محترم بھائی/بہن،
اس موضوع پر مختلف احادیث مروی ہیں، جن میں سے بعض درج ذیل ہیں:
"جو شخص اطاعت سے اپنا ہاتھ کھینچ لے گا، وہ قیامت کے دن اللہ کے حضور حاضر ہوگا، حالانکہ اس کے پاس کوئی حجت/دلیل نہیں ہوگی۔ اور جو شخص اس حال میں مرے کہ اس کی گردن پر کسی کی بیعت نہ ہو، تو وہ جاہلیت کی موت مرے گا۔”
(مسلم، الإمارة، 58)
"جس شخص کو اپنے حاکم (اپنے ماتحت انتظامی، فوجی یا ملکی افسر) کی کسی بات سے ناپسندیدگی ہو، تو اسے صبر کرنا چاہیے! کیونکہ جو شخص بھی سلطان (حکومت کے اہلکار) کی مخالفت میں ایک بالشت بھر بھی قدم اٹھائے اور اسی حالت میں مر جائے، تو وہ ضرور جاہلیت کی موت مرے گا!”
(مسلم، الإمارة، 56)
"جو شخص اطاعت سے باہر نکلتا ہے اور جماعت سے جدا ہو جاتا ہے اور اسی حالت میں مر جاتا ہے، تو وہ جاہلیت کی موت مرتا ہے۔”
(مسلم، الإمارة، 53)
علماء کا کہنا ہے کہ اس طرح کی احادیث میں موجود
"جو جاہلیت کی موت مرتا ہے”
اس کے بیان کو،
"جاہلیت کے دور میں جس طرح بے راہ رو لوگ، جن کا کوئی رہنما اور قائد نہ ہو، مرتے ہیں، اسی طرح مرے گا”
اس طرح سے سمجھا گیا ہے۔
(دیکھیں نووی، متعلقہ حدیث کی شرح)
حدیث میں اس اسلوب کا استعمال مسلمانوں کو اقتدار کے خلاف بغاوت کرنے اور انارکی کے حالات پیدا کرنے سے باز رکھنے کے لیے ہے۔ اس کے مطابق، بیعت نہ کرنے والے شخص کو کافر کے طور پر نہیں، بلکہ گنہگار کے طور پر سمجھنا چاہیے۔
(دیکھئے ابن حجر، متعلقہ حدیث کی شرح)
اسلامی علماء نے اس اور اس طرح کی احادیث کی بنیاد پر یہ نصیحت کی ہے کہ ظالم حکمرانوں کے خلاف بغاوت نہ کی جائے، جب تک کہ وہ اللہ کے خلاف نہ ہوں، ان کی اطاعت کی جائے اور اقتدار کا خلاء پیدا کر کے معاشرے کو انتشار اور فتنوں میں نہ ڈالا جائے۔
(ابن حجر، سابقہ حوالہ)
ہم نے جن احادیث کا ترجمہ پیش کیا ہے ان میں مذکور
"جو جاہلیت کی موت مرتا ہے”
اس کا بیان، کچھ مختلف روایات میں
"نفاق”
اس تصور سے واضح کیا گیا ہے۔ لیکن، ان دونوں جملوں کو ایک ہی معنی میں سمجھنا ممکن ہے۔
اس موضوع سے متعلق ایک حدیث کا ترجمہ اس طرح ہے: حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"بغیر کسی کو اکسائے یا خود کو”
-نية کے طور پر-
اور اگر وہ جہاد کی تیاری کے بغیر مر جاتا ہے، تو وہ نفاق کی ایک شاخ پر مرتا ہے (یعنی اس میں منافقت کا ایک حصہ موجود ہوتا ہے)۔”
(مسلم، الإمارة، ١٥٨؛ أبو داود، الجهاد، ١٧؛ النسائي، الجهاد، ٢؛ أحمد بن حنبل، ٢/٣٧٤)
عبداللہ بن مبارک کا خیال ہے کہ یہ حدیث حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے دور حیات تک محدود ہے۔
بعض دیگر علماء کے مطابق، یہ حدیث ہر دور کے لیے قابلِ اطلاق ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جو شخص جہاد میں نہیں جاتا اور اس کے دل میں جہاد میں جانے کا ارادہ بھی نہیں ہوتا،
-جو جنگ سے بھاگتا ہے، جنگ میں نہیں جاتا، اور اس سے پیچھے رہ جاتا ہے-
اس میں منافقوں کی ایک صفت پائی جاتی ہے۔
(نووی، متعلقہ حدیث کی شرح)
منافقت کا وصف کفر کے معنی میں نہیں ہے، بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ ایک ایسا وصف ہے جو مسلمان کے شایان شان نہیں ہے۔ کیونکہ ایک مومن کا
-ایک سچا مومن بننے کے لیے-
اس کی تمام صفات کا ہر وقت مومن ہونا ضروری نہیں ہے۔ مثال کے طور پر، جھوٹ بھی کفر کی ایک صفت ہے۔ لیکن ایک مومن جھوٹ بولنے سے کافر نہیں ہو جاتا۔ اسی طرح، ایک کافر بھی…
-ایمان کی ایک صفت-
صرف سچ بولنے سے ایمان مکمل نہیں ہوتا۔ حدیث میں اس اسلوب کا استعمال جہاد کی ترغیب اور پیچھے نہ رہنے کی تنبیہ کے مقصد سے کیا گیا ہے…
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
