زکوٰۃ کن لوگوں پر فرض ہے؟

– کیا آپ زکوٰۃ کی ادائیگی کے طریقے، اس کی شرائط، ادائیگی کا وقت اور اس کے مستحقین کے بارے میں معلومات دے سکتے ہیں؟

محترم بھائی/بہن،

زکوٰۃ کی ادائیگی کا طریقہ:

زکوٰة کے قابل سونا، چاندی، اناج، پالتو جانور اور تجارتی سامان کی زکوٰة ان کی اصل صورت میں ادا کی جا سکتی ہے، اور ان کی قیمت ادا کر کے بھی ادا کی جا سکتی ہے۔ اس معاملے میں زکوٰة دینے والا آزاد ہے۔ لہذا، کوئی شخص سونے کی زکوٰة سونے کی صورت میں ادا کر سکتا ہے، اور کپڑے، اناج، یا چاندی کی صورت میں بھی ادا کر سکتا ہے۔ البتہ، اس معاملے میں غریبوں کے لیے جو زیادہ فائدہ مند ہو، اس کو ترجیح دینا بہتر ہے۔

جس مال کی مقدار نصاب کے برابر ہو، اس کی زکوٰۃ سال پورا ہونے سے پہلے ہی فقراء کو دی جا سکتی ہے، کیونکہ نصاب کی شرط پوری ہو چکی ہے۔ اور جو قرض مؤجل ہو، یعنی جس کی ادائیگی بعد میں کرنی ہو، اس کی ادائیگی میں جلدی کرنا جائز ہے۔ یہ فقراء کے حق میں ایک احسان ہے۔ لیکن اگر مال نصاب کی مقدار سے کم ہو تو جلدی کرنا جائز نہیں ہے۔ نصاب کی مقدار کے مال کی زکوٰۃ کئی سالوں کی ایک ساتھ دی جا سکتی ہے۔ اگر سال کے آخر میں یہ مقدار موجود ہو تو زکوٰۃ ادا ہو جائے گی۔ اگر کم ہو تو دی گئی زائد زکوٰۃ نفلی صدقہ کے طور پر شمار ہو گی۔ اور اگر بڑھ جائے تو اس فرق کی زکوٰۃ ادا کی جائے گی۔

* جب کسی غریب، جس کے بچے بھی ہوں، کو زکوٰۃ دی جائے اور اس زکوٰۃ کی رقم کو اس کے اہل و عیال میں تقسیم کیا جائے، اور اگر ہر فرد کو نصاب کی مقدار نہ پہنچے تو دی گئی زکوٰۃ نصاب کی مقدار نہیں سمجھی جائے گی۔ اس طرح کی ادائیگی میں کوئی کراہت نہیں ہے۔

* زکوٰۃ کے طور پر کسی فقیر کو گھر میں بٹھانا زکوٰۃ کی ادائیگی کے طور پر شمار نہیں کیا جا سکتا۔

کیونکہ اس میں فقیر کو مالک بنانے کا ارادہ نہیں ہے۔

* تجارتی شراکت داری میں مال کی مجموعی مالیت کو مدنظر رکھتے ہوئے ہر شریک کو زکوٰة ادا کرنے کا پابند نہیں کیا جاتا۔ اگر ہر شریک کا حصہ نصاب تک پہنچتا ہے، تو ہر ایک کو زکوٰة ادا کرنی ہوگی۔ جس شریک کا حصہ نصاب کی مقدار تک نہیں پہنچتا، اگر اس کے پاس کوئی اور مال نہیں ہے، تو اس پر زکوٰة واجب نہیں ہے۔

کسی شخص پر زکوٰۃ واجب ہونے کی شرائط:

1.

زکوٰة ادا کرنے والا شخص مسلمان، عاقل اور بالغ ہونا چاہیے۔ غیر مسلموں، مجنوں اور نابالغ بچوں پر زکوٰة فرض نہیں ہے۔ امام شافعی کے مطابق اگر بچوں اور پاگلوں کے پاس مال ہو تو اس پر زکوٰة واجب ہے اور اس کی ادائیگی ان کے سرپرست کریں گے۔

2.

زکوٰة دینے والے شخص کو اپنی ضروریاتِ زندگی اور –

اگر کوئی ہو تو

– اس کے پاس قرض کے علاوہ نصاب کی مقدار یا اس سے زیادہ مال ہونا چاہیے۔ جس کے پاس نصاب کی مقدار کے برابر مال نہیں ہے، اس پر زکوٰۃ واجب نہیں ہے۔

نصاب

زکوٰۃ فرض ہونے کے لیے شریعت نے مال کی جو مقدار مقرر کی ہے، وہ مقدار مال کے حساب سے مختلف ہوتی ہے۔

3.

زکوٰۃ واجب ہونے کے لیے مال میں نمو، یعنی بڑھنے اور پھلنے کی صلاحیت بھی ہونی چاہیے۔ سونا اور چاندی کے سکے اور زیورات، تجارت میں استعمال ہونے والی کوئی بھی چیز یا جانور زکوٰۃ کے تابع ہیں، اسی طرح نسل بڑھانے یا دودھ حاصل کرنے کے لیے چراگاہوں میں چرنے والے جانور بھی زکوٰۃ کے تابع ہیں۔ کیونکہ ان میں نمو موجود ہے۔

4.

زکوٰۃ ادا کرنے کے لیے مال کا مالک کے پاس ہونا ضروری ہے، یعنی مالک کو اس مال پر مکمل ملکیت حاصل ہونی چاہیے۔ لہذا، جس عورت نے اپنے شوہر سے مہر وصول نہیں کیا ہے، اس پر اس مہر کی زکوٰۃ واجب نہیں ہے۔ اسی طرح، رہن میں رکھے مال پر بھی زکوٰۃ واجب نہیں ہے، کیونکہ وہ مال قرض کے بدلے میں ہے اور اس پر مکمل ملکیت نہیں ہے۔ اسی طرح، مقروض شخص پر اس مال کی زکوٰۃ واجب نہیں ہے جو اس کے قرض کے بدلے میں ہے۔ سفر پر موجود شخص پر اس کے مال کی زکوٰۃ واجب ہے، کیونکہ اگرچہ اس کا مال اس کے پاس نہیں ہے، لیکن وہ اپنے مال میں تصرف کے لیے کسی وکیل یا نائب کا تقرر کر سکتا ہے۔

5.




زکوٰۃ اس مال پر واجب ہوتی ہے جس پر پورا ایک سال گزر چکا ہو۔

اس کے لئے

حَولِ حَوَلان

اسے اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ اس مدت کے دوران مال میں اضافہ اور اس کی قیمت میں اضافہ ہوتا ہے۔ نصاب کی مقدار سال کے شروع اور آخر دونوں میں موجود ہونی چاہیے۔ سال کے دوران اس مقدار میں عارضی کمی زکوٰۃ کی ادائیگی میں رکاوٹ نہیں ہے۔

زکوٰۃ کے حساب میں قمری سال کو بنیاد بنایا جاتا ہے، جو 354 دن کا ہوتا ہے۔

زکوٰۃ کب ادا کی جاتی ہے؟

سب سے قوی اور صحیح قول کے مطابق، جن مال و دولت پر زکوٰة واجب ہے، ان کی زکوٰة ایک سال گزرنے کے بعد فوراً ادا کرنی واجب ہے، یعنی سال ختم ہوتے ہی فوراً ادا کرنی چاہیے۔ بلا عذر تاخیر جائز نہیں، گناہ کا موجب ہے۔ دوسرے قول کے مطابق، زکوٰة کی ادائیگی فوراً واجب نہیں، بلکہ تاخیر سے بھی ادا کی جا سکتی ہے۔ یعنی سال کے آخر میں فوراً ادا کرنا لازم نہیں، مکلف اپنی زندگی میں جب چاہے ادا کر سکتا ہے۔ اگر ادا کیے بغیر مر جائے تو تب گناہگار ہوگا۔ لیکن یہ قول ضعیف ہے۔

زکوٰۃ کی ادائیگی کے مقامات:

زکوٰة کے مستحق افراد یہ ہیں: مسلمان فقراء، مساکین، مقروض، مسافر،

مكاتب


(معاہدہ کے تحت غلام)

مجاہدین اور

عوامل


(زکوٰة جمع کرنے والے)

اس کے سات حصے ہیں، جو درج ذیل ہیں:

1) غریب:

جس شخص کے پاس نصاب سے زائد مال نہیں ہے، وہ محتاج ہے۔ اس شخص کے پاس اگرچہ گھر، گھریلو سامان اور قرض کے برابر رقم موجود ہو، تب بھی وہ فقیر شمار کیا جائے گا۔

2) مسکین:

فقیر وہ بے کس شخص ہے جس کے پاس کچھ بھی نہیں ہوتا اور وہ کھانے اور پہننے کے لیے بھیک مانگنے پر مجبور ہوتا ہے۔

3) مقروض:

اس سے مراد وہ شخص ہے جس کے پاس قرض سے زیادہ نصاب کی مالیت کا مال نہ ہو، یا اگر اس کے پاس کسی اور کے پاس مال ہو بھی تو وہ اس تک رسائی حاصل نہ کرسکے۔ ایسے مقروض کو زکوٰۃ دینا، قرض سے پاک فقیر کو دینے سے زیادہ فضیلت رکھتا ہے۔

4) مسافر:

اس سے مراد وہ غریب شخص ہے جس کے پاس اپنے وطن میں کوئی مال نہیں ہے اور اس کے پاس کچھ بھی نہیں ہے۔ ایسا شخص صرف اپنی ضرورت کے مطابق زکوٰۃ لے سکتا ہے، ضرورت سے زیادہ لینا اس کے لیے جائز نہیں ہے۔ البتہ ایسے لوگوں کے لیے بہتر ہے کہ وہ زکوٰۃ لینے کے بجائے قرض لے سکیں، بشرطیکہ ان کے پاس قرض ادا کرنے کی استطاعت ہو۔

جو شخص اپنے وطن میں ہی مال کھو بیٹھے اور اس طرح محتاج ہو جائے، وہ بھی مسافر کے حکم میں ہے۔ ان پر بعد میں مال مل جانے پر، جو زکوٰۃ کی رقم انہوں نے لی تھی، اس میں سے بچا ہوا مال صدقہ کے طور پر فقراء کو دینا لازم نہیں ہے۔

5) مکاتب:

اس سے مراد وہ غلام یا لونڈی ہے جس نے اپنے آقا کے ساتھ ایک معاہدہ کیا ہو کہ وہ ایک معاوضہ ادا کر کے آزاد ہو جائے گا۔ ایسے مقروض غلام کو جلد از جلد آزادی دلانے کے لیے زکوٰۃ دی جا سکتی ہے۔

لیکن کوئی شخص اپنے مکاتب کو زکوٰۃ نہیں دے سکتا۔

کیونکہ اس کا فائدہ بالآخر اسے ہی ملے گا۔

٦) مجاہد:

اس سے مراد وہ شخص ہے جو اللہ کی راہ میں رضاکارانہ طور پر جہاد میں شریک ہونا چاہتا ہے، لیکن اس کے پاس خوراک، ہتھیار اور دیگر ضروریات نہیں ہیں۔ ایسے شخص کو اس کی ضروریات پوری کرنے کے لیے زکوٰۃ دی جا سکتی ہے۔ اس کو:

"فی سبیل اللہ انفاق = اللہ کی راہ میں خرچ کرنا”

کہا جاتا ہے۔

7) عامل:

اس سے مراد وہ شخص ہے جسے منتظم کی طرف سے میدان میں موجود زکوٰۃ کے مال کی زکوٰۃ جمع کرنے کا کام سونپا گیا ہے۔ اس کو

"سائی، تحصیلدار”



اسے یہ بھی کہا جاتا ہے۔ اس طرح کے اہلکار کو، اس کے کام کے دوران، اس کی اور اس کے خاندان کی ضروریات کے لیے کافی زکوٰۃ دی جا سکتی ہے، چاہے وہ غریب نہ بھی ہو۔

اوپر دکھائے گئے سات حصوں میں سے ہر ایک زکوٰۃ دینے کی جگہ ہے۔



کوئی شخص اپنی زکوٰۃ ان میں سے کسی ایک کو دے سکتا ہے، یا ان سب میں تقسیم کر سکتا ہے، یا ان میں سے کچھ کو دے سکتا ہے۔ البتہ، اگر زکوٰۃ نصاب کی مقدار تک نہیں پہنچتی تو اس کا صرف ایک مستحق کو دینا افضل ہے، کیونکہ اس سے اس کی ضرورت پوری ہو جاتی ہے۔

ایک فقیر کو ایک ہی وقت میں نصاب کے برابر زکوٰۃ دینا جائز تو ہے، لیکن مکروہ ہے۔ البتہ اگر فقیر مقروض ہو یا اس کے اہل و عیال زیادہ ہوں اور وہ زکوٰۃ ان میں بانٹ دے تو ان میں سے ہر ایک کو نصاب کے برابر نہ پہنچے تو اس میں کراہت نہیں ہے۔

ایک غریب شخص کسی امیر شخص سے اس کے مال کی زکوٰۃ کا مطالبہ کرتے ہوئے عدالت میں مقدمہ دائر نہیں کر سکتا۔ کیونکہ زکوٰۃ اس مدعی شخص کو دینا کوئی قرض نہیں ہے۔ اور چونکہ یہ ایک عبادت ہے، اس لیے اس کا فیصلہ اس کے مالک کے دینی فہم پر چھوڑ دیا گیا ہے۔

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام