محترم بھائی/بہن،
"اے ایمان والو!
‘رَائِن’
ایسا مت کہو،
‘انظرنا’
کہو اور خوب سنو، کافروں کے لئے دردناک عذاب ہے۔
(البقرة، ٢/١٠٤)
قرآن میں اٹھاسی مقامات پر مومنوں کو
"اے ایمان والو!”
اس طرح مخاطب کیا گیا ہے۔
اے ایمان کی عزت سے عزت پانے والو!
"رائنا”
ایسا مت کہو
"انظرنا”
کہو، اور کان لگاؤ، سنو! رینا
"ہم پر مہربانی فرما”
کا مطلب ہے.
مراعات:
مفاعله باب سے رأی اور رعایت میں مبالغہ یا مشاركت کا اظہار ہوتا ہے۔ رأی اور رعایت سے مراد یہ ہے کہ کوئی شخص دوسرے کے کاموں کو سنبھالے، ان کا انتظام کرے، اس کے فائدے کی چیزیں مہیا کرے، اس کی حفاظت کا خیال رکھے، اور اس کی دیکھ بھال کرے، جیسا کہ جانوروں کے بارے میں…
پالنا
, لوگوں کے بارے میں بھی
سیاست
نامی
انتظام کرنا
کا مطلب ہے. درحقیقت، علم سیاست کو،
"علم الرعاية”
یعنی اسے انتظام کا علم بھی کہا جاتا ہے۔ مُرَاعَات اور رِعَایَت دونوں کا مطلب مبالغہ یا باہمی رِعَایَت ہوتا ہے۔ کسی شخص کے حال پر مُرَاعَات کرنا، اس کے کیا کرنے والا ہے، اس کا حال کہاں تک پہنچے گا، اس پر نظر رکھنا، مُرَاقَبَہ کرنا، اور عزت کے ساتھ اس پر دھیان دینا کے معنی میں بھی آتا ہے، اور ہماری زبان میں رِعَایَت اسی معنی میں استعمال ہوتا ہے۔
ابتداءً جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے کوئی بات پہنچائی اور سکھائی جاتی تھی تو کبھی کبھی بعض مسلمان یعنی
"اے اللہ کے رسول، ہماری بات مان لیجئے.”
وہ ایسا کہتے تھے اور اس کے ساتھ
"ہم پر نظر رکھو، جلدی نہ کرو، ہمیں سمجھنے دو.”
وہ ایسا کہنا چاہتے تھے۔ اللہ تعالیٰ نے ایسا کہنے سے منع فرمایا، یہ
"رائنا”
یہ مت کہو کہ اس اصطلاح کا استعمال ممنوع ہے، بلکہ یہ کہو کہ اس اصطلاح کا استعمال نہ کرو۔
"انظرنا”
ہماری طرف دیکھو، ہماری نگہبانی کرو،
فرماتے ہیں کہ، اور بات کو بھی غور سے سنو، دھیان سے سنو، اچھی طرح یاد رکھو اور ذہن میں محفوظ کر لو، اس میں آداب کی بہت باریک اور اہم تعلیم ہے.
علم حاصل کرنے اور دیگر نصائح و ہدایات کو سمجھنے کے معاملے میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) اور امت کے مابین سماجی صورتحال اور اس کے مطابق اسلام میں ولایت عامہ (عمومی ولایت) کے جوہر اور حقیقت اور رسم و رواج میں تشریفات (پروٹوکول) کی اصل نوعیت کو بھی بیان کرتا ہے۔ (رائنا) مت کہو۔
آخر کیوں؟
پہلا:
یہودیوں میں ایک دوسرے کو گالی دینے کے لیے استعمال کیا جانے والا ایک مشہور لفظ تھا،
"رائنا”
وہ کہتے تھے، یہ اصطلاح عربی ہے
"ہمارا چرواہا”
جیسا کہ عبرانی اور سریانی زبانوں میں اس کا مطلب ہے۔
"سنو، جو نہیں سنتا، اس کی بات نہیں مانی جاتی!”
یہ ایک ایسا لفظ ہے جس کا مطلب توہین اور تمسخر ہے. مسلمانوں کا حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے اس طرح مخاطب ہونا، یہودیوں کے لیے ایک موقع بن گیا اور انہوں نے اپنی زبان کے لفظ سے ملتا جلتا لفظ استعمال کرتے ہوئے، منہ ٹیڑھا کر کے، گالی اور توہین کے ارادے سے …
"رائنا”
کہنے لگے تھے۔ حضرت سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ نے یہ سنا،
"اے اللہ کے دشمنو، تم پر لعنت ہو، اللہ کی قسم، اگر میں تم میں سے کسی کو رسول اللہ کے خلاف یہ بات دوبارہ کہتے ہوئے سنوں تو میں اس کی گردن اڑا دوں گا۔”
اس نے کہا، اور انہوں نے اس کی مخالفت کی۔
"کیا آپ ایسا نہیں کہہ رہے ہیں؟”
انہوں نے ایک مبہم سا جواب دیا تھا۔ اس پر یہ روایت کی جاتی ہے کہ یہ آیت نازل ہوئی تھی۔
سورہ نساء میں،
"یہودیوں میں سے کچھ لوگ الفاظ کو ان کی جگہ سے ہٹا کر، اپنی زبانوں کو موڑ کر، اور دین پر حملہ کر کے، پیغمبر کے خلاف بھی،
"ہم نے سنا اور بغاوت کی، اے ناشنیدہ، اے بے رحم، ہماری بات سنو!”
وہ کہتے ہیں.”
(النساء، 4/46)
آیت اس واقعے کو واضح طور پر ظاہر کرتی ہے۔
دوسرا: (رائنا)
"مری” لفظی طور پر "رُؤُنت” مصدر کے صفت سے ملتا جلتا ہے، جس کا مطلب ہے حماقت اور بدتمیزی۔ اس لیے اس میں ایک قبیح جناس ہے، جو ادب کے خلاف ہے۔ دونوں وجوہات سے ممانعت، لفظ کے دوسرے قبیح معنی کی وجہ سے صرف لفظی اعتبار سے ادب پر مبنی ہے۔ رعایت اور نظارت کے درمیان معنوی فرق کی وجہ سے نہیں ہے۔
تیسرا: "مراعات”
چونکہ یہ لفظ "رعایت” سے "مفاعلت” کے وزن پر ہے اور دو افراد کے درمیان شراکت کی نشاندہی کرتا ہے، اس لیے یہ فریقین کے درمیان مساوات، یعنی برابری کا گمان پیدا کرتا ہے۔ جو لوگ ایسا کہتے ہیں، وہ گویا،
"تم ہماری بات مانو، ہماری بات سنو، تبھی ہم تمہاری بات مانیں گے، تمہاری بات سنیں گے۔”
گویا وہ یہ کہہ رہے ہیں کہ رسول اللہ سے باہمی رعایت اور نگہداشت کا مطالبہ کر رہے ہیں۔ حالانکہ رسول اللہ اور امت کے درمیان تعلق، استاد اور شاگرد، استاد اور شاگرد، حکمران اور عوام کے درمیان باہمی وعدوں اور نسبتاً مساوی شرائط پر مبنی تعلق نہیں ہے۔ اس تعلق کو باہمی شرائط پر مبنی ایسے سماجی تعلقات کی نوعیت کا تعلق سمجھنا، نبوت کے مقام کی قدر و قیمت کو نہ جاننا ہے، اور یہ بھی کہ سماجی زندگی کے کچھ اٹل، نقصان دہ اور ترقی میں رکاوٹ بننے والے اصولوں پر قائم ہے۔ چنانچہ
"تم ان کی خواہشات اور نفسانی رغبتوں کی پیروی مت کرو!”
(المائدة، 5/48) اور
"رسول کو اس طرح مت پکارو جس طرح تم آپس میں ایک دوسرے کو پکارتے ہو!”
(النور، 24/63)
فرمایا گیا ہے کہ ایمان کے بعد مومنوں کی سماجی حالتوں کا تعین کرنا اور ان کو ایمان کے مقاصد اور کامیاب کاموں، اچھے کاموں کی طرف رہنمائی کرنے والے قائد کی اطاعت کرنا ان کے سب سے اہم فرائض ہیں؛ لیکن اس کو محض اطاعت کے معنی میں نہیں، بلکہ نگرانی کے معنی میں لے کر، اس کے مطابق اچھے سماجی آداب و تربیت کے اصولوں کے تحت اس پر عمل کرنا اور اس کو پایہ تکمیل تک پہنچانا ضروری ہے۔
تو، اس کا مطلب ہے کہ
رسول اللہ سے متعلق فریضہ
مراعات
نہیں،
نظارت
ہے.
اور اس کی امت پر اس کی اطاعت فرض ہے، اس لیے امت کو ہر طرح کے لفظی اور معنوی برے وہم سے بچنے کے لیے "رائنا” نہیں کہنا چاہیے، بلکہ "انظرنا” کہنا چاہیے: سکھائے گئے علم، تبلیغ کیے گئے احکام، امر و نواہی کو غور سے سننا اور ان پر عمل کرنا چاہیے، اور جو نگران ہے اسے بھی اپنی نگرانی کے فرائض کا علم ہونا چاہیے، اور جب امت کی طرف سے اس فریضہ کی یاد دہانی کرائی جائے تو،
"ہم پر نظر رکھو”
اس طرح تنبیہ کی جانی چاہیے۔
چوتھا:
مراعاة کی اصل
رائے
اور رعايت میں
حیوانی
اس میں نگرانی کا مفہوم شامل ہے۔
ناصره
تو یہ خالصتاً ایک
انسانی
تصور
اس لیے امت مسلمہ کو حیوانی تصورات سے دور رہنا اور ان سے بچنا چاہیے، اور انسانی تصورات کو قبول کر کے ان پر عمل کرنا چاہیے۔ اور یہ امت کی صلاحیت پر منحصر ہے۔ چنانچہ
"جیسے تم ہو، ویسے ہی تم پر حکومت کی جائے گی.”
حکم دیا گیا ہے۔
آیت سے اخذ کردہ نتیجہ کے مطابق؛
اس نگہداشت کا مطالبہ کرنا اور اس کی اطاعت کرنا امت کا فرض ہے۔ مومنوں کو بے یار و مددگار، بے سرپرست اور بے نگہداشت نہیں رہنا چاہیے، بلکہ ان پر نگہداشت کرنے والے ایک سربراہ، ایک امام کے تابع ہونا چاہیے۔ اس طرح ایک امت تشکیل پائیں، لیکن "رائنا” کہہ کر رعایت کی درخواست نہیں کرنی چاہیے، اور نہ ہی خود کو ریوڑ کی طرح سمجھنا چاہیے۔
چونکہ آیت کا مفہوم مطلق ہے، اس لیے اس میں ایک ایسا حکم ہے جو نہ صرف عہدِ نبوی بلکہ تمام زمانوں پر لاگو ہوتا ہے۔ امت کا خود رسول اللہ ﷺ کے خلاف…
"انظرنا”
چونکہ اسے ایسا کہنے کی اجازت ہے، بلکہ اس کا فرض اور مجبوری ہے، اس حق یا فرض کا اطلاق دیگر منتظمین پر ترجیحاً مطلوب ہے، اس معاملے پر عقائد کی کتابوں میں
امامت کے موضوع پر اور فرض کفایہ کے طور پر
کا تذکرہ کیا گیا ہے/کا ذکر کیا گیا ہے۔
ظاهر ہے کہ مومنوں کو ایمان لانے کے بعد سب سے پہلا حکم یہی ملتا ہے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
