– ایک ہی آیت میں "وہ” اور "ہم” دونوں الفاظ کے استعمال کی حکمت کیا ہو سکتی ہے؟ اگر آپ اس کی وضاحت اس طرح کریں کہ ہم سمجھ سکیں تو میں شکر گزار ہوں گا۔
– یہ بھی کہا جاتا ہے کہ آیت میں "ہم” کا لفظ جبرائیل کے خطاب کی وجہ سے استعمال ہوا ہے۔ کیا یہ درست ہے؟
– میرا سوال یہ نہیں ہے کہ "آیت میں ‘ہم’ کیوں ہے؟” میں یہ نہیں پوچھ رہا… میرا سوال یہ ہے کہ جب اللہ تعالیٰ ایک ہی آیت میں خود کو "وہ” کہہ کر مخاطب کرتے ہیں، تو آیت کے ختم ہونے سے پہلے "ہم” کیوں کہتے ہیں؟
– نیز، "وہ” کہتے وقت "میں” کیوں نہیں کہتا، بلکہ "ہم” کے انداز میں بات جاری کیوں رکھتا ہے؟
محترم بھائی/بہن،
سورۃ الزخرف کی آیت نمبر 11 کا ترجمہ:
"اور وہی ہے جس نے آسمان سے ایک مقررہ مقدار میں پانی نازل کیا، پھر ہم نے اس سے مردہ زمین کو زندہ کیا، اسی طرح تم بھی قبروں سے نکالے جاؤ گے”
– اس آیت کا پہلا جملہ،
"اور وہی ہے جس نے آسمان سے ایک مقررہ مقدار میں پانی نازل کیا ہے۔”
اس کا مطلب ہے کہ اس سے پہلے کی 9-10 آیات کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ان دو آیات کا ترجمہ اس طرح ہے:
"ان سے کہو:
‘آسمانوں اور زمین کو کس نے پیدا کیا؟’
اگر آپ پوچھیں تو، ضرور:
‘ان کو وہ عزیز اور حکیم
(وہ اللہ جو غالب، حاکم اور حکمت والا ہے)
تخلیق کیا.’
کہتے ہیں، اور وہ ذات جس نے زمین کو تمہارے لیے گہوارہ بنایا اور تمہارے لیے اس میں راستے اور گزرگاہیں بنائیں تاکہ تم منزل مقصود تک پہنچ سکو۔
وہی تو ہے۔
(الزخرف، 43/9-10)
یہاں تیسرے شخص کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔
"اسم موصول”
ہونے والا
"الّذي”
حرفِ جار کو شروع میں رکھ کر
"وہ تو…”
اس کا ترجمہ اس طرح بھی کیا جا سکتا ہے۔
لیکن دونوں ترجموں میں یہ بات جاننا ضروری ہے: سورہ کی آیت نمبر 11 کا پہلا جملہ، آیت نمبر 10 کا حوالہ ہے۔ وہاں تیسرا شخص
"…وہ ہے”
چونکہ اس کا استعمال کیا جاتا ہے، اس لیے یہاں۔
– حوالہ کے ذریعے
– ایک ہی اسلوب استعمال کیا گیا ہے۔ یہ عربی زبان کی بھی ایک ضرورت ہے۔ دو جملے ایک ساتھ اس طرح ہوں گے:
"اور وہ ذات جس نے زمین کو تمہارے لیے گہوارہ بنایا اور تمہارے لیے اس میں راستے اور درے پیدا کیے تاکہ تم منزل مقصود تک پہنچ سکو”
وہی ہے۔
”
(10)
اور وہ ذات ہے جس نے آسمان سے ایک خاص مقدار میں پانی نازل کیا،
وہی تو ہے۔
(11). (اس آیت کے بعد آنے والی 12 ویں آیت میں بھی یہی اسلوب استعمال کیا گیا ہے:
"اور وہی ہے جس نے تمام جوڑیاں پیدا کیں اور تمہارے لیے کشتیاں اور چوپائے بنائے جن پر تم سوار ہوتے ہو”
وہی ہے۔
")
– جہاں تک ہم (BİZ) کا تعلق ہے:
سورة کی 11 ویں آیت کے دوسرے جملے کا ترجمہ اس طرح ہے:
"ہم اس کے ذریعے مردہ زمین کو زندہ کرتے ہیں۔ اسی طرح تم بھی اپنی قبروں سے نکلو گے۔”
جیسا کہ دیکھا جا سکتا ہے، پچھلا جملہ بھی
"الّذی / وہ”
اس طرح ایک قسم کا تیسرا شخص واحد ضمیر استعمال کیا جاتا ہے، جبکہ اس دوسرے جملے میں
"ہم …زندگی دیتے ہیں”
جس میں جمع متکلم کا صیغہ شامل ہو
"انشرنا”
فعل کا استعمال کیا گیا ہے۔
– یہاں، تیسرے واحد شخص سے پہلے جمع شخص میں منتقلی کرکے اظہار کے انداز میں ایک
"نفاست”
کیا گیا ہے۔ یعنی عبارت کی سابقہ طرز کو بدل دیا گیا ہے۔ علم بلاغت میں اسے
"تعریف کرنے کا فن”
کہا جاتا ہے۔
جس طرح عربی میں یہ فن بہت عام ہے، اسی طرح قرآن میں بھی یہ ایک ادبی فن ہے جس کا کثرت سے استعمال کیا گیا ہے۔
مثال کے طور پر، سورہ فاتحہ کی ابتدائی چار آیات میں تیسرے شخص کے متعلق ایک اسلوب اختیار کیا گیا ہے:
"بسم اللہ الرحمن الرحیم، الحمد للہ رب العالمین، الرحمن الرحیم، مالک یوم الدین”
اس کے بعد آنے والی 5ویں آیت میں اسلوب تبدیل کیا گیا ہے اور اس میں دوسرے واحد شخص کا استعمال کیا گیا ہے:
"ہم صرف تیری عبادت کرتے ہیں، اور صرف تجھ سے مدد مانگتے ہیں!”
اس فنِ مدح کا مقصد کلام میں نئی جان اور معانی میں نیا پہلو پیدا کرنا ہے۔ مذکورہ آیت میں بھی یہی مقصد پیش نظر ہے۔
بات دراصل یوں ہے کہ:
آیت 9 سے شروع
-ایک سوال کے جواب میں-
اللہ کی تخلیقیت کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ اس کے بعد کی 10 اور 11 ویں آیات میں بھی تفصیلات بیان کی گئی ہیں اور تخلیقیت کے موضوع پر زور دیا گیا ہے۔ لیکن 11 ویں آیت میں
"آسمان سے نازل ہونے والے پانی سے مردہ زمین کا زندہ کیا جانا”
اس معاملے میں اللہ کی قدرت، علم اور حکمت کو عقل اور دلوں میں زندہ طور پر نقش کرنے کے لیے خود ذاتِ اقدس نے براہ راست مداخلت کی اور
"ہم…”
کہا ہے.
– آیت میں
"اینشرتو”
(میں… جان بخشتا ہوں)
کی جگہ
"اینشیرنا”
(ہم زندگی عطا کرتے ہیں)
اس لفظ کی حکمت یہ ہے کہ یہ اللہ کی عظمت، اس کی بزرگی اور اس کی قدرت کی لامحدودیت کو بیان کرتا ہے۔ قرآن میں اللہ کے لیے استعمال کیا جانے والا
"ہم”
اس میں ضمیر کا استعمال بہت زیادہ ہے۔
عمومی طور پر قرآن میں اللہ کے
"میں”
کی جگہ
"ہم”
اس کے استعمال کی حکمت اس طرح بیان کی جا سکتی ہے:
الف)
اس کے ذریعے اللہ نے اپنی عظمت اور کبریائی کا اظہار فرمایا ہے۔
ب)
اللہ
"ہم”
اس طرح وہ اپنے نام اور صفات کی طرف بھی اشارہ کر رہا ہے۔ مثال کے طور پر، زیر بحث آیت میں،
"ہم، جو لامحدود قدرت، علم، حکمت اور رحمت کے مالک ہیں، بارش کے ذریعے مردہ زمین کو زندہ کرتے ہیں۔”
اس طرح، بارش کو مجسم رحمت قرار دیا گیا ہے اور اس بات کی طرف اشارہ کیا گیا ہے کہ انسانوں کا دوبارہ زندہ کیا جانا بھی ان ناموں اور صفات کا ایک تقاضا ہے۔
مزید معلومات کے لیے کلک کریں:
– کیا سورہ اسراء کی پہلی آیت میں "آیاتنا” کی بجائے "آیاتِنا” کہنا بہتر نہیں ہوتا؟
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
