– ہمارے پیغمبر فرماتے ہیں کہ برائی کا بدلہ برائی سے نہیں دینا چاہیے، لیکن کیا قصاص (بدلہ) جائز نہیں ہے؟
– مثال کے طور پر، اگر ہمارا دوست ہمارا مذاق اڑاتا ہے، ہماری قلم توڑ دیتا ہے یا ہمیں گھونسا مارتا ہے، تو کیا ہم اس کے خلاف کچھ نہ کرنے پر بری حالت میں نہیں پڑ جائیں گے؟
– کیا ہم، اگر یوں کہیں تو، بیوقوف نہیں بن جائیں گے؟
– اگر ہم نہیں ماریں گے تو وہ دوبارہ آ کر مارے گا۔
محترم بھائی/بہن،
سب سے پہلے، ہمیں یہ بتانا چاہئے کہ،
"Z”
برائی کا بدلہ برائی سے نہیں دینا चाहिए۔
اس حدیث کی روایت پر بحث کی گئی ہے۔ بعض نے اسے ضعیف قرار دیا ہے، جبکہ بعض نے اسے صحیح یا حسن قرار دیا ہے۔ مثال کے طور پر؛
– قاضی نے یہ حدیث روایت کی اور
"یہ مسلم کی شرط کے مطابق ہے”
اس نے بیان کیا ہے، اور زہبی نے بھی اس کی تصدیق کی ہے۔
(دیکھیں: حاکم، المستدرک، 2/66)
– ہیثمی نے بھی اس حدیث کی روایت کے لیے:
"اس کی سند میں ابن اسحاق موجود ہیں، جو مدلس ہیں، لیکن ثقہ ہیں”
اس طرح انہوں نے اس روایت کے کم از کم "حسن” ہونے کی طرف اشارہ کیا ہے۔
(دیکھیں مجمع الزوائد، 4/110/حدیث نمبر: 6536)
امام نووی نے بھی ابن ماجہ اور دارقطنی کی روایت کردہ اس حدیث کو (نقل کیا ہے)
"حسن”
بتایا ہے/بتایا گیا ہے۔
(دیکھیں: نووی، الاربعین النواویہ، حدیث نمبر 32 کی شرح)
اس اور اس طرح کے بیانات سے یہ بات واضح ہے کہ یہ حدیث روایت،
صحیح ہے یا حسن ہے / یعنی ضعیف نہیں ہے۔
– ہمارا دین کسی کو بھی کسی کو نقصان نہ پہنچانے کا حکم دیتا ہے۔ اس ممانعت کے باوجود اگر کوئی نقصان پہنچاتا ہے تو،
جس کو نقصان پہنچا ہے، اسے بدلہ لینے کے لیے متقابل نقصان نہیں پہنچانا چاہیے۔
حدیث میں
"نقصان کے بدلے نقصان نہیں ہوتا.”
جملہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
اس حدیث کی شرح کرنے والے مناوی،
جسے نقصان پہنچا ہے، اسے بدلہ لینے کے بجائے معاف کرنا चाहिए.
بتاتا ہے/بتاتی ہے۔
علماء حدیث میں مذکور
ضرار
لفظ میں
مشارکہ
یعنی،
دو افراد کے ایک دوسرے کو نقصان پہنچانے کے ارادے کا وجود
توجہ مبذول کراتے ہیں۔ جب یہ ممنوع ہو جائے گا،
जिस व्यक्ति को नुकसान हुआ है, उसे यह सोचकर दूसरे को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए कि बदला लेना जायज है।
اس کے ذمے جو کام ہے / اس کا فرض
معاف کرنا ایک فضیلت ہے، اگر کوئی معاف نہیں کرتا تو وہ جائز طریقوں سے اپنے نقصان کا ازالہ کروا سکتا ہے۔
تاوان کے طور پر اپنا حق حاصل کرنا، دوسرے فریق کو نقصان پہنچانا نہیں سمجھا جائے گا۔
(ملاحظہ کریں: مناوی، فیض القدیر، 6/431)
– اس حدیث کی تشریح کرنے والے علماء بھی موجود ہیں:
حدیث میں مذکور
"Darar = Zarar”
سے مراد،
اسلامی شریعت میں مقرر کردہ احکام، سزاؤں اور قصاص جیسے اقدامات میں نقصان کا تصور قطعی طور پر موجود نہیں ہے۔
اس پر زور دینا ہے/اسے اجاگر کرنا ہے۔ مفعول کے باب میں مصدر جو ہے
"ضرار”
لفظ ہے،
افراد کا ایک دوسرے کو نقصان پہنچانے کی کوشش کرنا۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ حدیث میں موجود یہ ممانعت، اسلام میں موجود قصاص جیسے احکام کو شامل نہیں کرتی۔ کیونکہ،
قصاص کی سزا زندگی کی ضمانت دینے والا ایک قانون ہے۔
کیونکہ جو شخص جانتا ہے کہ اسے مارا جائے گا، وہ کسی اور کو نہیں مارے گا۔
"تمہارے لیے قصاص میں زندگی ہے.”
(البقرة، ٢/١٧٩)
اس آیت میں اس حقیقت کو اجاگر کیا گیا ہے۔
حدیث میں
"باہمی نقصان”
تو یہ وہ کام ہے جس کا اللہ نے حکم نہیں دیا، بلکہ اس سے منع کیا ہے۔
یہ ایک بے قاعدہ، کھلم کھلا، من مانا اور نفسانی خواہش سے کیا جانے والا ظلم ہے۔
مثال کے طور پر؛
اسلام میں قصاص ہے، لیکن خاندانی دشمنی نہیں ہے۔
کیونکہ
قصاص
یہ صرف مجرم کے خلاف ایک تعزیری کارروائی ہے۔
خونی بدلہ
تو یہ ایک ظالمانہ اور بے قاعدہ قانون ہے جو مجرم کے ساتھ ساتھ اس کے رشتہ داروں کو بھی نشانہ بناتا ہے۔ ایک انصاف کو نافذ کرتا ہے، دوسرا انتشار اور فتنہ پیدا کرتا ہے۔
– اس معاملے میں ایک اہم بات جو کہی جانی चाहिए وہ یہ ہے:
جس طرح کسی کو ناحق نقصان پہنچانا حرام ہے، اسی طرح بدلہ لینے والے کے لیے بھی جائز حد سے زیادہ نقصان پہنچانا حرام ہے۔
“
اگر تم سزا دو تو ان کے ساتھ ویسا ہی سلوک کرو جیسا انہوں نے تمہارے ساتھ کیا، لیکن اگر تم صبر کرو تو جان لو کہ یہ صبر کرنے والوں کے لیے بہتر ہے۔
(النحل، 16/126)
“
برائی کا بدلہ اس کے برابر برائی ہی ہے، لیکن جو معاف کر دے اور صلح کر لے تو اس کا اجر اللہ کے ذمے ہے، اور اللہ ظالموں کو دوست نہیں رکھتا۔
(الشوریٰ، 42/40)
آیات میں جس کا مفہوم ہے
"جرم اور سزا کے متناسب ہونے کی ضرورت”
اس بات پر زور دیا گیا ہے کہ اشارہ ملنے کے بعد صبر کرنے والے اور اپنے حق سے دستبردار ہونے والے، معاف کرنے والے اور بخشنے والے لوگ زیادہ فضیلت والے ہوتے ہیں۔
(ملاحظہ کریں: عبداللہ بن صالح المحسن، شرح الأربعين النووية، 1/63-64)
اس سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ حدیث میں موجود بیانات، آیت میں موجود قصاص کے اصول کے خلاف نہیں ہیں۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
