– انسان کوئی بات نہیں کرتا مگر اس کے پاس ایک فرشتہ موجود ہوتا ہے جو اس کی بات لکھنے کے لیے تیار رہتا ہے۔
(ق، 50/18)
– تین قسم کے لوگوں سے قلم اٹھا لیا گیا ہے: نابالغ بچے سے جب تک وہ بالغ نہ ہو جائے، پاگل سے جب تک وہ صحت یاب نہ ہو جائے، اور سوئے ہوئے سے جب تک وہ جاگ نہ جائے (بخاری، حدود، 22، طلاق؛ 11؛ ابو داؤد، حدود، 17؛ ترمذی، حدود، 1)
– دائیں طرف کا فرشتہ نیکیوں کو لکھتا ہے اور بائیں طرف کا فرشتہ برائیوں کو، اور نیکیوں کو لکھنے والا فرشتہ برائیوں کو لکھنے والے فرشتہ پر حاکم ہے، کیونکہ جب انسان ایک نیکی کرتا ہے تو دائیں طرف کا فرشتہ اس کو دس نیکیوں کے طور پر لکھتا ہے۔ لیکن جب انسان ایک برائی کرتا ہے تو دائیں طرف کا فرشتہ بائیں طرف کے فرشتہ سے کہتا ہے: اس کو سات گھنٹے انتظار کرو، شاید وہ تسبیح یا استغفار کرے (طبری، XXVI، 159؛ محمد بن ہارون الروياني، مسند الروياني، II، 286. اس حدیث کو زمخشری، قرطبی اور بیضاوی نے ذکر کیا ہے۔ ابن ابی حاتم نے بھی احنف بن قیس سے اسی حدیث کو اس طرح روایت کیا ہے:)
– "دائیں طرف کا فرشتہ نیکیوں کو لکھتا ہے اور وہ بائیں طرف کے فرشتے پر حاکم ہے.. جب کوئی بندہ گناہ کرتا ہے تو وہ بائیں طرف کے فرشتے سے کہتا ہے کہ رکو، مت لکھو، اور اگر بندہ اللہ سے توبہ کرتا ہے تو وہ اس گناہ کو لکھنے سے منع کرتا ہے۔ لیکن اگر بندہ توبہ نہیں کرتا تو وہ اس گناہ کو لکھتا ہے۔”
– آیت مبارکہ میں
کوئی بات نہیں کرتا کہ
جبکہ احادیث میں بعض افراد (بچے، پاگل وغیرہ) سے قلم اٹھا لیا گیا ہے، لیکن آیت میں ان کا استثناء نہیں کیا گیا ہے، یا یہ کہ اگر کوئی شخص توبہ کرے تو اس کے گناہ، مثلاً کفر، درج نہیں کیے جائیں گے، اس بنا پر بعض علماء کہتے ہیں کہ ہر بات لکھی جاتی ہے، اور بعض کہتے ہیں کہ صرف وہ باتیں لکھی جاتی ہیں جن سے ثواب یا گناہ ملتا ہے۔ اس معاملے میں ہمارا عقیدہ کیا ہونا چاہیے؟
محترم بھائی/بہن،
متعلقہ آیات کا ترجمہ:
"اس کے دائیں اور بائیں دو محافظ پہلے ہی موجود ہیں، اس کے منہ سے ایک لفظ بھی نہیں نکلتا جس کے پاس اس کام کے لیے مقرر کردہ نگران نہ ہو.”
(ق، 50/17-18)
– علماء کے بیان کے مطابق
آیت میں مذکور
"حریف”
لفظ نگران؛
"آتِید”
تو ہمیشہ
(انسان کے ساتھ)
حاضر فرشتہ کا مطلب ہے۔
(دیکھیں زمخشری، ماوردی، بغوی، سمرقندی، قرطبی، متعلقہ آیت کی تفسیر)
– بعض علماء کے مطابق، یہ
فرشتے سب کچھ
, یہاں تک کہ اس کی کراہیں بھی جو اس نے بیماری کی حالت میں کی ہوں
مصنفین.
–
بعض دیگر علماء کے مطابق،
یہاں لکھی ہوئی چیزیں
– ایک ذمہ داری کا اظہار کرنے والا
–
یہ وہ اعمال ہیں جو گناہ یا ثواب کا باعث بنتے ہیں۔
ایسی باتیں مت لکھو جن سے نہ تو ثواب ملے اور نہ ہی گناہ ہو۔
(ملاحظة: الزمخشري، ابن كثير، الموضع ذو الصلة)
عِکرمہ بھی
"یہ فرشتے
(سب کچھ نہیں، صرف)
وہ نیکی اور بدی کی باتیں لکھتے ہیں۔
اس طرح اس نے اس دوسری رائے کو قبول کر لیا۔
(دیکھئے طبری، بغوی، قرطبی، متعلقہ آیت کی تفسیر)
جیسا کہ ابن عاشور نے کہا ہے، یہاں مقصد ثواب اور گناہ سے متعلق امور کا تحریر کرنا ہے۔ جن کے ذمے کوئی ذمہ داری نہیں ہے، ان کے اقوال اور جن امور میں ثواب و گناہ کا کوئی تعلق نہیں ہے، ان کا تحریر کرنا حکمت کے خلاف ہے۔ کیونکہ قرآن کے عمومی مضمون کی طرح، آیت کا سیاق و سباق بھی اس بات پر زور دیتا ہے کہ اس پہلو پر توجہ دی جائے۔
(ابن عاشور، متعلقہ مقام)
اس دوسرے قول کے حامیوں کی دلیل یہ حدیث ہے:
"انسان کے دائیں طرف کا فرشتہ نیکیوں کو لکھتا ہے اور بائیں طرف کا فرشتہ برائیوں کو۔ نیکیوں کو لکھنے والا فرشتہ برائیوں کو لکھنے والے فرشتوں پر حاکم ہے، کیونکہ جب انسان ایک نیکی کرتا ہے تو دائیں طرف کا فرشتہ اسے دس نیکیوں کے طور پر لکھتا ہے۔ لیکن جب انسان ایک برائی کرتا ہے تو دائیں طرف کا فرشتہ بائیں طرف کے فرشتوں سے کہتا ہے:”
اسے سات گھنٹے انتظار کراؤ، شاید وہ تسبیح پڑھے یا استغفار کرے۔
”
(طبری، بغوی، بیضاوی، متعلقہ مقام)
– ایک تیسری رائے کے مطابق،
لوگ دن بھر جو کچھ بھی بولتے ہیں وہ سب لکھا جاتا ہے۔ لیکن دن کے اختتام پر
"اُٹھو، جاؤ، آؤ”
جیسے کہ جس کی کوئی ذمہ داری نہ ہو /
وہ باتیں جو نہ ثواب کا باعث بنتی ہیں اور نہ گناہ کا، مٹا دی جائیں گی۔
(دیکھیں قرطبی، متعلقہ آیت کی تفسیر)
خلاصہ یہ ہے کہ:
چونکہ آیت کا بیان قطعی ہے، اس لیے
"گناہ یا ثواب دلانے والے الفاظ”
سے مقید کیا جا سکتا ہے۔
اس کے مطابق آیت میں نکرہ کے طور پر استعمال کیا گیا
"قول”
لفظ
"دین میں معتبر”
جسے ایک قابلِ لحاظ صفت کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔
لہذا، متعلقہ آیت کا مفہوم یہ ہے:
"اس کے منہ سے نکلا”
(مذہب میں قابل قدر)
کوئی بات ایسی نہیں ہوتی جس کے ساتھ اس کام کے لیے تیار ایک نگران نہ ہو۔
اس طرح سے ہو گا.
یا آیت کے بیان کو اس معلومات کے مطابق دیکھا جا سکتا ہے جسے ہم نے تیسری رائے کے طور پر درج کیا ہے۔
آیت کا اسلوب ان دونوں آراء کے موافق ہے۔ اس طرح کی تشریح کی صورت میں آیت اور احادیث کے مابین کوئی تضاد نہیں رہے گا۔ دراصل، ان آراء کو اختیار کرنے والے علماء کا مقصد بھی یہی تضاد دور کرنا ہے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
