زناکار بیوی کو قتل کرنے والے شوہر کی سزا کیا ہے؟

– آپ کی ویب سائٹ پر مجھے دو متضاد احکام نظر آئے۔ ایک میں لکھا ہے کہ جس شخص نے اپنی بیوی کے ساتھ زنا کیا ہے، اس کو قتل کرنے پر قصاص واجب ہے، اور دوسرے میں لکھا ہے کہ یہ جائز ہے اور قصاص واجب نہیں ہے۔ کون سا درست ہے؟ آپ متضاد باتیں کیوں کر رہے ہیں؟ ہم کس پر یقین کریں؟

– اور میں آپ سے درخواست کروں گا کہ مجھے اس موضوع سے متعلق مزید سوالات کی طرف متوجہ نہ کریں، میں نے آپ کی ویب سائٹ پر اس سے متعلق تمام سوالات پڑھے ہیں۔ میں نے لیان کے معاملے کو بھی پڑھا ہے۔ دراصل، ایک دوست نے کہا تھا کہ پھر تو ہر کوئی اپنی مرضی سے اپنی بیوی کو مار ڈالے گا، چار گواہوں کی کیا ضرورت ہے، اور سزائیں تو حکومت کو ہی دینی چاہئیں، اور وہ بہت حق بجانب تھا، لیکن مجھے آپ کی طرف سے اس کا کوئی تسلی بخش جواب نہیں ملا۔

– آپ کہہ رہے ہیں کہ گواہ کی ضرورت ہے، قتل جائز نہیں ہے، لیکن اسی فتویٰ کے آخر میں چاروں فقہی اماموں نے قتل کو جائز قرار دیا ہے، میں اس تضاد کے بارے میں پوچھ رہا ہوں۔

– جس شخص کو قطعی طور پر معلوم ہو کہ اس کی بیوی یا بیٹی ناجائز تعلقات میں ملوث ہے، اس کے لیے جائز نہیں کہ وہ اسے قتل کرنے یا قتل کروانے کی کوشش کرے۔ ایک شخص نے حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس مضمون کا سوال کیا تھا:

"اگر میں اپنے گھر میں اپنی بیوی کو کسی مرد کے ساتھ زنا کرتے ہوئے دیکھوں اور اس مرد کو مار ڈالوں تو آپ کیا کہیں گے؟” "مجھے چار مرد گواہ درکار ہوں گے۔” "اگر میں نہ پا سکوں تو؟” "پھر میں تم پر قصاص لاگو کروں گا۔”

– اگر کوئی شخص اپنے گھر میں اپنی بیوی یا محرم عورت کے ساتھ کسی مرد کو زنا کرتے ہوئے پائے اور اس مرد کو قتل کر دے تو اس پر کوئی گناہ نہیں ہے اور اس پر قصاص واجب نہیں ہے۔

(الدر المختار، جلد سوم، صفحہ ۱۹۷، جلد پنجم، صفحہ ۳۹۷)


– یہ حنبلی، شافعی اور مالکی فقہاء کی بھی رائے ہے۔

(المغني، جلد ٨، صفحہ ٣٣٢؛ المهذب، جلد ٢، صفحہ ٢٢٥؛ الشرح الكبير، جلد ٤، صفحہ ٣٥٧)


– اگر عورت نے اپنی مرضی سے زنا کیا ہے، تو حنفی اور حنبلی فقہ کے مطابق شوہر دونوں کو قتل کر سکتا ہے۔

محترم بھائی/بہن،

سب سے پہلے، یہ واضح کرنا ضروری ہے کہ جو شخص اپنی بیوی کو زنا کرتے ہوئے دیکھتا ہے، اس کے لیے اس گناہ کے ارتکاب کے دوران اپنی بیوی اور اس شخص کو قتل کرنے کے دو پہلو ہیں: ایک آخرت کے احکام کے اعتبار سے، اور دوسرا دنیاوی احکام کے اعتبار سے۔

آخرت کا قانون، یعنی کوئی شخص حق پر ہے یا نہیں، یہ اللہ جانتا ہے۔ اگر حق پر ہے تو آخرت میں اس کا حساب نہیں ہوگا اور وہ اس کا ذمہ دار نہیں ہوگا۔ اگر ناحق پر ہے تو آخرت میں اس کا حساب اور عذاب ہوگا۔

تاہم، عالمی قانون کے مطابق، جو شخص اپنی بیوی کو زنا کرتے ہوئے قتل کرتا ہے، اسے یہ ثابت کرنا ہوگا، ورنہ جو شخص اسے ثابت نہیں کر پاتا، اسے قتل کی سزا (ہوگی)۔

شریعت کے احکام ظاہری صورت کے مطابق صادر کیے جاتے ہیں۔

فیصلہ اس بات پر منحصر ہے کہ آیا شخص حق پر ہے یا نہیں، گواہ موجود ہیں یا نہیں، اور اس کے مطابق سزا دی جاتی ہے۔

یہاں دو مختلف فیصلے ہیں، جو اس بات پر منحصر ہیں کہ آیا وہ شخص، جس نے اپنی بیوی کو زنا کرتے ہوئے قتل کرنے کا دعویٰ کیا ہے، اسے ثابت کر پاتا ہے یا نہیں، اور یہ دو مختلف حالات پر مبنی ہے۔

تفصیلات کے مطابق:

– اسلام میں زنا ثابت ہونے کے لیے چار گواہوں کی گواہی درکار ہوتی ہے۔ تاہم،

شوہر کی گواہی چار گواہوں کے برابر ہے۔

اس معاملے میں

"لعنت / بددعا”

نافذ کیا جاتا ہے۔

متعلقہ آیات کا ترجمہ درج ذیل ہے:

"جو لوگ اپنی بیویوں پر زنا کا الزام لگاتے ہیں اور ان کے پاس ان کے سوا کوئی گواہ نہیں ہے، ان میں سے ہر ایک کی گواہی یہ ہے کہ وہ چار بار اللہ کو گواہ بنا کر کہے کہ وہ سچ بول رہا ہے، اور پانچویں بار یہ کہے کہ”

‘اگر وہ جھوٹوں میں سے ہے تو اس پر اللہ کی لعنت ہو’

یہ اس کا بیان ہے۔ زنا کے الزام میں ملزمہ عورت کے معاملے میں، اگر وہ چار بار اللہ کی قسم کھا کر گواہی دے کہ اس کے شوہر نے جھوٹ بولا ہے، تو اس پر سے سزا معاف ہو جائے گی۔ پانچویں بار،

اگر اس کا شوہر سچ کہہ رہا ہے تو وہ اللہ کے غضب کے اپنے اوپر نازل ہونے کی دعا کرے

ہوگا.”


(النور، 24/6-9)

ان آیات سے یہ بات سمجھ میں آتی ہے کہ جس شخص نے اپنی بیوی کو زنا کرتے ہوئے دیکھا، اس کے اور اس کی بیوی کے بارے میں

فیصلہ ان کے درمیان لعنت و ملامت کا تبادلہ ہے.

اس معاملے میں مختلف روایات میں مذکورہ بالا آیات کے نزول کا سبب، شوہر کی ایک گواہی کا چار گواہیوں کے برابر ہونا، اور عورت کا اس لعان کی قسم کے ذریعے خود کو حد کی سزا سے بچانا شامل ہے۔

(دیکھیں رازی، ماوردی، قرطبی، ابن عاشور، متعلقہ مقامات)

– کیا کوئی شخص اس شخص کو قتل کر سکتا ہے جس نے اس کی بیوی کے ساتھ زنا کیا ہو؟

اس معاملے میں علماء کی دو آراء ہیں:

پہلا:

حضرت علی رضی اللہ عنہ سے منسوب قول:

روایت کے مطابق، اس موضوع پر ایک سوال کے جواب میں حضرت علی نے فرمایا:

"اگر کوئی شخص اپنی بیوی کے ساتھ زنا کرنے والے مرد کو چار گواہ پیش کیے بغیر قتل کر دے تو، وہ بھی…”

-اختصار کے طور پر-

قتل کیا جاتا ہے۔ اگر مقتول کا ولی بھی اس کا اقرار کرے تو قاتل پر نہ قصاص واجب ہے اور نہ ہی دیت۔”

دوسرا:

حضرت عمر سے منسوب قول:

روایت ہے کہ ایک دن حضرت عمر ناشتہ کر رہے تھے، اتنے میں ایک شخص خون آلود تلوار لیے ان کی طرف دوڑتا ہوا آیا اور ان کے پاس بیٹھ گیا۔ پھر اس کے پیچھے دوڑتے ہوئے لوگوں کا ایک گروہ بھی آ پہنچا اور

"اے امیر المومنین! اس شخص نے ہمارے ایک دوست، ہمارے ایک قریبی کو قتل کر دیا ہے۔”

انہوں نے کہا۔ حضرت عمر

"تم کیا کہہ رہے ہو؟”

اس نے پوچھا. آدمی نے جواب دیا:

"اے امیر المومنین! میں”

(میری تلوار سے)

میری بیوی کی دونوں رانیں

(اس کی دونوں ٹانگیں)

میں نے اس کے بیچ میں وار کیا، اگر وہاں کوئی موجود تھا تو میں نے اسے مار ڈالا۔”

اس نے کہا.

اس پر حضرت عمر (مقتول کے ساتھیوں کی طرف متوجہ ہو کر)

"آپ کیا کہتے ہیں؟”

اس نے پوچھا. آدمیوں نے جواب دیا:

"اس میں کوئی شک نہیں کہ جب اس شخص نے اپنی تلوار لہرائی،”

(ہمارا)

ہمارا آدمی

(اس کی کمر)

اس کی ٹانگ اس کے اور اس کی بیوی کے دو رانوں کے درمیان پھنس گئی۔”

انہوں نے کہا۔ اس پر حضرت عمر نے اس شخص کی تلوار اس کے ہاتھ سے لے لی اور اسے تھوڑا سا ہلانے کے بعد اس شخص کو واپس دے دی اور یہ بھی کہا:

"دیکھو اگر وہ”

(زناکار، تیری بیوی کے ساتھ)

اگر وہ وہی کام کریں تو تم بھی اپنے کام پر واپس جاؤ۔

(یعنی، جب تم اس طرح کا منظر دوبارہ دیکھو تو تم پھر سے مار سکتے ہو)

کہا.”




(مصطفى بن سعد الدمشقي، مطالب أولي النهى، ٦/٤٢)

ابن قیم الجوزیہ

اس کے مطابق، حضرت عمر اور حضرت علی کے احکام میں کوئی فرق نہیں ہے۔ بعض لوگوں نے ان احکام کو سطحی طور پر سمجھا، اس لیے ان کے درمیان تضاد کا گمان کیا گیا۔ سچ یہ ہے کہ:

حضرت علی کا یہ فیصلہ اس فقہی قاعدے پر مبنی ہے: اگر کوئی شخص اپنی بیوی کو کسی مرد کے ساتھ زنا کرتے ہوئے دیکھے، لیکن چار گواہ پیش نہ کر سکے اور اس مرد کو قتل کر دے تو اس کی جان کے بدلے اس کی جان لی جائے گی (کیونکہ سورہ نور کی متعلقہ آیات کے مطابق اس معاملے کا واحد حل لعان ہے، اور لعان کے بغیر اس مرد کو قتل کرنا ان آیات کے خلاف ہے)۔

حضرت عمر کے اس حکم میں زنا کرنے والے کو قتل کرنے کی اجازت دینے کا اصل جواز یہ ہے کہ،

مقتول کے سرپرست/سرپرستوں کا اعتراف کرنا بھی (ضروری ہے)۔

دراصل، ہمارے دوستوں نے جو اصول قبول کیا ہے وہ یہ ہے:

"اگر مقتول کے وارث زنا کے جرم کا اقرار کر لیں تو قاتل پر نہ قصاص واجب ہے اور نہ ہی دیت۔”


(دیکھئے زاد المعاد، 562-563)

حنفی مسلک کے مشہور علماء میں سے ایک

ابن قدامہ

اور مندرجہ بالا معلومات فراہم کی اور حضرت عمر کے متعلقہ فتویٰ کا ذکر کیا،

سرپرست کا اعتراف

جوڑ دیا ہے۔ اس کے بعد

"امام شافعی، امام ثور اور ابن المنذر”

حضرت علی کے فتویٰ کی بنیاد پر

"اگر کوئی شخص اپنی بیوی کو کسی مرد کے ساتھ زنا کرتے ہوئے دیکھے، لیکن چار گواہ پیش کرنے سے پہلے اس مرد کو قتل کر دے، تو اس کی بلی قصاصاً قتل کی جائے گی۔”

‘اس کے فیصلے کو قبول کر لیا’ کہنے کے بعد

"اس رائے سے اختلاف کرنے والا کوئی شخص ان کے علم میں نہیں ہے”

نے مزید کہا۔

(دیکھئے: المغنی، 8/270)

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام