"دل کو نور میں بدلنے سے پہلے آگ میں جلنا ضروری ہے” اس جملے کا کیا مطلب ہے؟

– آگ میں ایسی کیا خاصیت ہے کہ وہ جہنم میں گرنے والے مومنوں کو جنت کے لائق پاکیزگی عطا کرتی ہے؟

– کیا آپ میرے اس سوال کا جواب اسی طرح دے سکتے ہیں: "جب تک وہ نور میں تبدیل نہ ہو جائے، اسے آگ میں جلنا ضروری ہے؟”

محترم بھائی/بہن،

متعلقہ مقام درج ذیل ہے:

"دل میں ایسی صلاحیت ہے کہ وہ ایک نقشے یا فہرست کی طرح تمام عالم کی نمائندگی کرتا ہے۔ اور وہ واحدِ احد کے سوا کسی اور مرکز کو قبول نہیں کرتا۔ وہ ابدی اور سرمدی بقا کے سوا کسی اور چیز پر راضی نہیں ہوتا۔”

"انسان کا جوہر، یعنی دل، جب بندگی اور اخلاص کے تحت اسلام سے سیراب ہو کر ایمان سے بیدار ہوتا ہے، تو نورانی، مثالی عالمِ امر سے آنے والے حکم سے ایک نورانی شجر کی طرح سرسبز و شاداب ہو جاتا ہے، جو اس کے جسمانی عالم کے لیے روح بن جاتا ہے۔ اگر وہ دل کا جوہر اس طرح کی تربیت نہ پائے، تو ایک سوکھے ہوئے جوہر کی طرح باقی رہتا ہے، اور جب تک نور میں تبدیل نہ ہو جائے، آگ میں جلتا رہنا اس کے لیے لازم ہے۔”


(دیکھیں: نورسی، مثنوی نوریہ، حباب)

– اگر کوئی مومن اپنے دل کو، جو اللہ کے لیے بنایا گیا ہے، دوسری چیزوں میں مشغول کر کے ضائع کر دے، تو اس کی سزا آگ ہے۔ یعنی جب تک اس کے گناہ ختم نہیں ہو جاتے، وہ جہنم میں عذاب پاتا رہے گا۔ ورنہ، جو شخص بے ایمان مرتا ہے، اس کا سڑا ہوا اور بدبودار دل، ابدی آگ میں جلتا رہے گا، لیکن نور میں تبدیل نہیں ہو گا۔ یہاں مراد یہ ہے کہ

وہ مومن جن کے دل فاسق ہیں.

مومن چاہے جتنے بھی گناہوں میں ملوث ہو، اور مجازی عشق سے اپنے دل کو کتنا ہی زخمی کیوں نہ کر لے،

اس کے دل میں موجود ایمان ہمیشہ بڑھتا اور پروان چڑھتا رہے

یہ ممکن ہے۔ یعنی، اگر مومن اس دنیا میں اپنی مرضی سے اپنے دل کو، جو ایک بیج کی طرح ہے، ایمان اور اسلام سے پروان نہیں چڑھاتا اور اس کا ارتقاء نہیں کرتا، تو اللہ آخرت میں اسے عذاب کے ساتھ پروان چڑھائے گا، ہم اس طرح سمجھتے ہیں۔

آگ کی تطہیر کی خاصیت دنیا میں بھی رائج ہے۔ فقہ کے مطابق، تطہیر کے طریقوں میں سے ایک یہ بھی ہے،

"آگ میں ڈال کر پاکیزہ کرنا”

ہے.

مثال کے طور پر؛

جب لوہے کو پگھلا کر اس سے کوئی چیز بنائی جاتی ہے تو اس میں استعمال ہونے والا ناپاک پانی اس چیز کے اندر اور باہر دونوں طرف ناپاکی کا سبب بنتا ہے۔ اس صورت میں، اس چیز کو دھونے سے وہ پاک نہیں ہوتی۔ اس لیے اس سے کوئی چیز کاٹی نہیں جا سکتی اور جس کے پاس یہ ہو اس کی نماز نہیں ہوتی۔ اس طرح کی ناپاک چیز کو پاک کرنے کے لیے اسے آگ میں ڈالا جاتا ہے اور اس پر تین بار یا ایک بار پاک پانی ڈالا جاتا ہے۔ اس طرح وہ چیز پاک ہو جاتی ہے۔

نجس مٹی سے بنے برتن اور پیالے وغیرہ جب آگ میں پک جائیں اور ان میں نجاست کا کوئی اثر نہ رہے تو وہ پاک ہو جاتے ہیں۔

اسی طرح،

اللہ کا نام قدوس پاکیزگی اور صفائی کو ظاہر کرتا ہے۔

چاہے تو۔ اس لیے، اگرچہ اس کی جوہرِ اصلیت ختم نہیں ہوئی، گناہوں سے آلودہ دل، آگ سے پاک ہو کر نور میں بدل جائے گا اور ان شاء اللہ جنت میں داخل ہو جائے گا۔

ہاں، آگ ان لوگوں کے کفر کے داغوں کو بھی جلا دیتی ہے جو خدا کا انکار کرتے ہیں۔ لیکن چونکہ ان کے دل مکمل طور پر خراب ہو چکے ہیں، اس لیے وہ دل نور میں تبدیل نہیں ہوتے۔

– نقشے پر ایک نقطہ ایک شہر کی نمائندگی کرتا ہے، ایک کتاب کے اشاریہ میں درج ایک موضوع کا عنوان کتاب میں اس موضوع کے پورے مواد کی نمائندگی کرتا ہے۔

جس طرح کوئی شخص بین الاقوامی اجلاس میں اپنے ملک کی نمائندگی کرتا ہے، اسی طرح انسان کی یادداشت لوحِ محفوظ کی، روح عالمِ ارواح کی اور تخیل عالمِ مثال کی نمائندگی کرتا ہے۔

پس وہ دل جو تمام جہانوں کی نمائندگی کرتا ہے، ان میں سے کسی ایک جہان سے بھی مطمئن نہیں ہوتا۔ وہ صرف اور صرف تمام جہانوں کے مالک اور رب، واحد و احد پر ایمان اور تسلیم سے مطمئن ہوتا ہے۔

اس کا مقصد اس فانی دنیا میں کچھ وقت گزارنا نہیں ہے، بلکہ ابدی اور لازوال بقا ہے، جنت میں ابدی سعادت ہے۔

– دوسرے پیراگراف میں، دل کی نشوونما کا راستہ اس طرح پیش کیا گیا ہے: دل اخلاص کے ساتھ بندگی کی زمین میں داخل ہوگا، یعنی بندگی کے فرائض کو اپنے رب کی رضا کو مدنظر رکھتے ہوئے ادا کرے گا، اسلام کے احکامات پر عمل کرے گا، تبھی وہ بیدار ہوگا، کھلے گا اور بڑھے گا۔

عبودیت کا مطلب ہے بندگی۔ انسان جتنا زیادہ اپنی لامحدود عجز، فقر اور نقص کا ادراک کرے گا، اس میں بندگی کا شعور اتنا ہی زیادہ پروان چڑھے گا۔ ورنہ اس کی غفلت بڑھے گی، اور اس میں غرور و تکبر پیدا ہوگا۔

اپنی کمزوری، اپنی محتاجی، اور اپنی کوتاہی کا احساس کرنا عبودیت ہے، اور اس کے تقاضوں کو پورا کرنا عبادت ہے۔ عبودیت مسلسل ہے، جبکہ عبادت وقت کے ساتھ محدود ہے۔ انسان ہمیشہ بندہ ہے، لیکن ہمیشہ عبادت نہیں کرتا۔ مثال کے طور پر، عصر کی نماز ادا کرنے والے شخص پر مغرب کی نماز کا وقت داخل ہونے تک عبادت کی ذمہ داری نہیں ہے، لیکن اس کی عبودیت جاری رہتی ہے۔ وہ حرام کی طرف نہیں دیکھ سکتا، جھوٹ نہیں بول سکتا، غیبت نہیں کر سکتا، لوگوں کو دھوکہ نہیں دے سکتا، اور بندوں کے حقوق پامال نہیں کر سکتا…

جب انسان ان تمام عبادات کو اخلاص کے ساتھ، یعنی صرف اللہ کی رضا کے لیے ادا کرتا ہے، تو اس کے دل کا جوہر نکھرتا ہے۔

اس طرح ایک بیدار دل،

"انسان کے جسمانی وجود میں روح بن جاتا ہے۔”

یعنی، جس طرح جسم کے اعضاء روح کے حکم سے حرکت کرتے ہیں، اسی طرح اس بندے کا جسمانی عالم بھی اس منور قلب سے زندہ اور متحرک ہوتا ہے۔ اس کے تمام اعضاء نیک کاموں میں استعمال ہونے سے معنوی طور پر زندہ ہوجاتے ہیں۔

"جنت کے لائق ایک انمول خزانہ”

وہ لے لیتے ہیں.

جس شخص کے پاس ایسا دل ہو، وہ اپنے جسم کو رضا کے دائرے میں استعمال کرتا ہے، اور اس جسم کی خدمت کرنے والی پوری کائنات کو بھی اپنے نیک کاموں میں شریک کر لیتا ہے۔ اب کائنات اس کے دوسرے اور بڑے جسم کی طرح ہو جاتی ہے۔

دل کا جوہر گناہوں اور نافرمانیوں سے تاریک ہو جاتا ہے۔ اگر انسان سچے دل سے توبہ کرے اور اس غلط اور تاریک راستے سے لوٹ آئے اور نیک اعمال میں اضافہ کرتا رہے تو اس کا دل پھر سے نورانی ہو جاتا ہے۔ ورنہ یہ نورانیت آخرت پر موقوف رہتی ہے۔ جہنم کے عذاب کا مزہ چکھنے پر نافرمانی کے داغ اور تاریکیاں دور ہو جاتی ہیں اور آخر کار نور میں بدل کر جنت میں داخل ہونے کی اہلیت حاصل کر لیتا ہے۔

یہ صرف اس مومن کے لیے ہے جو ایمان کے ساتھ دنیا سے رخصت ہوا ہو، لیکن اس کے گناہ اس کے ثواب سے زیادہ وزنی ہوں، کیونکہ اس کے گناہوں نے اس کے ایمان کے نور کو بجھایا نہیں اور وہ ایمان کے ساتھ قبر میں اترا ہے، اس لیے آخرکار وہ جنت میں پہنچے گا۔

تاہم، ان دلوں کے لیے جو اپنی اصل حالت کھو چکے ہیں، جیسے کہ ایک خراب شدہ بیج، اور جو ایمان کے بغیر قبر میں چلے جاتے ہیں، ان کے لیے اس طرح کا انجام مقدر نہیں ہے۔

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام