– میں نے آپ کی مچھلی-مینڈک کی مثال پڑھی جو ارتقاء کے موضوع پر تھی، لیکن ایک مسلمان ماہر حیاتیات کے طور پر، ان دو جانداروں کا الگ الگ اور بیک وقت پیدا ہونا، بغیر کسی میکانزم کے، اللہ کی تخلیق کی سنت کے مطابق نہیں ہے۔ کیونکہ دنیا، چاند وغیرہ سب سورج سے، شمسی نظام اور کہکشائیں نوبلا سے، اور بگ بینگ سے پیدا ہوئی ہیں۔ لوہا بھی شہاب ثاقب کے ذریعے نازل ہوا ہے۔ حالانکہ اللہ کو نہ لوہے کے لیے شہاب ثاقب کی، نہ دنیا کے لیے سورج کی، اور نہ ہی کائنات کے لیے نوبلا اور بگ بینگ کی ضرورت ہے۔
– جس رب نے بے شمار چیزوں کو ناقابلِ تصور میکانزم کے ذریعے ایک نظام میں پیدا کیا ہے، وہ آپ کے بقول، اچانک اور یکلخت پیدا کرنے سے پاک و منزہ ہے۔ (میں جس ارتقاء کا دفاع کر رہا ہوں وہ انسان کے علاوہ جانداروں کا ارتقاء اور تخلیق ہے)
محترم بھائی/بہن،
کائنات میں موجود تمام مخلوقات اللہ کی تخلیق ہیں۔
چونکہ دنیا امتحان اور حکمت کی دنیا ہے، اس لیے اللہ تعالیٰ ہر چیز کو ایک سبب کے تحت پیدا فرماتا ہے۔ سیب کے لیے درخت، انڈے کے لیے مرغی، بھیڑ کے بچے کے لیے بھیڑ، اور اولاد کے لیے ماں باپ کو سبب بنایا ہے۔ دراصل، اسباب کو بھی پیدا کرنے والا اللہ ہی ہے۔
آج کی تخلیق تو اس طرح ہے، لیکن ہر جاندار کی ابتدائی تخلیق میں موجودہ اسباب سے اس معاملے کی وضاحت کرنا ممکن نہیں ہے۔ یعنی، مینڈک کے وجود میں آنے کے لیے، ایک مینڈک اور اس کے انڈے سبب ہیں، لیکن ابتدائی تخلیق میں جب یہ موجود نہیں تھے، تو پہلے مینڈک کی تخلیق میں سبب تلاش نہیں کرنا چاہیے۔
مطلب یہ ہے کہ مینڈک اچانک وجود میں آیا۔
اس کا استعمال اس بات کے اظہار کے لیے کیا گیا ہے کہ اس نے مختلف جانداروں کے جسموں میں کام کرنے کے بعد مینڈک کی شکل اختیار نہیں کی، بلکہ وہ براہ راست مینڈک کے طور پر پیدا ہوا تھا۔ ہم اس کی سچائی نہیں جانتے۔ مینڈک اور ہر جاندار کی ابتدائی تخلیق میں ایک وقت، بتدریج ترقی ہو بھی سکتی ہے اور نہیں بھی۔
آج کل مرغی کے انڈے سے ایک خاص وقت میں چوزہ نکلتا ہے۔ پہلی مرغی کی تخلیق میں بھی ایک انڈے سے چوزہ بنا ہوگا۔ چاہے وہ پہلا اور واحد انڈا ہو یا اس سے مرغی کا بننا، ایک لمحے میں ہو یا اتنے دنوں میں، تخلیق کے نقطہ نظر سے کوئی فرق نہیں ہے۔
چونکہ کسی نے بھی ہر جاندار کی ابتدائی تخلیق کا مشاہدہ نہیں کیا ہے اور نہ ہی اس کو ان ابتدائی حالات میں دہرانا ممکن ہے، اس لیے سائنسی طور پر اس کا ثبوت دینا بھی ممکن نہیں ہے۔ ہر جاندار کی تخلیق کو اللہ سے منسوب کرنا، اس موضوع پر آیات اور احادیث کے بیان کردہ امور کے خلاف نہ ہونے کی شرط پر، ہر پیش کی جانے والی رائے اور خیال کا احترام کرنا ضروری ہے۔ ہر ایک کے اپنے حالات کے مطابق سچائی کا پہلو ہو سکتا ہے۔ اسلام، کائنات کو اللہ کی تخلیق کے طور پر دیکھنے کی شرط پر، اس معاملے میں تحقیق، غور و فکر اور استدلال کی ترغیب دیتا ہے۔
نتیجتاً،
ہر جاندار کی ابتدائی تخلیق، مرغی کے انڈے سے چوزے کے نکلنے کی طرح، تدریجی طور پر، یعنی ایک خاص وقت کے اندر، یا ایک دم بھی ہو سکتی ہے۔ لیکن اس تخلیق میں ایک جاندار کی نوع کا بدل کر دوسری نوع بن جانا، حیاتیاتی اور جینیاتی طور پر ناممکن ہے۔ ہر جاندار کی جینیاتی ساخت اس کے لیے خاص ہے اور اس کا خود کو بدلے بغیر قائم رہنا اور مکمل طور پر بدل کر دوسرا جاندار بنانا، یعنی مچھلی کا مچھلی ہی رہنا اور دوسری طرف بدل کر مینڈک بن جانا، علمی طور پر ناممکن ہے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
