– کیا آپ حوروں سے متعلق احادیث کا ایک عمومی جائزہ بھی پیش کریں گے؟
محترم بھائی/بہن،
جواب 1:
حوروں کے متعلق بعض احادیث اس طرح مروی ہیں:
1.
"بلاشبہ انسان”
(جنت میں)
ایک مہینے میں، یعنی ایک مہینے کی مدت میں، وہ ایک ہزار حوروں سے شادی کرے گا اور ان میں سے ہر ایک کے ساتھ دنیا میں اپنی زندگی کی مدت کے برابر محبت بھری زندگی بسر کرے گا۔”
(امام شعرانی، موت-قیامت-آخرت، ص ٣٥٥، حدیث نمبر: ٦٤٥)
2.
"صبح یا شام اللہ کی راہ میں”
(خدمت اور جہاد میں)
ایک قدم جو اٹھایا جاتا ہے، وہ دنیا اور اس میں موجود ہر چیز سے بہتر ہے۔ تم میں سے کسی ایک کے تیر یا کمان کے دنیا میں جتنے مقام پر ہونے سے جنت میں اس کا مقام دنیا اور اس میں موجود ہر چیز سے بہتر ہے۔ اگر جنت کی عورتوں میں سے ایک دنیا میں ظاہر ہو جائے تو اس کا نور زمین اور اس میں موجود ہر چیز کو روشن کر دے۔ اس کے سر پر موجود دوپٹہ دنیا اور اس میں موجود ہر چیز سے بہتر ہے۔
(ترمذي، فضائل الجهاد، 17؛ أحمد بن حنبل، المسند، 3/141، 264؛ بغوي، شرح السنة، رقم 2616؛ أبو يعلى، المسند، رقم 3775؛ بيهقي، البعث والنشور، رقم 372)
3. "گویا وہ یاقوت اور مرجان کی طرح ہیں۔”
(الرحمن، 55/58)
آیت کی تفسیر میں ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا:
"جب کوئی شخص حوروں میں سے کسی ایک کا نقاب اٹھا کر اس کے چہرے کو دیکھتا ہے تو وہ پاتا ہے کہ اس کا چہرہ آئینے سے بھی زیادہ چمکدار ہے۔ اس کے موتیوں میں سے سب سے چھوٹا موتی مشرق و مغرب کے درمیان کی مسافت کو روشن کرنے کے لیے کافی ہے۔ اس پر ستر پرتوں کا لباس ہے، لیکن ان لباسوں کے پیچھے سے بھی نظر آتا ہے…”
(اس کی شفافیت سے)
یہاں تک کہ ان کی پنڈلیوں کی ہڈیاں بھی نظر آتی ہیں۔”
(سيوطي، الدر المنثور، ٧/٧١٢؛ حاكم، المستدرك، ٢/٤٧٥؛ بيهقي، البعث والنشور، رقم ٣٧٥. نیز ملاحظہ فرمائیں: احمد بن حنبل، المسند، ٣/٧٥؛ ابن حبان، الصحيح، رقم ٢٦٣١)
4. "جس رات مجھے معراج پر لے جایا گیا، جنت میں بیداء نامی ایک جگہ تھی”
(جنت میں ایک ندی کا نام)
میں ایک ایسی جگہ پر گیا جس کا نام [نام] تھا. وہاں سرخ یاقوتوں، سبز جواہرات اور موتیوں سے بنے خیمے موجود تھے. وہاں سے،
‘اے اللہ کے نبی، آپ کا آنا مبارک ہو، آپ نے ہمیں عزت بخشی!’
ایسے لوگ بھی تھے جو یہ کہہ رہے تھے۔ میں،
‘اے جبرائیل! یہ آوازیں کیسی تھیں؟’
میں نے پوچھا۔ جبرائیل نے کہا، "وہ خیموں (خیمہ گاہوں) میں ان کے مالکان کے لیے مخصوص حوریں ہیں۔ انہوں نے اپنے رب سے آپ کو سلام کرنے کی اجازت مانگی، اور اس نے اجازت دے دی۔”
پھر جنت کی حوریں اس طرح کہنے لگیں:
"ہم (جن کے لیے ہم تیار ہیں) ان سے راضی ہیں اور ابدی طور پر ناراض نہیں ہوں گے۔ ہم یہاں ابدی ہیں، ہم کبھی جدا نہیں ہوں گے۔”
ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے یہ سب بتانے کے بعد،
"خیموں میں ان کے مالکان کے لیے مخصوص حوریں ہیں.”
آیت تلاوت فرمائی۔
(بيهقي، البعث والنشور، رقم ٣٧٦؛ سيوطي، الدر المنثور، ٧/٧١٨؛ زبيدي، الإتحاف، ١٤/٦٠٢)
5.
"جنت کے ہر مرد کو پانچ سو حوریں، چار ہزار کنواریاں اور آٹھ ہزار بیوہ عورتیں ملیں گی، اور وہ ان میں سے ہر ایک کے ساتھ دنیا میں اپنی عمر کے برابر وقت گزارے گا۔”
(بیہقی، البعث والنشور، رقم 414؛ منذری، الترغیب والترہیب، رقم 5523)
6. "جنت میں ایک بازار”
(جمع ہونے کی جگہ)
یہاں کوئی بازار نہیں ہے؛ صرف مرد اور عورت کی صورتیں موجود ہیں۔ جب کسی مرد کا دل کسی صورت کی طرف مائل ہوتا ہے تو وہ وہاں داخل ہوتا ہے۔ داخل ہوتے ہی وہ جمع شدہ حوروں کو دیکھتا ہے۔ وہ اپنی شاندار آوازوں سے،
‘ہم ابدی ہیں؛ ہم کبھی بوڑھے نہیں ہوتے۔ ہم جنت کی نعمتوں سے ہیں؛ ہم کبھی پریشان نہیں ہوتے۔ ہم تم سے راضی ہیں اور کبھی ناراض نہیں ہوتے۔ تم سب کے لیے اور ان سب کے لیے جو تم سے تعلق رکھتے ہیں، خوشخبری ہو!’
وہ کہتے ہیں۔
(بيهقي، البعث والنشور، رقم 420؛ طبراني، المعجم الأوسط، رقم 6493؛ منذري، الترغيب والترهيب، رقم 5540؛ هيثمي، مجمع الزوائد، رقم 18761)
7.
"جنت میں داخل ہونے والے ہر بندے کے سرہانے اور پاؤں کے پاس دو دو حوریں بیٹھ کر انسانوں اور جنوں کے سنے ہوئے سب سے خوبصورت گیت گاتی ہیں، لیکن یہ کام وہ شیطان کے سازوں سے نہیں، بلکہ اللہ کی حمد اور اس کی تسبیح کرتے ہوئے کرتی ہیں۔”
[ابن عساکر، تاریخ مدینة دمشق، 16/295؛ ہیثمی، مجمع الزوائد، 10/419 (رقم 18759)؛ طبرانی، المعجم الکبیر، رقم 7478؛ بیہقی، البعث والنشور، رقم 421]
زبیدی نے بیان کیا ہے کہ جنت کے باسیوں کے لیے گائے جانے والے گیت کبھی حوروں کی آواز میں، کبھی ندیوں کی، کبھی درختوں کی اور کبھی حضرت داؤد (علیہ السلام) کی آواز میں ہوں گے۔
(دیکھیں زبیدی، إتحاف، 14/609)
جواب 2:
حوروں سے متعلق احادیث کا جائزہ
خاص طور پر ترمذی کی السنن میں اور کتب ستہ اور دیگر حدیث مجموعوں میں آخرت کے حالات اور جنت کی نعمتوں کا ذکر کیا گیا ہے۔
حُورِی
اس میں بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک نہ پہنچنے والی مختلف روایات کا ذکر کیا گیا ہے۔
ابو نعیم اصفہانی کی صفۃ الجنہ، بیہقی کی البعث والنشور، قرطبی کی التذکرہ، ابن قیم کی ہادی الارواح اور ابن کثیر کی النہایہ جیسی تصانیف میں حوروں سے متعلق روایات جمع کی گئی ہیں اور حوروں کے موضوع کو آخرت کی زندگی کی حقیقتوں میں سے ایک کے طور پر پیش کیا گیا ہے، اور ساتھ ہی دنیاوی زندگی کے انفرادی اور سماجی دائرے میں افراد کے نیک ہونے، دنیاوی خواہشات اور سرگرمیوں میں جائز حدود سے تجاوز نہ کرنے اور اسلامی اصولوں کے مطابق مہذب (متقی) برتاؤ کرنے کو یقینی بنانے والے ایک تعلیمی عنصر کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے۔
کھانا پینا، رہائش اور جنسی تسکین دنیا میں بہت اہمیت کے حامل امور میں شامل ہیں۔ لیکن ان ضروریات کو اپنی مرضی سے پورا کرنے والے افراد بہت کم ہیں۔ جنسی تسکین ان ضروریات میں سب سے مشکل ہے اور اس کا اشتراک بھی ممکن نہیں ہے۔ اس لیے اسلام دین، جو انسان کو اس کی اصل ہستی کے مرنے کے بعد بھی باقی رہنے اور آخرت میں ابدیت تک جاری رہنے کی خبر دیتا ہے،
(العنكبوت، 29/64)
اس نے اس بات پر زور دیا کہ عام طور پر فانی دنیا میں جن لذتوں تک رسائی حاصل کرنا مشکل سمجھا جاتا ہے اور جن کی اور زیادہ خوبصورتی کی آرزو کی جاتی ہے، ان میں جنسی لذتیں بھی شامل ہیں، وہ اچھے لوگوں کے لیے ابدی زندگی میں مثالی طور پر پوری ہوں گی۔
قرآن میں جنت کی جو تصویریں پیش کی گئی ہیں اور خاص طور پر حوروں کے متعلق جو تشریحات ہیں، ان کا مقصد عموماً تقویٰ کے تصور سے خلاصہ کی جانے والی دینی اور اخلاقی زندگی کی ترغیب دینا ہے، یہ بات ذہن میں رکھنی چاہیے۔ مثلاً جہاد میں شرکت کی فضیلت بیان کرنے والی،
"تم میں سے کسی ایک کے جنگی گھوڑے کو حرکت دینے کے لیے استعمال کی جانے والی کوڑے کی جگہ جنت میں اس دنیا اور اس پر موجود ہر چیز سے زیادہ قیمتی ہے۔”
(بخاری، بدء الخلق، 8)
"اگر جنت کی کوئی عورت زمین پر ظاہر ہو تو وہ ہر طرف روشنی اور خوشبو بکھیر دے۔ جنت کی عورت کا دوپٹہ بھی دنیا اور اس کی تمام چیزوں سے زیادہ قیمتی ہے۔”
(بخاری، جہاد، 6)
اس مفہوم کی احادیث کا مقصد ترغیب دینا ہے، یہ بات واضح ہے۔
جنت کی حوروں کے زعفران سے پیدا ہونے کے بارے میں جو روایات نقل کی گئی ہیں، ان میں سے کسی کو بھی قابل اعتماد نہیں سمجھا گیا اور اس بات پر اتفاق کیا گیا ہے کہ اس معاملے میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کا کوئی بیان موجود نہیں ہے۔
(ابن قیم الجوزیہ، ص. ٣٣٥-٣٣٦)
تاہم، بخاری، مسلم اور دیگر بعض محدثین کی روایت کردہ ایک صحیح حدیث میں حوروں کی جلد کی انتہائی لطافت اور شفافیت کا ذکر ملتا ہے۔
(مسند، ٢، ٢٣٠، ٢٤٧، ٣١٦، ٤٢٠، ٤٢٢؛ بخاری، بدء الخلق، ٨؛ مسلم، الجنة، ١٤، ١٧)
قرآن مجید میں حوروں کی تعداد کے بارے میں کوئی معلومات موجود نہیں ہے۔ حوروں کا ذکر کرنے والی آیات میں ان کا اور ان کے شوہروں کا جمع کے صیغے میں ذکر ہے، لیکن اس سے کوئی عددی نتیجہ اخذ نہیں کیا جا سکتا۔
بُخاری اور مسلم کی صحیح احادیث سمیت متعدد حدیث مجموعوں میں منقول روایات کے مطابق، حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا کہ ہر مرد کے لیے دو حوریں ہوں گی، اور مختلف مواقع پر اس تعداد کا اعادہ کیا گیا ہے۔
(مثلاً ملاحظہ کریں: مسند، جلد دوم، صفحہ 232، 345، 507؛ جلد سوم، صفحہ 27؛ دارمی، رقاق، 108؛ بخاری، بدء الخلق، 8؛ مسلم، ایمان، 311، جنت، 14؛ ابن ماجہ، جہاد، 16، زہد، 39)
رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے جنت کی جو صفات بیان فرمائی ہیں، ان کے مطابق
"اور ایک بہت ہی خوبصورت شریک حیات”
(ابن ماجه، الزهد، 39)
جبکہ "حور” کا لفظ واحد استعمال کیا گیا ہے، تو اس سے مراد تعداد نہیں بلکہ نوعیت ہونی چاہیے۔ احمد بن حنبل اور بعض دیگر محدثین کی طرف سے منقول احادیث کے مطابق، جنت کے سب سے نچلے درجے کے لوگوں کو دنیا کی عورتوں کے علاوہ بہتر حوریں ملیں گی۔
(مسند، ٢، ٥٣٧؛ ٤، ١٣١؛ ترمذی، صفة الجنة، ٢٣)
راویوں کے بارے میں مختلف تنقیدیں موجود ہیں۔
ابن قیم کے مطابق، جنھوں نے احمد بن حنبل کے ساتھ ساتھ نسائی، ابو حاتم اور دارقطنی جیسے محدثین کی تنقیدات جمع کیں، اس معاملے میں صحیح احادیث بتاتی ہیں کہ ہر جنتی کو دو بیویاں دی جائیں گی؛ ان روایات میں سے جو زیادہ تعداد کی طرف اشارہ کرتی ہیں، ان سے یا تو خادمہ کی حیثیت والی عورتیں مراد ہیں یا اس طرح کے بیانات کا مقصد مرد کی جنسی قوت کو بیان کرنا ہے۔
(ہادی الارواح، ص 222-223، 330-334)
اس کے ساتھ ہی ابن قیم یہ بھی کہتے ہیں کہ اس میں کوئی شک نہیں ہونا چاہیے کہ جنت میں ہر مومن کے پاس دو سے زیادہ حوریں ہوں گی؛ کیونکہ حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا ہے کہ ہر مومن کو وسیع جگہیں دی جائیں گی جن میں ایسے افراد ہوں گے جو ایک دوسرے کو نہیں دیکھ پائیں گے۔
(بخاری، تفسیر، 55/2؛ مسلم، جنت، 23)
ایسا لگتا ہے کہ ابن قیم نے حدیث کے متن میں ذکر کیا ہے
"اہل”
(خاندان کے افراد)
اس نے اس لفظ کے مفہوم کو صرف بیویوں تک محدود کر دیا ہے۔ حالانکہ قرآن کریم میں بھی بیان کیا گیا ہے کہ جنت میں حوروں کے علاوہ دنیا کے مومن خاندان کے افراد اور خادم بھی ہوں گے۔
(غلمان، ولدان)
اس لیے یہ حدیث اس بات کا قطعی ثبوت نہیں ہے کہ ایک مومن کو بہت سی حوریں دی جائیں گی۔
حوروں کی تعداد کے بارے میں جو حدیثیں نقل کی جاتی ہیں، لیکن علماء نے ان پر تنقید کی ہے، ان میں سے ایک روایت ابن ماجہ کی السنن میں بھی موجود ہے۔
(جہاد، 11)
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی اس روایت کے مطابق، جس کا تعلق حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے، قزوین شہر کی فتح میں شریک ہوکر چالیس دن تک ثابت قدم رہنے والے شخص کو جنت میں جو محل عطا کیا جائے گا، اس کے ستر ہزار دروازے ہوں گے اور ہر دروازے کے پاس ایک حور اس محل کے مالک کا انتظار کر رہی ہوگی۔ ابن جوزی نے اس روایت کو من گھڑت قرار دینے کے بعد، ابن ماجہ جیسے محدث کے اس طرح کی حدیث کو تنقید کے بغیر اپنی کتاب میں شامل کرنے پر اپنی حیرت کا اظہار کیا ہے۔
(ابن ماجه، آية؛ ناصر الدين الألباني، ١، ٣٧١)
ابو نعیم اصفہانی کی روایت کردہ حدیث، جس میں جنت میں داخل ہونے والے ہر شخص کو 4000 کنواری، 8000 بیوہ اور 100 حوریں ملنے کا ذکر ہے، سند کے اعتبار سے ضعیف پائی گئی ہے اور اس کے راویوں میں جھوٹے افراد کے ہونے کا انکشاف ہوا ہے۔
(صفة الجنة، ٣، ٢١٩-٢٢٠، ٢٧٩-٢٨٠؛ ابن قيم الجوزية، ص ٣٦٠-٣٦١)
طبری،
"جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کرتے رہے، انہیں جنت میں لذت اور خوشی نصیب ہوگی۔”
(روم 30/15)
جس کا ترجمہ ہے، اس آیت کی تفسیر میں جنت والوں کے گانے سننے اور تفریح کرنے کا ذکر کیا گیا ہے
(جامع البيان، XXI، 19-20)، ترمذي (صفة الجنة، 24) اور بيهقي (البعث والنشور، ص. 210)،
روایات میں ہے کہ جنّت کی حوریں مل کر موسیقی پیش کریں گی۔
یہ بھی بیان کیا جاتا ہے کہ حُور اس وقت اپنی مشاعر کا اظہار اس طرح کریں گے:
"ہم ابدی طور پر جوان اور تروتازہ رہنے والے، کبھی ناراض نہ ہونے والے عاشق ہیں۔ ہم بہت خوش ہیں، اور ہماری بیویاں بھی بہت خوش ہیں۔”
اس کے علاوہ یہ بھی بتایا گیا ہے کہ حوریں اپنے شوہروں کے ارد گرد اللہ کی تسبیح اور حمد و ثنا کے ترانے گائیں گی۔
(مسند، جلد اول، صفحہ ۱۵۶؛ بیہقی، صفحہ ۲۱۲؛ ابن قیم الجوزیہ، صفحہ ۳۵۸-۳۶۰)
جو لوگ دنیاوی لذتوں اور خوشیوں کا بھرپور لطف نہیں اٹھا پاتے، یا اپنی توقعات کے مطابق خوش نہیں ہو پاتے، یا مختلف مصائب اور نقصانات کا شکار ہوتے ہیں، ان کا اس بات پر یقین کرنا کہ ایک عادل خدا ان کو آخرت میں وہ خوشیاں عطا کرے گا جو وہ دنیا میں حاصل نہیں کر پائے، ان میں ایک پرامید روح پیدا کرنے میں مدد کرتا ہے، اور اس طرح کا آخرت پر یقین لوگوں کو ایک صحت مند مذہبی زندگی گزارنے میں مدد کرے گا۔
اس مقصد کے لیے، ابتدائی دور سے ہی حوروں کی ساخت، جسمانی برتری، جنسی طاقت اور تعداد کے بارے میں مختلف روایات حدیث کی کتابوں میں شامل ہونے لگیں، جن میں سے بعض کا تعلق حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) سے بھی ہے۔
یہ روایات، جو جزوی طور پر ترمذی کی السنن میں اور زیادہ تر ابن ابی الدنیا، طبرانی، ابو نعیم، خطیب بغدادی، منذری اور قرطبی کی تصانیف میں پائی جاتی ہیں، ابن قیم نے اپنی کتاب "ہادی الارواح” میں جمع کی ہیں اور ان پر جزوی طور پر تنقید بھی کی ہے۔ اس کتاب کا علمی ایڈیشن شائع کرنے والے یوسف علی بیدوی نے ان روایات پر تنقید کی ہے اور کہا ہے کہ ان میں سے زیادہ تر قابل اعتماد نہیں ہیں۔
(ہادی الارواح، ص. 337-346)
قرآن مجید میں آخرت کی خوشی کو مادی اور معنوی و روحانی دونوں پہلوؤں سے بیان کیا گیا ہے؛ احادیث میں بھی یہی طرزِ بیان ملتا ہے۔ ان بیانات کا مطالعہ و فہم اور عوام تک ان کی ترسیل کا ارادہ رکھنے والے بعض علماء نے اپنی صلاحیتوں اور رجحانات کے مطابق ان سے مختلف اور بعض اوقات مبالغہ آمیز نتائج اخذ کیے ہیں۔
اگرچہ یہ بتایا گیا ہے کہ آخرت کے حالات دنیا کے حالات سے مختلف ہیں، لیکن آخرت کے بارے میں جو باتیں بیان کی گئی ہیں وہ دنیا میں رہنے والے انسانوں سے متعلق ہیں، اس لیے ان کے موثر ہونے کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ انسان کے عقل اور توقعات سے کسی حد تک مطابقت رکھتی ہوں۔ چنانچہ قرآن مجید میں جنت کی زندگی کی تصویر کشی کرتے وقت اسے دنیا کی خوشیوں کے ذرائع سے جوڑ کر بیان کیا گیا ہے، البتہ یہ بھی واضح کیا گیا ہے کہ آخرت کی زندگی اس سے کہیں زیادہ پاکیزہ، گہری اور خوشی بخش ہوگی۔
(مثلاً، البقرة 2/25؛ الصافات 37/45-47؛ محمد 47/15؛ ملاحظہ کریں: TDV İslam Ansiklopedisi، حوری مضمون)
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
