– کن باتوں کا دھیان رکھنا چاہیے؟
محترم بھائی/بہن،
ہر شخص کی حالت کے مطابق رہنمائی کی جانی چاہیے۔
اس لحاظ سے، تبلیغ کرتے وقت ہمیں مخصوص نمونوں تک محدود نہیں رہنا چاہیے، بلکہ ہماری تبلیغ مخاطب کی صورتحال کے مطابق ہونی چاہیے۔
1. یہ جاننا ضروری ہے کہ مخاطب کی بے اعتقادی کس نوعیت کی ہے؛ کیا وہ مکمل طور پر بے اعتقاد ہے یا صرف بعض ارکان پر یقین نہیں رکھتا،
جس معاملے پر توجہ اور احتیاط کی ضرورت ہے، اس پر مناسب توجہ دی جائے۔ اس دوران، کسی اندھے تعصب والے یا لاپرواہ شخص کے ساتھ بیکار میں وقت ضائع نہ کیا جائے۔
2.
مخاطب کی ثقافتی سطح،
اس کے سماجی افق کو جاننا اور اس کے ساتھ اس کی سمجھ میں آنے والی زبان میں بات کرنا ایک بہت اہم عنصر ہے۔
جس شخص کا ثقافتی سطح بہت اونچا ہو، اس کے سامنے کم علم والا شخص کچھ بتانے کی کوشش کرے تو عموماً اس کا ردعمل منفی ہوتا ہے۔ خاص طور پر آج کل، جن لوگوں کا غرور بہت بڑھا ہوا ہے، اور خاص طور پر اگر وہ تھوڑا سا بھی علم رکھتے ہیں، تو ان کو بات سمجھانا ناممکن ہے۔ ایسے لوگوں کو ان کے ہم رتبہ شخص کو، اور ان کو براہ راست مخاطب کرنے کا احساس دلائے بغیر، ان کو بتانا چاہیے جو بتانا مقصود ہے۔
مخاطب کی سمجھ میں آنے والی زبان کا استعمال کرنا بھی بہت اہم ہے۔
آج کل، خیالات کی معذوری نے ہماری زبان کو اس قدر برباد کر دیا ہے کہ ایک ہی وطن کی حدود میں رہنے والی نسلوں کے لیے یہ دعویٰ کرنا ناممکن ہے کہ وہ ایک ہی زبان بولتی ہیں۔ واقعتاً، یہ سوچا جا سکتا ہے کہ مطبوعات اور ٹیلی ویژن، ایک زبان اور ایک اسلوب کے معاملے میں، اتحاد کے عناصر کے طور پر کچھ مثبت کام کر سکتے ہیں۔ تاہم، مختلف نظریات سے متاثر مختلف گروہوں کے اپنے اپنے کتابیں، اخبارات اور رسائل ہونے کی وجہ سے، بدقسمت نسلیں اپنے آپ میں بند گروہوں کی طرح زندگی بسر کرنے سے باز نہیں آ سکتیں۔ الگ الگ اصطلاحات اور الگ الگ طریقوں نے نسلوں کے درمیان ناقابل عبور خلیج پیدا کر دی ہے۔
اس اعتبار سے، جس شخص کو کچھ سمجھانا مقصود ہے، اس کی الفاظ اور بیان کے طریقوں سے واقفیت کا بخوبی اندازہ لگانا ضروری ہے۔ ورنہ، یہ دو اجنبیوں کی حیرت زدہ گفتگو کی طرح ہوگا، جس سے ہمیں کوئی خاص فائدہ نظر نہیں آتا۔ مقصد اور اس کے متعلقہ اصطلاحات اور خیالات کی وضاحت پر خاص طور پر دھیان دینا چاہیے۔
3.
جن چیزوں کے بارے میں ہم بتانے جا رہے ہیں، ان کا پہلے سے بخوبی علم ہونا،
بلکہ جن امور کو ہم پیش کرنے والے ہیں ان کے بارے میں جو سوالات پیدا ہو سکتے ہیں، ان کے تسلی بخش جوابات تیار کرنا لازمی ہے۔
4.
بیان میں، جدلیاتی اور الزامی راستے پر قطعی طور پر نہیں جانا چاہیے۔
یہ طریقہ، جو فرد میں انا کو بھڑکاتا ہے، بے نتیجہ بھی ہے۔ دل میں ایمان کے نور کا پھیلنا اور پروان چڑھنا، اس ذات کے ساتھ قریبی تعلق پر منحصر ہے جو اس ایمان کو پیدا کرتا ہے۔ اس کی رضا اور نگہداشت کو مدنظر رکھے بغیر، دعوے دار بحثیں اور غفلت زدہ انداز کی مناظرے، اگرچہ مخالف کو خاموش کرنے اور الزام لگانے میں کام آسکیں، ان کے اثر انداز ہونے کا دعویٰ قطعاً نہیں کیا جا سکتا۔ خاص طور پر جب یہ معلوم ہو کہ اس طرح کی بحث و مناظرے کا میدان پہلے سے ہی تیار ہے اور اس میں پوری تیاری اور تناؤ کے ساتھ آیا جا رہا ہے… ایسے لوگ مناظرہ کرنے والے سے زیادہ دشمن کی طرح کینہ سے بیٹھیں گے اور غصے سے جدا ہوں گے۔ اٹھتے وقت بھی، ان کے دلوں میں، جو قائل نہیں ہوئے، ان باتوں کے جوابات تلاش کرنے کا خیال ہوگا جو ان کو بتائی جا رہی ہیں۔ اس کے بعد تو سب معلوم ہی ہے… وہ اپنے دوستوں سے رجوع کریں گے، کتابیں چھانیں گے اور ہزاروں راستے اختیار کریں گے اور ان باتوں کے جوابات تلاش کریں گے جو ہم ان کو سمجھانے کی کوشش کر رہے ہیں۔ یہ ان کو کفر میں ایک قدم اور آگے لے جائے گا، جس سے مرشد کے اصل مقصد کے برعکس صورتحال پیدا ہو جائے گی۔
5.
بیان میں مخاطب کے دل کو چھونا چاہیے۔
ہر جملہ خلوص اور محبت سے شروع ہو اور اسی طرح ختم بھی ہو۔ سامنے والے شخص یا اس کے خیالات کے تئیں کوئی بھی سختی یا درشتگی، جو بات ہم کہنا چاہ رہے ہیں اس کے اثر کو بالکل ختم کر دے گی اور مخاطب کو بھی ناراض کر دے گی۔
مرشد ایک شفیق طبیب کی طرح ہے جو اپنے مریض کو ضرور شفا دینے کا عزم رکھتا ہے، اس کی طرف جھکتا ہے، اس کی بات سنتا ہے اور اس کے روحانی درد کو اپنے ضمیر میں محسوس کرتا ہے، وہ ایک سچا حواری اور حق کا علمبردار ہے۔ اس فہم کے ساتھ آواز اور کلام موسیقی بن جاتے ہیں اور جب وہ ایک میٹھے زمزمے کے ساتھ مخاطب کے دل میں اترتے ہیں، تو ہم اس بات کا یقین کر سکتے ہیں کہ ہم نے اسے فتح کر لیا ہے۔
بلکہ ہمیں اپنے مخاطب کے چہرے کے تاثرات اور اشاروں پر بھی دھیان دینا چاہیے اور خود کو بار بار اس کے مطابق ڈھالنا چاہیے، تاکہ ہم ان چیزوں کو نہ دہرائیں جن سے وہ بیزار یا تنگ آ جائے۔
یہاں، اس بات کو کبھی بھی نظرانداز نہیں کیا جانا چاہیے:
جب ہمارا مخاطب ہم سے جدا ہوتا ہے، تو وہ ہماری مخلصانہ حرکات، مسکراتی نگاہیں اور ہمارے وجود سے چھلکتی ہوئی عقیدت اور ایمان کو اپنے ساتھ لے جاتا ہے اور اسے کبھی نہیں بھولتا۔ اور اگر اس میں ہم یہ بھی شامل کر دیں کہ اس کے دل میں دوبارہ ملنے کی آرزو پیدا ہو، تو ہم نے ان تمام باتوں کا ذکر کر دیا ہے جن کا ذکر کرنا ضروری تھا۔
6.
مخاطب کے غلط خیالات، نامناسب بیانات اور اس کی انا کو ٹھیس پہنچانے والی تنقید نہیں کی جانی چاہیے۔
خاص طور پر، اس کے سامنے ایسی کوئی بات نہیں کرنی چاہیے جس سے اس کی تذلیل ہو۔ اگر مقصد اس کے دل میں کوئی بات ڈالنا ہے، تو اس کے لیے ہماری عزت نفس کو بھی پامال کیا جا سکتا ہے اور ہمارے غرور کو بھی توڑا جا سکتا ہے۔ اس کے علاوہ، اس کے "نفس” کو چھیڑ کر اس سے کوئی بات منوانا قطعی ناممکن ہے۔ بلکہ، اس کو ہر طرح سے ناراض کرنا، اسے ہم سے اور ہمارے خیالات سے دور کر دے گا۔
7.
بعض اوقات کسی بے اعتقاد شخص کو پختہ عقیدے، روشن ضمیر اور اچھے اخلاق والے دوستوں سے ملوانا ہزار نصیحتوں سے زیادہ موثر ثابت ہوتا ہے۔
تاہم، ایسا طریقہ ہر بے اعتقاد کے لیے مناسب نہیں ہے۔ اس اعتبار سے، مرشد کو اپنے مرید کو کم و بیش جاننا چاہیے اور اس کے مطابق ایک طریقہ اختیار کرنا چاہیے۔
8. اس کے برعکس، جن لوگوں کا رویہ غیر سنجیدہ ہو، جن کے خیالات میں تضاد ہو، اور جن کا خدا کے ساتھ تعلق اور سکون کمزور ہو، ان سے بھی کبھی ملاقات نہیں کرنی چاہیے۔
خاص طور پر، ان لوگوں سے ملنے اور ان کے ساتھ رابطے میں آنے سے سختی سے منع کیا جانا चाहिए جو متدین اور عالم ہونے کا دعویٰ تو کرتے ہیں، لیکن عبادت کے شوق سے محروم ہیں اور جن کے جذبات اور خیالات مبہم ہیں۔
9.
اس کی بات کو وقتاً فوقتاً سننا چاہیے اور اسے بولنے کا موقع دینا چاہیے۔
اسے بھی ایک انسان سمجھا جانا چاہیے، اس کی عزت کی جانی چاہیے اور اس کے خیالات کو رواداری کے ساتھ دیکھا جانا چاہیے۔
کسی فرد کے عقیدے کی گہرائی، اس کے باطن کی طرف رجوع کرنے کی حد تک اسے پختہ اور بافضیلت بناتی ہے۔ جبکہ اس کا ظاہری پہلو، خاص طور پر ان لوگوں کے تئیں جو کچھ نہیں جانتے، اسے نفرت اور بیزاری کے سوا کچھ نہیں دیتا۔
حقیقت یہ ہے کہ باطل خیالات سننا روح کو زخمی کرتا ہے اور صاف خیالات کو خراب کرتا ہے۔ لیکن اگر اس طرح کی اذیت برداشت کرنے سے کسی کا دل جیت لیا جائے تو ہمیں دانتوں کو بھینچ کر صبر کرنا چاہیے۔
ورنہ اگر ہم اسے اظہارِ خیال اور بیان کا حق دیے بغیر، ہمیشہ اپنی بات منوانے پر اصرار کریں گے، تو چاہے ہماری مجلس سانسوں سے بھر جائے، مخاطب کے دماغ میں کچھ نہیں جائے گا۔ اس معاملے میں بہت سے لوگ ناپسندیدہ ہو گئے ہیں؛ جیسے کہ وہ سوراخ دار بالٹی سے پانی نکال رہے ہوں، دنیا بھر کی محنت کے باوجود وہ کسی ایک فرد کو بھی سیدھا راستہ نہیں دکھا پائے۔
افسوس ان باتونیوں پر جو دوسروں کی بات سننے کی تہذیب سے محروم ہیں!
10.
بیان کی جانے والی باتوں میں، یہ بتانا مفید ہے کہ بیان کرنے والا اکیلا نہیں ہے، اور قدیم زمانے سے بہت سے لوگوں نے بھی اسی طرح سوچا ہے۔
بلکہ آج کل ایک دو منکروں کے بدلے، بہت سے مفکروں کا پختہ ایمان ہونا ضرور بتانا لازم ہے۔ اور صرف زبانی کلامی نہیں، بلکہ مثالوں کے ساتھ بتانا ضروری ہے۔
11.
اس تناظر میں،
بلاشبہ، سب سے پہلی بات جو ہم بتانا چاہتے ہیں وہ یہ ہے کہ: "کلمہ توحید” کے دو رکن ہونے چاہئیں۔
لیکن اگر اس کے سابقہ علم یا اس وقت دی گئی معلومات سے اس کے دل میں یقین اور اطمینان پیدا ہو جائے تو پھر دوسرے امور پر بات کی جا سکتی ہے۔
جب تک دل ایمان سے مطمئن نہ ہو جائے، منکر کے لیے تنقید کی جرات پیدا کرنے والے مسائل کو بیان کرنے سے قطعی طور پر پرہیز کرنا چاہیے۔
نتیجتاً ہم کہہ سکتے ہیں کہ،
شخص کی حالت کا تعین کرنے کے بعد، مذکورہ طریقہ کار کے مطابق، سب سے پہلے جن چیزوں کا ذکر کرنا ضروری ہے،
ایمان کے اصول اور نماز
ایسا ہونا चाहिए۔ ان میں، جب دل کو اطمینان حاصل ہو جائے، تبھی دیگر مسائل بیان کرنے کا موقع اور وقت ملتا ہے۔ اس کے برعکس، جیسا کہ آج کل ہے،
"گھوڑے کو گوشت، کتے کو گھاس”
جس طرح کوئی ناتجربہ کار ویٹر، جو پیش کرنے یا کھانا پیش کرنے کے آداب سے ناواقف ہو، پہلی بار دسترخوان پر خوشاب کی پیالیاں ترتیب سے رکھنے میں غلطی کر دے، اس طرح کی غلط پیشکش کا، ہم چاہے جتنی تعریف کریں، فریق مخالف پر منفی اثر پڑے گا۔
مزید معلومات کے لیے کلک کریں:
– ہمارا تبلیغ کا انداز کیسا ہونا چاہیے؟ جو لوگ ہمارے اسلامی اقدار کو حقیر سمجھتے ہیں، ان سے ہم کس طرح تبلیغ کریں؟
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
