محترم بھائی/بہن،
دوسروں کے حقوق،
یہ ایک وسیع تصور ہے۔ بندے کے جسم اور مال پر ہونے والے حملے مادی قانون کے تحت، اور اس کے دل و روح کو پہنچنے والے نقصانات معنوی قانون کے تحت شمار کیے جانے چاہئیں۔
بندے کے مادی حق پر سب سے بڑا ظلم قتل کا واقعہ ہے۔ انسان کے جینے کے حق کو ختم کرنا، اس کے اس کائنات سے تمام تعلقات کو ایک دم منقطع کر دینا، بندے کو اپنے رب کی عبادت سے روکنا، الٰہی آثار پر غور و فکر سے، رحمانی نعمتوں پر شکر سے باز رکھنا، یہ قتل کا جرم ہے۔
اللہ کی تسبیح کرنے والے ستر کھرب کے قریب خلیوں کی ان تمام تسبیحات کو ایک گولی سے چھید کر یا ایک چاقو سے کاٹ کر ختم کرنے کی غداری۔
ہمارے فقہاء کرام فرماتے ہیں کہ قتل تین جگہوں پر جائز ہے۔
– ایمان لانے کے بعد کفر میں مبتلا نہ ہونا،
– شادی شدہ ہونے کے باوجود زنا کرنا،
– کسی ناحق انسان کا خون مت بہاؤ۔
ان کے علاوہ کسی اور وجہ سے کسی کی جان نہیں لی جا سکتی۔
"جس نے کسی جان کو ناحق قتل کیا، بغیر اس کے کہ وہ قصاص کا مستحق ہو یا زمین میں فساد پھیلانے والا ہو، تو گویا اس نے تمام انسانوں کو قتل کر دیا.”
(المائدة، 5/32)
اس آیت مبارکہ کی تفسیر کے ضمن میں حضرت استاد بدیع الزمان نے یہ دلچسپ بیان فرمایا:
"ایک معصوم کی جان، اس کا خون، یہاں تک کہ تمام انسانوں کے لیے بھی، ضائع نہیں ہوتا۔ جس طرح قدرت کی نظر میں دونوں ایک ہیں، اسی طرح عدل کی نظر میں بھی ایک ہیں۔”
(سُنُحات)
یعنی، اللہ کی لامحدود قدرت کے اعتبار سے ایک انسان کو پیدا کرنا اور تمام انسانوں کو پیدا کرنا ایک ہی بات ہے، اور اس کی لامحدود رحمت اور عدل کے نقطہ نظر سے بھی ایک انسان کا قتل اور تمام انسانوں کا قتل ایک ہی بات ہے۔
انسان کسی نہ کسی طرح دوسروں کے حقوق پامال کرتے وقت یہ بھول جاتا ہے کہ وہ لوگ بھی خدا کے بندے ہیں۔
"اگر میں اللہ کے کسی بندے پر ظلم کروں تو میں اس کے غضب کا شکار ہوں گا۔”
وہ اس طرح سوچ نہیں سکتا۔ اسی لیے اس پر الہی تنبیہات نازل ہوتی ہیں۔
ان رحمانی تنبیہوں کی ترجمانی کرتے ہوئے، اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) نے بھی اپنی امت کو بار بار اور مختلف طریقوں سے خبردار کیا ہے۔
صرف تین مثالیں:
"مظلوم کی بددعا سے ڈرو، کیونکہ اس کی دعا اور خدا کے درمیان کوئی پردہ نہیں ہوتا۔”
(بخاری، زکوٰۃ 63، جہاد 180، مظالم 30، 35، مغازی 60؛ مسلم، ایمان 31)
“
میری امت میں مفلس وہ ہے جو قیامت کے دن نماز اور زکوٰۃ لے کر آئے گا، لیکن اس کے ساتھ ساتھ وہ شخص بھی آئے گا جس کو اس نے گالی دی، اور وہ شخص بھی آئے گا جس کو اس نے مارا، تو اس کی نیکیوں میں سے اس کو دیا جائے گا، اور اس کو دیا جائے گا، یہاں تک کہ اس کی نیکیاں ختم ہو جائیں گی، اور اس کے ذمے حقوق باقی رہ جائیں گے، تو ان کے گناہوں میں سے لے کر اس پر لاد دیئے جائیں گے، پھر اس کو جہنم میں ڈال دیا جائے گا.
.”
(مسلم، البر، 59)
"اگر تم بھاگے بغیر، صرف اللہ سے ثواب کی نیت سے صبر کرتے ہوئے، دشمن کے خلاف کھڑے ہو اور مارے جاؤ، تو تمہارے تمام گناہوں کا کفارہ ہو جائے گا، سوائے قرضوں کے۔ یہ بات جبرائیل نے مجھ سے کہی ہے۔”
(مسلم، إمارة ١١٧)
اس آخری حدیث شریف سے ہمیں ایک بہت اہم سبق ملتا ہے: شہادت بھی بندے کے حق کو ختم نہیں کرتی۔
اللہ کی راہ میں جان دینے والا مومن اس کا بڑا اجر تو پاتا ہے، لیکن بندوں کے حقوق سے بری الذمہ نہیں ہو پاتا۔ کیونکہ بندوں کے حقوق کی معافی اللہ تعالیٰ نے بندوں پر ہی چھوڑ دی ہے۔ اسی طرح، سچے دل سے توبہ کرنے والے مومن کے پچھلے گناہ معاف ہو جاتے ہیں، لیکن بندوں کے حقوق اس معافی میں شامل نہیں ہوتے۔
"توبہ کرنے والوں کے خلاف اللہ کے حقوق سے متعلق مقدمہ نہیں چلایا جاتا۔ البتہ، ان کے خلاف انفرادی حقوق سے متعلق مقدمہ باقی رہتا ہے۔”
(ملاحظہ کریں: حق دینی قرآن دیلی)
مثال کے طور پر، غیبت کرنے والا شخص جب تک جس کی غیبت کی ہے اس سے معافی نہیں مانگ لیتا، اس گناہ کی سزا سے خود کو نہیں بچا سکتا۔
قرآن حکیم میں، بظاہر بندوں کے حقوق سے متعلق اور بندوں کے درمیان عدل کے اصولوں کو متعین کرنے والی متعدد آیات کے بعد،
"یہ اللہ کی حدیں ہیں، ان سے تجاوز نہ کرو۔”
اس کے مفہوم میں الٰہی تنبیہات آتی ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ بندوں کے حقوق کو پامال کرنا، اللہ کی حدود کی خلاف ورزی کے طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ اب ایسا جرم کرنے والا انسان کس سے پناہ مانگے گا، کس سے مدد طلب کرے گا؟
چونکہ انسان اللہ کا بندہ ہے، اس لیے اس کے حقوق کی عدم پاسداری بھی الٰہی عذاب کا باعث بنتی ہے اور اس نقطہ پر حقوق متحد ہو جاتے ہیں۔
ہم اپنی انگلی کیوں نہیں کاٹ سکتے، ہم اپنی جان کیوں نہیں لے سکتے؟
کیونکہ نہ تو جسم ہمارا ہے اور نہ ہی روح۔ نہ تو ہمیں گھر کو برباد کرنے کا حق ہے اور نہ ہی مہمان کو وہاں سے نکالنے کا۔ اگر ہم ایسا کریں گے تو کیا ہوگا؟ ہم اللہ کی مخلوق میں اس کی رضا کے خلاف تصرف کرنے کی کوشش کریں گے۔
یہ اللہ کے قانون کی نافرمانی اور بندوں کے حقوق کی پامالی دونوں ہے۔
اس کا مطلب ہے کہ ایک ہی فعل سے دو قوانین کی خلاف ورزی ہو رہی ہے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
