محترم بھائی/بہن،
صفتوں کی درجہ بندی بعد کے علماء نے کی ہے اور یہ موجود ہے۔
قرآن مجید میں اللہ کے نام کے بعد سب سے زیادہ ذکر رحمت سے متعلق ناموں اور صفات کا ہے، ذاتی اور ثبوتی صفات کا نہ ہونا اس بات کا مطلب نہیں کہ ان کی اہمیت کم ہے۔
صرف عذاب کا مزہ چکھانے کے لیے جسموں کو تازہ کیا جاتا ہے۔
جہاں تک اس دعوے کا تعلق ہے کہ انسان کی محدود زندگی میں اس کے محدود انکار اور بغاوت کے بدلے میں اس کا ابدی عذاب میں مبتلا ہونا اللہ کے عدل کے شایان شان نہیں ہے، تو نورسی نے اس دعوے کا جواب ان چھ نکات سے دیا ہے (مختصراً):
چونکہ اس کی روح کا جوہر بگڑ گیا ہے، اس لیے اگر وہ ابد تک بھی زندہ رہے تو ابد تک کافر ہی رہے گا۔ ایسا فاسد دل لامحدود جرائم کرنے کے قابل ہے، اور اس لیے لامحدود عذاب کا مستحق ہے۔
لیکن چونکہ یہ توحید کی گواہی دینے والا ایک حکم ہے، اس لیے یہ ایک لامتناہی ظلم ہے۔
یہ لامحدود ذات اور الہی صفات کے خلاف کیا گیا ایک جرم ہے۔
انسانی ضمیر اگرچہ ظاہری طور پر محدود اور محصور ہے، لیکن درحقیقت اس کی آرزوئیں اور خواہشات ابد تک پھیلی ہوئی ہیں، اس لیے یہ لامحدود کی طرح ہے۔
اگرچہ متضاد ایک دوسرے کے مخالف ہیں، لیکن بہت سے احکام میں وہ ملتے جلتے ہیں۔
جب ان چھ پہلوؤں کو یکجا کیا جائے گا تو یہ بات واضح ہو جائے گی کہ،
اس معاملے کو عذاب کی شدت اور مدت کے تناظر سے عدل و رحمت کی طرف نہیں دیکھنا چاہیے، بلکہ عذاب کی شدت اور مدت کے تناظر سے گناہ کی عظمت اور ناقابلِ معافی ہونے کی طرف دیکھنا چاہیے۔ یعنی جب اس کی سزا اتنی بڑی اور ابدی ہے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا گناہ بھی اسی نسبت سے بڑا اور ابدی ہے۔
اس کے علاوہ، عذاب کتنا ہی طویل کیوں نہ ہو، اگر اس کا خاتمہ کسی وقت ہو ہی جائے گا، تو وہ آخرت کی ابدی زندگی کے مقابلے میں کچھ بھی نہیں ہے۔ کیونکہ اگر ہم لامحدود سے صفر بھی نکال دیں، یا اپنی تصور کی سب سے بڑی لامحدود تعداد بھی نکال دیں، تو پھر بھی لامحدود ہی باقی رہے گا۔ لہذا، لامحدود کے مقابلے میں سب سے بڑی محدود تعداد بھی کچھ نہیں ہے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
