– حضرت زینب کی مرضی کے خلاف حضور اکرم نے ان کا نکاح زید سے کیوں کرایا؟ ہم جانتے ہیں کہ حضرت زینب نے اللہ کے حکم کی تعمیل کرتے ہوئے اور حضور اکرم کو ناراض نہ کرنے کے لیے نکاح کیا، لیکن زید سے حضور اکرم…
"خدا سے ڈر، اپنی بیوی کو طلاق مت دو.”
حالانکہ زید نے طلاق دے دی، حالانکہ یہاں حکم موجود تھا۔ یعنی جب زینب نے حکم (آیت اور حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی رضا پر) کی اطاعت اور رضا مندی ظاہر کی تو زید نے کیوں نہیں کی؟ کیا اس کے لیے طلاق نہ دینا لازم نہیں تھا؟
– ایک طرف حضرت زینب کا اللہ سے ڈرنے والا، تقویٰ دار انسان ہونا، اور دوسری طرف اپنی خوبصورتی پر فخر کرنا، غرور کرنا، خاص طور پر زید سے تلخ باتیں کرنا، یہ کیسے سمجھا جا سکتا ہے؟ کیا ایک اعلیٰ تقویٰ دار شخص کو ایسا نہیں کرنا چاہیے؟
محترم بھائی/بہن،
– حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کا اپنی پھوپھی زاد بہن زینب کا نکاح زید سے کرانا، جس کو آپ نے آزاد کر کے غلامی سے نجات دلائی تھی، اس وقت کے جاہلیت کے دور کی ایک رسم تھی
"آقا-غلام”
فرق،
"اشرافیہ-عوام”
یہ ان لوگوں کے وجود پر ایک زبردست طمانچہ ہے جنہیں اس میں مبتلا کیا گیا ہے۔ اللہ تعالیٰ جب اسے ختم کرنا چاہتا ہے تو وہ سب سے مضبوط منظر نامہ نافذ کرنا چاہتا ہے۔
اس مہم جوئی کے آخری مرحلے میں
"گود لیا ہوا”
اس کی تصدیق خود حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی حضرت زینب سے شادی سے ہوتی ہے، اور اس کی پہلی کڑی حضرت زینب جیسی ایک اشرافیہ خاتون کی زید جیسے ایک آزاد کردہ غلام سے شادی کے ذریعے پوری ہوئی ہے۔
– ان حقائق کو مدنظر رکھتے ہوئے، حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کا زینب اور زید کی شادی میں ثالث بننا الہام الٰہی کا نتیجہ بھی ہو سکتا ہے۔ تاہم، چونکہ حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اس معاملے کو اسلامی عقیدے کے تناظر میں دیکھا،
"جو تمام انسانوں کو ایک کنگھی کے دانتوں کی طرح دیکھتا ہے”
اس کے پاس ایک فہم تھی اور اس شادی میں اس کا پیش پیش ہونا بھی اسی سوچ کا نتیجہ تھا۔
بلکہ، ہو سکتا ہے کہ حضرت زینب اس پر راضی نہ ہوں، یہ بھی معلوم نہ ہو۔ لیکن جب زینب نے اس کی مخالفت کی تو اللہ نے معاملہ اپنے رسول پر نہیں چھوڑا، بلکہ خود مداخلت فرمائی اور
"جب اللہ اور اس کے رسول کسی معاملے میں فیصلہ صادر فرما دیں تو کسی مومن مرد یا عورت کو اس معاملے میں اپنی مرضی سے کوئی اور فیصلہ کرنے کا حق نہیں ہے۔ جو شخص اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کرے گا وہ صریح گمراہی میں مبتلا ہو جائے گا۔”
(الأحزاب، 33/36)
اس نے اس آیت کے ذریعے اس شادی کو پایہ تکمیل تک پہنچایا۔
– حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے،
"اپنی بیوی کو اپنے پاس رکھو، خدا سے ڈرو!”
(الأحزاب، 33/37)
جہاں تک اس سوال کا تعلق ہے کہ حضرت زید نے آیت میں بیان کردہ حکم کی تعمیل کیوں نہیں کی، تو اس کا جواب یہ ہے کہ:
الف)
سب سے پہلے، آیت میں حضرت زید کے اس حکم کی نافرمانی کرنے کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ بلکہ، اس بات کے اشارے موجود ہیں کہ حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے اس حکم اور ان کی بیوی کو طلاق دینے کے درمیان ایک وقت کا فاصلہ تھا۔ مثال کے طور پر، آیت میں،
"یعنی جو اللہ کی نعمت اور احسان اور تیری نیکی دونوں سے فیض یاب ہوا ہو”
(اور وہ شخص جو اپنی بیوی کو طلاق دینے کا فیصلہ کر چکا ہے اور آپ سے مشورہ کرنے آیا ہے)
اس شخص سے تم کہو: تم تو…
‘خدا سے ڈر، اپنی بیوی کو اپنے پاس رکھ!’
تم نے کہا تھا، "تم نے ایک ایسی بات چھپائی جس کو اللہ ظاہر کرنے والا ہے، کیونکہ تم لوگوں سے ڈرتے تھے، حالانکہ تمہیں اللہ سے ڈرنا چاہیے تھا۔”
مذکورہ بالا عبارت کے مطابق
"آخرکار، جب زید نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی اور اس سے اپنا رشتہ ختم کر لیا، تو ہم نے اس کا نکاح تم سے کروا دیا۔”
ترجمہ میں موجود عبارت اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ اس کے اور اس کے درمیان کافی وقت کا فاصلہ ہے۔ ترجمہ میں
"نتیجتاً”
جس لفظ کی اصل شکل اس طرح ہے:
"فلمّا”
زمان ظرف "جب” کے معنی میں آتا ہے اور ایک مخصوص وقت کی مدت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
اس کا مطلب ہے کہ حضرت زید نے اس حکم کی تعمیل کی، لیکن کچھ وقت بعد جب ناچاقی اور بھی بڑھ گئی تو انہوں نے رسول اللہ سے شکایت کرنے کی ضرورت محسوس کیے بغیر اپنی بیوی کو طلاق دے دی۔
ب)
تاہم، قرآن کے مطابق، حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے،
"اپنی بیوی کو اپنے پاس رکھو، خدا سے ڈرو!”
اس طرح کا حکم، فرض اور لازمی طور پر قابلِ عمل حکم نہیں ہے، بلکہ خاندان کے اندر مناسب سمجھا جانے والا ایک حکم ہے۔
یہ ایک تجویز ہے۔
حضرت زید بھی خاندان کے ایک فرد کے طور پر، حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے اس حکم کو، جو ایک شفیق باپ کی طرح تھے، مانتے تھے۔
نبوی حکم نہیں –
والدین سے متعلق
(والد کی طرف سے)
اسے ایک نصیحت کے طور پر لیا جا سکتا ہے۔ قرآن میں اس معاملے میں حضرت زید کو ڈانٹنے والا کوئی بیان موجود نہیں ہے۔
یہاں دیا گیا حکم محض ایک نصیحت، ایک مشورہ ہے۔
کو ظاہر کرتا ہے۔
ج) "کہاں ہو تم”
‘خدا سے ڈر، اپنی بیوی کو اپنے پاس رکھ!’
تم نے کہا تھا.”
کے مفہوم والے بیان کے بعد،
"تم نے ایک ایسی بات چھپائی تھی جس کو اللہ ظاہر کرنے والا تھا، کیونکہ تم لوگوں سے ڈرتے تھے، حالانکہ تم کو اللہ سے ڈرنا چاہیے تھا۔”
عبارت میں اس بات کا ذکر کرنا اس بات کا اشارہ ہے کہ حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کا حکم الہی مرضی کے مطابق نہیں تھا۔
تاہم، جس نے یہ حکم دیا/نصیحت کی، یعنی حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) بھی اس بات سے واقف تھے کہ اس کا حتمی نتیجہ کیا نکلے گا
-خدا کی وحی سے-
وہ جانتا تھا۔ لیکن ایک انسان کے طور پر، شاید وہ اس حکم کے ذریعے معاملے کو تھوڑا اور تاخیر سے حل کرنا چاہتا تھا۔
اس نقطہ نظر سے، یہاں کا حکم، ایک نبوی فرمان ہونے کے بجائے، جس پر عمل کرنا لازمی ہے، اس شخص کے رویے کی عکاسی کرتا ہے جو حقیقت کو جانتا ہے اور ظواہر کو بچانے کی کوشش کرتا ہے۔ حضرت زید نے بھی، اگرچہ اپنی عقل سے نہیں، لیکن اپنی لطافت سے اس حکم کے اس پہلو کو محسوس کیا ہوگا اور اس کے مطابق اپنا رویہ ظاہر کیا ہوگا۔
حضرت زینب اور حضرت زید کے درمیان پیش آنے والے مسائل کو میاں بیوی کے درمیان بشری تقاضوں کے تحت پیش آنے والے مسائل کے طور پر دیکھنا چاہیے…
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
