
محترم بھائی/بہن،
"قسم ہے ان ستاروں کے جھرمٹوں سے بھرے آسمان کی، جن کے مدار مقرر ہیں، تم لوگ متضاد باتیں کر رہے ہو!”
(الذاريات، 51/7-8)
آیت کی تشریح:
آسمان کی ایک واضح خصوصیت پر قسم کھا کر، جو کائنات کے شاندار نظام کا ایک حصہ ہے، منکروں کو متفکرانہ غور و فکر کی دعوت دی جا رہی ہے۔ اس کے بعد، ان جھوٹے اور غافل لوگوں کے آخرت میں ہونے والے عذاب کی سختی کا ذکر کیا گیا ہے جو کائنات کے خالق کے وجود کو تو مانتے ہیں، لیکن جب اس کی دعوت پر عمل کرنے کی باری آتی ہے تو وہ مخلص نہیں ہوتے، اور چونکہ وہ اسے اپنی روایات اور مفادات کے خلاف سمجھتے ہیں، اس لیے وہ پیغمبر اور اس کے پیغامات میں مرکزی حیثیت رکھنے والے قیامت کے دن پر ایمان لانے کے قریب نہیں آتے۔
فلکیات کے مصنفین یاد دلاتے ہیں کہ آسمان کا مطالعہ کرنے اور ایک شوقیہ فلکیات دان بننے کے لیے – عام خیال کے برعکس – ہمیں ٹیلی اسکوپ کی ضرورت نہیں ہوتی، اور ابتدائی طور پر صرف ہماری آنکھیں اور صاف آسمان ہی کافی ہیں۔ اس معاملے میں قرآن کے ابتدائی مخاطبین کے لیے آسمان کا مشاہدہ روزمرہ کی زندگی کا ایک فطری حصہ تھا۔ سال کے بیشتر حصوں میں آسمان کا صاف ہونا، اور سورج اور بارش جیسے عوامل سے تحفظ کے اوقات کے علاوہ، زندگی کا زیادہ تر وقت کھلے مقامات پر گزرنا، انہیں خاص طور پر راتوں کو آسمان اور فلکی اجسام کا بغور مطالعہ کرنے کی طرف راغب کرتا تھا۔
دراصل، عربی ادب میں اس صورتحال کے اثرات واضح طور پر نظر آتے ہیں۔ جیسا کہ مکہ کے دور میں نازل ہونے والی بہت سی سورتوں میں ہے، یہاں بھی بعض اہم تنبیہوں کے ساتھ ساتویں آیت میں آسمان کی قسم کھائی گئی ہے اور مخاطبوں کو ان پر غور و فکر کرنے کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ بلاشبہ یہ موقع کسی خاص دور اور جغرافیہ کے لوگوں تک محدود نہیں ہے، بلکہ قرآن کے اشاروں سے استفادہ کرنے والے ہر شخص کے لیے اور خاص طور پر…
"سائنسی معلومات تک رسائی”
جن کے پاس سہولتیں ہیں ان کے لیے وافر مقدار میں موجود ہے۔
آیت 7 میں آسمان کی صفت کے طور پر استعمال کیا گیا،
"یہ علاقہ ستاروں کے جھرمٹوں سے بھرا ہوا ہے جن کے مدار الگ الگ ہیں۔”
جس کا ہم نے ترجمہ کیا
"ذات الحبوك”
اس کی تشریح مختلف طریقوں سے کی گئی ہے۔ اس تشریح میں استعمال کیا گیا
حبك
لفظ کا اصل مطلب
"مضبوطی سے باندھنا اور مستحکم کرنا؛ کپڑے کو مضبوط، پائیدار اور خوبصورت انداز میں بننا” ہے۔
حبک،
"حبيبي”
یا
"ہباک” کا
یہ جمع ہے.
پہلا،
"احتیاط اور فنکاری سے بنا ہوا، دھاری دار، لہر دار کپڑا”
کا مطلب ہے.
حِباك
بھی
"ہوا کی مدھر لہروں کے ساتھ سمندر یا ریت میں بننے والی لہر اور خم”
کا مطلب ہے.
بالوں کے بہت زیادہ گھنگھریالے یا لہر دار ہونے کی وجہ سے نظر آنے والی لہروں کے لیے بھی
("ہباک” کا
(جمع)
"ہبک”
لفظ استعمال کیا جاتا ہے۔
چونکہ اس کے حلقے ایک کے اندر ایک بنے ہوتے ہیں، اس لیے زرہ کا نام اسی سے مشتق ہے۔
"محبوبہ”
کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔
اکثر مفسرین اس لفظ کا
"لہر دار، دھاری دار، گُندھا ہوا”
اس کے معنی کے حامل ہونے کی وجہ سے آسمان کی صفت ہونے والا
"ذات الحبوك”
اضافت کے ساتھ
"ہموار سڑکوں والا”
اس کا مطلب بیان کیا گیا ہے۔
اس گروہ کے مفسرین میں سے بعض نے اس عبارت کی تشریح یوں کی ہے:
ستاروں کے مدار، آسمان پر ستاروں کی وجہ سے بننے والی شکلیں یا کہکشائیں (گالیکسیاں)
اس طرح تبصرہ کرتے ہوئے، ایک حصہ اس سے بھی
عرفان کی طرف لے جانے والے راستے؛ جو خالقِ کائنات کی وحدت، قدرت، علم اور حکمت کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔
اس نے اس بات پر تبصرہ کیا کہ اس سے کیا مراد ہے۔
صحابہ اور تابعین دور کے مفسرین کی ایک بڑی تعداد نے اس اصطلاح کو
"خوشنما اور خوبصورت بناوٹ والا”
اور
"مضبوط ساخت”
انہوں نے ان کے معانی بیان کیے ہیں۔
اور کچھ
"حبك” سے مراد ستارے ہیں اور یہ آسمان کو ایک کڑھائی کی طرح سجاتے ہیں۔
اس بات کا قوی امکان ہے کہ اس کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔
ان تمام تبصروں کو مدنظر رکھتے ہوئے، آیت 7 اور 8 میں موجود پیغام کو اس طرح بیان کیا جا سکتا ہے:
مختلف قسم کے اجرام فلکی، ان کے نظام اور ان کی حرکات کے ساتھ آسمان ایک مضبوط، نازک اور فنکارانہ توازن پر قائم ہے، اور اس تنوع اور خوبصورتی کا ناقابل تصور ہم آہنگی کے ساتھ وجود بلاشبہ ایک واحد قدرت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
اس صورت میں انسانوں کے لئے مناسب یہی ہے کہ وہ اختلافات اور تنوعات کے اندر اتحاد حاصل کریں، متضاد اقوال و افعال سے پرہیز کریں، اور اس کا فطری نتیجہ صرف اور صرف ایک خدا کی عبادت کرنا ہے۔
غور طلب بات یہ ہے کہ آیت 8 میں جس بات پر تنقید اور مذمت کی گئی ہے وہ مختلف طریقے اختیار کرنا اور مختلف آراء رکھنا نہیں ہے، بلکہ مشرکین کا ایک طرف تو یہ کہنا کہ آسمان اور زمین اللہ نے پیدا کیے ہیں، اور دوسری طرف بتوں کی پوجا کرنا، ایک طرف مرنے کے بعد دوبارہ زندہ ہونے کا انکار کرنا اور دوسری طرف بتوں سے شفاعت کی امید رکھتے ہوئے مرنے کے بعد کی زندگی کو قبول کرنے کے مفہوم میں کچھ رویے اور اعمال میں ملوث ہونا، ایک طرف رسول اللہ کی امانت داری اور فضائل کو قبول کرنا اور دوسری طرف ان پر وحی کے معاملے میں جھوٹ کا الزام لگانا ہے؛ اور اس کے ساتھ ہی ان کے لئے…
شاعر، کاہن، جادوگر اور مجنون
جیسے کہ قرآن کے لیے بھی
شعر، جادو اور پرانی کہانیان
جیسے کہ متضاد دعوے پیش کرنا۔
بعض ابتدائی مفسرین کا خیال ہے کہ یہاں مومن اور کافر سبھی انسانوں سے خطاب کیا جا رہا ہے اور اس عبارت کا مطلب ہے "تم میں سے بعض ایمان لاتے ہیں اور بعض انکار کرتے ہیں، بعض سچ مانتے ہیں اور بعض جھوٹ کہتے ہیں”۔
(طبری، XXVI، 189-191؛ زمخشری، IV، 26-27؛ ابن عطیہ، V، 172-173؛ رازی، XXVIII، 197-198؛ المالی، VI، 4528-4529)
(دیکھیں: دیانت تفسیری، قرآن کا راستہ: V/71-73.)
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
