جہنم سے سب سے آخر میں نکلنے والے شخص کے بارے میں احادیث میں اختلاف کی کیا وجہ ہے؟

آپ کے ایک جواب میں یہ حدیث درج ہے:

"…رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم جہنم سے نکل کر جنت میں داخل ہونے والے آخری شخص کے حال کا بیان فرماتے ہیں۔ یہ شخص رینگتے ہوئے جہنم سے نکلتا ہے۔ عزیز و جلیل اللہ اس شخص سے فرماتا ہے:

‘جنت میں داخل ہو جاؤ!’

فرمایا۔ اس نے جنت کو بھرا ہوا دیکھا۔ … اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

‘جنت میں داخل ہو جاؤ! تمہارے لیے دنیا سے دس گنا بڑی جنت ہے!’

کہتا ہے۔ وہ غلام حیران ہو جاتا ہے، تعجب سے:

‘اے میرے رب! تو تمام جہانوں کا بادشاہ ہے، پھر بھی تو مجھ پر ہنس رہا ہے؟ کیا تو مجھ سے مذاق کر رہا ہے؟’

کہا.”

ایک اور حدیث میں (جو میں نے sahih hadisler.com سے لی ہے) یہ الفاظ ہیں: …عبداللہ بن مسعود (رضی اللہ عنہ) نے کہا: رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا:

"جنت میں سب سے آخر میں داخل ہونے والا شخص جہنم سے نکلتے وقت کبھی چلتا ہے اور کبھی گرتا ہے۔ جب وہ جہنم سے نجات پاتا ہے تو وہ مڑ کر کہتا ہے:”

‘اللہ کی شان کتنی بلند ہے جس نے مجھے تم سے نجات دلائی۔ اللہ نے مجھ پر وہ احسان کیا ہے جو اس نے نہ تو پہلے والوں پر کیا اور نہ ہی بعد والوں پر۔’

, کہتا ہے. اسے ایک درخت دکھایا جاتا ہے.

‘اے میرے رب! مجھے اپنی جنت میں داخل فرما۔’

کہا، اللہ تعالیٰ نے:

‘اے آدم کے بیٹے! تیری خواہشات کو کیا روکتا ہے؟ کیا تجھے دنیا اور اس جیسی ایک اور دنیا دے دینا تجھے راضی کر دے گا؟’

فرمایا۔ بندہ: ‘

اے میرے رب! کیا تو مجھ سے مذاق کر رہا ہے حالانکہ تو تمام جہانوں کا مالک ہے؟

کہا.”

– دونوں حدیثوں میں جہنم سے نکلنے والے آخری شخص کا ذکر ہے؛ لیکن مکالمہ مختلف انداز میں پیش کیا گیا ہے۔ اس فرق کی کیا وجہ ہے؟

محترم بھائی/بہن،

مذکورہ بالا دو احادیث میں، جہنم سے سب سے آخر میں نکلنے والے شخص اور اللہ کے درمیان ہونے والے مکالمے میں مشترکہ اور مختلف دونوں طرح کے نکات موجود ہیں۔

اگر دو حدیثوں میں سے ایک زیادہ صحیح ہو تو اس کے الفاظ کو بنیاد بنایا جائے گا۔ لیکن ان میں سے پہلی حدیث بخاری میں ہے

(ریکاک، 51)،

اور دوسرا مسلم میں۔

(ایمان، 310)

اس کے مطابق، دونوں یکساں طور پر درست ہیں۔

اس صورت میں: ہم یہ سوچ سکتے ہیں کہ ہمارے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے مختلف اوقات میں گفتگو کے بہاؤ کے مطابق مکالمے کے ایک حصے پر زور دیا ہے۔ یا راویوں نے اس قصے کو بیان کرتے وقت اس کے مختلف پہلوؤں پر زور دیا ہے۔

دراصل، معنی کے اعتبار سے دونوں روایتوں کے درمیان براہ راست متضاد کوئی تصور موجود نہیں ہے۔

اضافی معلومات کے طور پر یہ بھی بتاتے چلیں کہ بعض علماء، مثلاً قاضی عیاض کے مطابق، یہاں دو مختلف شخصیات کا ذکر ہو سکتا ہے۔ یہ شخصیات دو حقیقی افراد بھی ہو سکتے ہیں، دو گروہ بھی، یا دو قسمیں (جن اور انسان) بھی۔

(دیکھئے ابن حجر، 11/443)

اس کے مطابق

"…سب سے آخر میں…”

اس کی تعبیر نسبتاً قابل قبول ہے۔ اس تعبیر کے مطابق، چونکہ یہ مختلف افراد کی حالتوں کو بیان کرتا ہے، اس لیے روایات کے مابین اختلاف اور بھی قابل فہم ہو جاتا ہے۔

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام