محترم بھائی/بہن،
سوال میں عشر و زکوٰۃ کے متعلق جو بات کہی گئی ہے وہ درست ہے۔ البتہ، ہمیں کوئی ایسا قول نہیں ملا جس میں اس کے تاریخی تناظر کا ذکر ہو۔ جیسا کہ ذیل میں درج ہے، اس موضوع سے متعلق احادیث میں اخراجات کو مدنظر رکھا گیا ہے اور اس کے مطابق دسواں/بیسواں حصہ کی شرح مقرر کی گئی ہے۔ یہ بات اس طرف اشارہ کرتی ہے کہ اس موضوع کو عالمگیر سطح پر جانچا گیا ہے اور اس میں توازن قائم رکھتے ہوئے ایک منصفانہ نظام قائم کیا گیا ہے۔
چونکہ الٰہی انصاف وسیع النطاق ہے اور اسم اعظم کی جانب سے معاملات کو دیکھتا ہے، اس لیے بعض اوقات یہ ہماری محدود اور ناقص فہم کے برعکس نظر آسکتا ہے۔ اس لیے، اس معاملے کو تاویلات کے ذریعے کسی اور طرف موڑنے کے بجائے، ہمارے پرانے علماء اکثر استعمال کرتے تھے
"اللہ اعلم = اللہ بہتر جانتا ہے / اللہ سب سے بہتر جانتا ہے”
یعنی، بندگی کے لائق ترین چیز یہی ہے۔ یہ بات نہ بھولیں کہ،
"جہاں نص موجود ہو، وہاں اجتہاد کی گنجائش نہیں ہوتی۔”
اس کا قاعدہ فقہ کا ایک اہم اصول ہے۔
تجارتی مال میں، نصاب کی مقدار سے زائد مال پر ہر سال زکوٰة واجب ہوتی ہے۔ لیکن اگر عشر ادا کیا گیا مال گودام میں ایک سال سے زیادہ پڑا رہے تو اس پر دوبارہ زکوٰة واجب نہیں ہوتی۔ اس طرح ایک توازن قائم ہو جاتا ہے۔
عشر کی زکوٰۃ قرآن اور احادیث سے ثابت ہے۔
"وہی ہے جس نے باغات اور کھیتوں کو، جن میں سے بعض میں بیلیں ہیں اور بعض میں نہیں، اور کھجور کے درختوں اور کھیتوں کو، جن میں سے بعض میں مختلف قسم کے پھل ہیں اور بعض میں نہیں، پیدا کیا اور ان کو مختلف شکلوں اور رنگوں میں، لیکن ذائقہ میں مختلف، پیدا کیا اور ان کو پروان چڑھایا۔ جب ان میں سے ہر ایک پھل دے تو اس کے پھل سے کھاؤ اور اس کے حق (عشر) کو اس کے چننے کے دن ادا کرو اور اسراف نہ کرو، کیونکہ وہ اسراف کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا۔”
(الانعام، 6/141)
آیت میں موجود
"جس دن اسے بھرتی کیا جائے، اس دن اس کا حق ادا کرو”
اس آیت کی تفسیر کرتے ہوئے ابن عباس نے فرمایا کہ یہ فرض زکوٰۃ ہے، جس کی مقدار مختلف حالات میں عشر، یا عشر کا نصف (بیسواں حصہ) ہوتی ہے۔ حضرت انس، حسن بصری، سعید بن المسیب، قتادہ، محمد بن الحنفیہ بھی اسی رائے کے حامل ہیں۔ اور جمہور علماء اسلام نے بھی اصولی طور پر اس رائے کو قبول کیا ہے۔
(دیکھیں طبری، رازی، ابن کثیر، متعلقہ آیت کی تفسیر)۔
"اے ایمان والو! جو تم نے کمایا ہے اس میں سے اور جو ہم نے تمہارے لئے زمین سے نکالا ہے اس میں سے خرچ کرو/دو۔”
(البقرة، 2/267)
اس آیت میں بھی زمین سے حاصل ہونے والی زرعی پیداوار پر زکوٰۃ ادا کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔ کیونکہ
"انفاق” "زكاة”
اس کا استعمال اسی معنی میں بھی ہوا ہے۔ سورہ توبہ کی آیت نمبر 34 اس کی دلیل ہے۔
(دیکھئے: مذکورہ بالا، متعلقہ آیت کی تفسیر)
رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا:
"بارش کے پانی یا چشمے کے پانی سے سیراب ہونے والی یا خود بخود سیراب ہونے والی زمینوں کی پیداوار پر دسواں حصہ زکوٰۃ واجب ہے، اور جانوروں یا نقل و حمل کے پانی سے سیراب ہونے والی زمینوں پر بیسواں حصہ زکوٰۃ واجب ہے۔”
(بخاری، زکوٰۃ، 55؛ مسلم، زکوٰۃ، 8؛ ابو داؤد، زکوٰۃ، 5، 12؛ ترمذی، زکوٰۃ، 14)
ایک اور حدیث میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"جن زمینوں کو ندیاں اور بارش کا پانی سیراب کرتا ہے ان سے عشر (دسواں حصہ) اور جن زمینوں کو اونٹوں کی مدد سے سیراب کیا جاتا ہے ان سے بیسواں حصہ زکوٰۃ ادا کرنا واجب ہے۔”
(ترمذی، زكاة، 14؛ شوكانی، نيل الأوطار، 4/139).
زرعی پیداوار کی زکوٰۃ کے معاملے میں علماء کے درمیان مختلف آراء پائی جاتی ہیں۔ علماء کی اکثریت کے مطابق، عشر کی زکوٰۃ صرف ان پیداواروں سے دی جاتی ہے جنہیں خراب ہوئے بغیر ذخیرہ کیا جا سکتا ہے۔ اس لیے، ان شرائط پر پورا نہ اترنے والے پھلوں اور سبزیوں سے زکوٰۃ نہیں دی جاتی۔
(دیکھیں: و. زحیلی، الفقہ الاسلامی، 2/805).
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
