– جیسا کہ ہم بعض آیات میں دیکھتے ہیں، اللہ تعالیٰ بعض لوگوں کو چیلنج کرتا ہے۔ کیا ہم اس کی وجہ جان سکتے ہیں؟
محترم بھائی/بہن،
ایک قاعدہ ہے: ایک ہی بات، بولنے والے کی حالت کے مطابق، اس کی جہالت یا علم کو ظاہر کرتی ہے۔ حضرت بدیع الزمان نے اس بات کو یوں بیان فرمایا ہے:
"ہاں، جب ایک ہی بات دو متکلموں سے نکلے تو وہ کسی کے جہل اور کسی کے علم پر بعض پوشیدہ اور نامعلوم امور کے ذریعے دلالت کرتی ہے۔”
(محاکمات، صفحہ 156)
اس کا مطلب ہے کہ ہر لفظ کا مطلب سب کے لیے ایک جیسا نہیں ہونا چاہیے۔ مثال کے طور پر، ایک بادشاہ
"میرے پیارے ہم وطنو!”
اگر یہ بات کوئی حاکم کہے تو اس سے اس کی اپنے شہریوں کے تئیں سنجیدگی اور محبت کا اظہار ہوتا ہے۔ لیکن اگر یہی بات کوئی چرواہا کہے تو اس سے لوگوں کو ہنسانے کے سوا کوئی اور کام نہیں نکلتا۔
ایک آرمی کمانڈر کا، فوج کو
آرش
ایک نااہل سپاہی کا فوج کو حکم دینا اور ایک قابل سپاہی کا حکم دینا کبھی برابر نہیں ہو سکتا۔ ایک فوج کو حرکت میں لا سکتا ہے، تو دوسرا ایک شخص کو بھی اپنی جگہ سے نہیں ہلا سکتا۔
اللہ کے کلام اور انسانوں کے کلام کا موازنہ قطعاً نہیں کیا جا سکتا۔ کیونکہ کسی کلام کی عظمت، قدر و قیمت، قوت اور خوبصورتی کے چار عناصر ہوتے ہیں۔
ایک متکلم/بولنے والا، ایک مخاطب، ایک مقصد اور ایک مقام ہوتا ہے۔
تو، کسی بات کا جائزہ لیتے وقت، اس کو
"کس نے کہا؟ کس سے کہا؟ کیوں کہا؟ کس حیثیت سے کہا؟”
اس پر غور کرنا ضروری ہے۔
ان عناصر کو مدنظر رکھتے ہوئے، عاجز انسانوں کی طرف سے کی جانے والی للکار اور اللہ کی طرف سے کی جانے والی للکار میں زمین آسمان کا فرق ہے۔
مثال کے طور پر، طوفان کے واقعے کا خلاصہ اس طرح ہے:
"اے زمین! تیرا کام تمام ہوا، اپنا پانی نگل جا۔ اے آسمان! اب ضرورت نہیں رہی، بارش بند کر دے۔”
; یا کائنات کی مرضی کے آگے کیسے سر تسلیم خم کیا جاتا ہے، اس کا اظہار کرنے والا
"‘
اے زمین! اے آسمان! تم چاہو یا نہ چاہو، آؤ اور میری حکمت اور قدرت کے تابع ہو جاؤ۔ عدم سے وجود میں آؤ، اور میری فنکاری کا ایک نمونہ بن جاؤ۔
اس نے کہا. انہوں نے جواب دیا:
‘ہم کمالِ اطاعت کے ساتھ حاضر ہیں۔ آپ جو بھی کام ہمیں سونپیں گے، ہم آپ کی طاقت سے اسے سرانجام دیں گے۔’
انہوں نے کہا.”
قرآن کے ان الفاظ کا کوئی متبادل نہیں ہو سکتا۔ کیونکہ ان احکامات کا مالک اللہ ہے۔ سب کچھ اس کا ہے۔
"كن = ہو جا!”
وہ اس کے حکم کے تابع ہیں، کیونکہ یہ الفاظ حقیقی اور ہر جگہ نافذ ہونے والے الہی کلمات ہیں جن میں لامحدود طاقت اور ارادہ شامل ہے۔
(دیکھیں، اقوال، ص. 430-431)
ان تمام وضاحتوں سے یہ بات واضح ہے کہ اللہ کا چیلنج انسان کے چیلنج کی طرح نہیں ہے۔ انسان ایک حقیر اور عاجز مخلوق ہے، اس کے چیلنج کے پیچھے کبھی خوف، کبھی غرور، کبھی جہالت، کبھی دھونس، کبھی دکھاوا، اور کبھی دھمکی جیسے مختلف عناصر کارفرما ہو سکتے ہیں۔
حالانکہ، اللہ کے چیلنج میں ان میں سے کسی کا بھی تصور نہیں کیا جا سکتا۔ بلکہ، اللہ کا چیلنج دراصل موجودہ
اس کی لامتناہی قدرت، ازلی علم، جامع حکمت، بے مثال عظمت، بے حد رحمت، بے نظیر مقامِ ربوبیت، اور بے مثل الوہیت کو
نظر بد لگنا
اللہ کا چیلنج،
اس کا مقصد اپنی ذاتِ اقدس کی پاکیزگی، اپنے ناموں اور صفات کے جلال و جمال کے مظاہر کی خوبصورتی کو اپنی مخلوقات پر آشکار کرنا، اپنے امتحان میں سنجیدگی کو ظاہر کرنا، اپنی عزت و شرف اور عظمت و جلال کے خلاف ورزی کرنے والوں اور اپنی لامحدود رحمت کو متاثر کرنے والوں کو سزا دینا اور اپنے فرمانبرداروں کو انعام دینا اور حشر برپا کرنے کی قدرت کا اعلان کرنا ہے۔
یا پھر اللہ کی طرف سے ایک چیلنج،
-جیسا کہ ہمارے وہم و گمان میں ہے-
جیسے خود کو ظاہر کرنا
-حاشا-
یہ عجز کی علامت ہے، چیلنج نہیں ہے۔ مثال کے طور پر: اللہ کا ایک نام متکبر ہے۔ تکبر انسان کے لیے
"जितना है उससे ज़्यादा दिखना”
یہ ایک قسم کی بڑائی ہے۔ جب یہ اللہ کے لیے ہو، تو یہ ایک ایسا لقب بن جاتا ہے جو اس کے اصل مقام کو ظاہر کرتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں،
تکبر،
اللہ کا
کبیر
انسان کے لیے (یہ) ظاہر کرتے ہوئے کہ
تکبر
یہ اس کا اشارہ ہے۔ چیلنج کا جائزہ بھی اسی زاویے سے لیا جانا چاہیے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
