–
ایک شخص جس کے ساتھ 20 افراد نے زیادتی کی ہو اور اللہ اس کی آزمائش کر رہا ہو، اس بات کو ہم کیسے سمجھ سکتے ہیں؟
محترم بھائی/بہن،
– ہر وہ شخص جس کے پاس ایمان ہے اور قرآن و سنت کا علم ہے، وہ بخوبی جانتا ہے کہ اللہ
-جیسے کہ وہ کسی بھی گناہ پر راضی نہیں ہے-
وہ اس عصمت دری کے عمل سے بھی کبھی راضی نہیں ہوں گے۔ مطلب یہ ہے کہ،
اس کام کا الزام اللہ پر لگانا بہت بڑی غفلت، جہالت اور گمراہی ہے۔
– تو کیا، جو گناہ سرزد ہوتے ہیں وہ اللہ کی مرضی کے خلاف ہوتے ہیں؟
اللہ کی مرضی، مشیت/خواہش دو طرح کی ہوتی ہے:
1)
کوئی ایک،
اللہ کی تخلیق سے متعلق اس کی مرضی۔ اس پر
"تکوینی مشیت”
اسے ارادہ کہا جاتا ہے۔ یعنی اللہ کے ارادے اور مرضی کے بغیر کوئی چیز وجود میں نہیں آسکتی۔ اس حقیقت کو مدنظر رکھتے ہوئے اہل سنت
"نیکی اور بدی دونوں اللہ ہی پیدا کرتا ہے۔”
انہوں نے کہا۔
اس کے مطابق، اگر کسی گناہ یا جرم میں ایسے پہلو موجود ہیں جن کی تخلیق کے لیے انسانی طاقت سے ماورا قوت کی ضرورت ہے، تو اللہ تعالیٰ ان کو ضرور پیدا فرماتا ہے۔ مثال کے طور پر، ایک انسان کسی دوسرے انسان کو…
-قتل کرنے کے ارادے سے-
گولی چلانا اس شخص کو قاتل بنا دیتا ہے، لیکن جان لینے والا اللہ ہے، کیونکہ یہ تخلیق کا عمل ہے، بندہ یہ نہیں کر سکتا۔
علمی اصطلاح میں،
"قتل”
یہ ایک مصدر ہے، جس کا اصل مطلب قتل کا عمل انجام دینا ہے۔ چونکہ یہ عمل بندہ انجام دیتا ہے، اس لیے
‘قتل’
اور اس جرم کا مرتکب شخص بھی
قاتل
صفت حاصل کرتا ہے۔ اور اللہ،
"حاصل مصدر”
موت کا سبب بنتا ہے۔ اس لیے اللہ کا ایک نام یہ بھی ہے
"مُومِت”
ہے.
اس کا مطلب ہے کہ یہاں انسان اور خدا دونوں کی مرضی شامل ہے۔
(ارادهٔ تکوینی / تخلیق کی مرضی)
ہے۔ انسان کی مرضی کام کے شروع کرنے، وسیلہ بننے اور سبب بننے کے مرحلے سے متعلق ہے؛ اور اللہ کی مرضی اس کام کے نتیجے کو پیدا کرنے سے متعلق ہے۔ یہاں جرم پوری طرح انسان کا ہے۔
2) ارادے کا دوسرا مطلب
سے مراد اللہ کے حکم پر رضا اور محبت ہے۔ اس کو
"تشریعی اراده”
اسے ارادہ کہا جاتا ہے۔ اللہ اپنے انبیاء اور کتابوں کے بھیجنے سے اپنی اس مرضی کا اظہار اور درس دیتا ہے، یعنی وہ کیا پسند کرتا ہے اور کیا ناپسند کرتا ہے۔ اس معنی میں اللہ کسی گناہ کا ارادہ نہیں کرتا۔ کیونکہ اللہ فساد کو پسند نہیں کرتا، اپنے بندوں کے کفر کرنے پر راضی نہیں ہوتا اور نہ ہی برائی اور بے حیائی کا حکم دیتا ہے۔
"…اللہ اپنے بندوں کے کفر میں مبتلا ہونے سے راضی نہیں ہوتا…”
(الزمر، 39/7)
"اور تکبر سے مت چلو! کیونکہ”
(تم جتنی مرضی اکڑ دکھاؤ)،
نہ تو تم زمین کو چیر سکتے ہو اور نہ ہی پہاڑوں کی بلندی تک پہنچ سکتے ہو۔ یہ سب برے اعمال ہیں اور تمہارے رب کی نظر میں ناپسندیدہ ہیں۔”
(بنی اسرائیل، 17/37-38)
آیات میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے ناپسندیدہ اعمال پر رضا مندی نہ ہونے اور ان کی تشریعی طور پر مرضی نہ ہونے کا اشارہ ملتا ہے۔
– بخاری کی روایت کے مطابق، ایک خطاب کے دوران سعد بن عبادہ
"خدا کی قسم، اگر میں کسی مرد کو اپنی بیوی کے ساتھ دیکھوں، تو میں اسے اپنی تلوار سے ٹکڑے ٹکڑے کر دوں گا.”
کہا؛ جب حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) نے یہ سنا تو فرمایا:
"کیا تم سعد کی غیرت/حسد پر تعجب کر رہے ہو؟ خدا کی قسم، میں اس سے زیادہ غیرت مند ہوں، اور خدا مجھ سے بھی زیادہ غیرت مند ہے؛ اسی لیے اس نے ہر طرح کی زناکاری کو، خواہ وہ پوشیدہ ہو یا آشکار، حرام قرار دیا ہے۔”
(بخاری، توحید، 20).
اس صحیح حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ اللہ
(برے کام کا حکم دینا تو دور کی بات، اس کی نیت کرنا بھی نہیں)
پوشیدہ اور آشکارا ہر طرح کے برے کام
-کیونکہ اس نے اسے بہت بدصورت پایا اور اسے بالکل بھی پسند نہیں کیا
– ممنوع قرار دیا ہے۔
– پس، آیات اور احادیث سے ہمیں جو معلومات ملتی ہیں، اس کے مطابق اللہ تعالیٰ کسی بھی برائی کے ارتکاب سے خوش نہیں ہوتا، نہ ہی اس کی مرضی سے ہوتا ہے، اور نہ ہی اس پر راضی ہوتا ہے۔ بلکہ، اس نے ہر قسم کے گناہوں کو، خواہ وہ پوشیدہ ہوں یا آشکار، اس لیے سختی سے منع کیا ہے کہ وہ اللہ کی غیرت کو ٹھیس پہنچاتے ہیں۔
– تو پھر، خدا انسانوں کے برے کاموں، ان کے ظلم و ستم اور زیادتیوں کو کیوں نہیں روکتا؟
اس کا جواب یہ ہے:
بلاشبہ اللہ ہر برائی کی طرح، زنا کے جرم کو بھی روک سکتا ہے۔ کیونکہ اللہ اپنے ازلی علم سے –
ماضی اور مستقبل –
وہ سب کچھ جانتا ہے اور سب کچھ کرنے کی قدرت رکھتا ہے۔ لیکن اللہ، انسانوں کے لیے جو امتحان مقرر کیا ہے، وہ اپنے ازلی علم کے مطابق نہیں،
لوگوں کے اپنے آزاد ارادے سے کیے گئے کاموں کی صورتحال کے مطابق
اس کا جائزہ لیتا ہے۔ کیونکہ ایسا ہونا
امتحان کا منصفانہ ہونا
ضروری ہے. تو پھر،
اللہ ان کاموں کو کرنے کی اجازت دیتا ہے جو امتحان میں کامیابی دلاتے ہیں۔
جیسا کہ اس نے دیا،
نقصان دہ کاموں کی بھی اجازت
دیتا ہے.
اگر اللہ زناکار کے ہاتھ پکڑ لے، قاتل کے ہاتھ پکڑ لے، چور کے ہاتھ پکڑ لے، اور غیبت کرنے والوں، بدگوئی کرنے والوں اور فتنہ و فساد پھیلانے والوں کے منہ بند کر دے، تو اس امتحان میں کوئی ہارنے والا نہیں ہوگا اور امتحان،
آزمائش بننا بند کر دے۔
تو پھر،
جس طرح اچھے کام کرنے والوں کو موقع دیا جاتا ہے، اسی طرح برے کام کرنے والوں کو بھی موقع دیا جانا انصاف ہے.
ضروری ہے.
– جیسا کہ معلوم ہے،
"دین ایک امتحان ہے.”
امتحانات میں سب کو اپنی مرضی سے عمل کرنے کا موقع دینا ضروری ہے۔ نیکی اور بدی کا پیمانہ خود دین ہے۔ دین کے بغیر نیکی اور بدی کا کوئی وجود ہی نہیں ہوتا۔ دین کے احکام اور ممانعات ہی دین کے امتحان کا واحد ذریعہ ہیں۔
ان احکام اور ممانعتوں کی پابندی کرنے والے
نیک انسان
کا لقب حاصل کرتے ہیں۔ جو لوگ اس کے مطابق عمل نہیں کرتے، وہ بھی
برا انسان
اسے لقب ملتا ہے۔ ان پیمانوں کے مطابق جنت میں عملہ بھرتی کیا جاتا ہے۔
اگر اللہ ہر شخص کو گناہ کرنے سے روک دے تو پھر امتحان نام کی کوئی چیز باقی نہیں رہے گی۔
محنتی اور سست، ہیرے کی روح والے اور کوئلے کی روح والے ایک ہی سطح پر ہوتے ہیں۔
جو کہ ایک بہت بڑا
ناانصافی
ہوتا ہے۔ اللہ کا ہم سے اپنے مقرر کردہ دین کے اصولوں کے مطابق عمل کرنے کا تقاضا، دراصل اس کی طرف سے ہمیں امتحان میں کامیاب کروانے کی خواہش ہے۔ اور یہ اس کی اپنے بندوں کے تئیں محبت و شفقت کا مظہر ہے۔
شفقت اور رحمت
کا اشارہ ہے/ کی علامت ہے۔
بالکل، ہر امتحان کی طرح، دینی امتحان میں بھی کچھ لوگ ناکام ہوں گے۔ اچھے اور برے کو الگ کرنے کے لیے، جو امتحان میں کامیاب ہوئے اور جو ناکام ہوئے،
لوگوں کو اپنی مرضی سے جو وہ کرنا چاہیں، اس میں مداخلت نہ کرنا۔
ضرورت ہے.
– خلاصتاً،
اللہ کی لامتناہی رحمت اور عدل کے حامل ہونے کو بخوبی جاننے والے مومنوں کی حیثیت سے ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ،
اللہ کا انصاف،
وہ ظالموں کو ان کے کیے کی سزا دے کر ان کو ان کی پیدائش پر پشیمان کرے گا، اور اپنی لامحدود رحمت اور شفقت سے مظلوموں کے تمام دکھوں کو دور کرے گا اور ان کو اس ظلم کو بھلا دینے کے لیے عظیم انعام دے گا۔
عزیز
اور
عادل، رحیم
اور
کریم
اللہ تعالیٰ کی بے انتہا حمد و ثناء ہو!
مزید معلومات کے لیے کلک کریں:
– اللہ کا چھوٹے بچوں کے ساتھ زیادتی کی اجازت دینا کیسے …
– جن کے ساتھ زیادتی ہوئی ان کا کیا قصور ہے؟
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
