محترم بھائی/بہن،
بعض ویب سائٹس پر سورہ النبأ کی آیات 31-34 کے مختلف معانی بیان کیے گئے ہیں۔ آئیے ان کے بیان کردہ معانی کا تجزیہ کرتے ہیں۔
آیت 31: "بے شک متقیوں کے لئے (آخرت میں) فلاح و کامیابی ہے”
دیا گیا مطلب:
"متقی (اللہ سے قربت حاصل کرنے والے، عبادت گزار) اللہ کے حضور (محترم اور مقبول) ہوتے ہیں۔”
ہمارا جواب:
یہ ترجمہ عربی زبان کے قواعد کے خلاف ہے۔ اس بات کو سمجھنے کے لیے، اس جملے میں موجود الفاظ پر ایک مختصر نظر ڈالنا ہی کافی ہے۔
"إِنَّ”:
بلاشبہ، بے شک،…
"لِلْمُتَّقِينَ”
اس کے بیان میں دو الفاظ ہیں؛
"لی”
"cer” حرف ہے جو ملکیت اور تخصیص کو ظاہر کرتا ہے؛ ترکی میں
"…کے لئے”
کا مطلب ہے.
"متّقین”
لفظ "متقین” کا مطلب ہے پرہیزگار، خدا ترس، اور خدا کی نافرمانی سے بچنے والے۔
"مفزن”
لفظ کی جڑ
"فَازَ-يَفُوزُ / فَوز”
سے آتا ہے۔
ایف ای وی زیڈ؛
نجات، نیک کاموں میں کامیابی کے معنی میں ہے۔ اس کے مطابق آیت میں موجود
"میفاز”
لفظ –اسمِ مکان کے طور پر– نجات کی جگہ، کامیابی کے نتیجے میں حاصل کی جانے والی جگہ کے معنی میں آتا ہے۔ کیونکہ، اس کے بعد ذکر کیا گیا
"باغ، انگور کے باغات”
اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ ایک ایسی جگہ ہے جو جنت کی طرح ہے۔
(دیکھیں راغب، FVZ مادّہ)۔
– "میفاز”
لفظ
"میم والا مصدر”
کے طور پر
"فوز”
اس طرح سمجھنا بھی ممکن ہے۔ اس کے مطابق
"میفازین”
اس کا مطلب نجات اور فتح ہے، اور اس سے مراد جہنم سے نجات اور جنت کا حصول ہے۔
(دیکھیں طبری، رازی، متعلقہ آیت کی تفسیر)۔
"میفازین”
اس لفظ میں تنوین (دو زبر) اس کی شاندار شان و شوکت اور عظمت کو ظاہر کرتی ہے۔
اس کے مطابق، آیت کا صحیح ترجمہ اس کے قریب ہونا چاہیے:
"بلاشبہ، تقویٰ اختیار کرنے والوں کے لیے نجات، کامیابی اور اجر کی جگہ ہے۔”
(وہ جنت)
ہے۔”
آیت 32: "حدائق و اعناب”
دیا گیا مطلب: ”
(جس انعام سے وہ نوازے گئے) وہ ہدایت کی بشارت ہے۔”
ہمارا جواب:
"حدائق”
لفظ
"حدیقہ”
کا جمع ہے
اور حديقة تو؛
اس کا مطلب ہے ایک ایسا باغ اور بستان جس کے چاروں طرف دیوار ہو، جس میں پانی ہو اور جس میں مختلف قسم کے پھل دار درخت اور پھول ہوں۔
"آعناب”
اس لفظ کا اطلاق انگور اور انگور کے باغات دونوں پر ہوتا ہے۔ لہذا، اس آیت کی جو تشریح متعلقہ مقام پر دی گئی ہے، وہ جمہور علماء کے خلاف، عربی زبان کے قواعد کے مخالف اور ایک من گھڑت باطنی تشریح ہے۔
آیت 33: "اور ہم نے ان کے لئے ہم عمر جوڑیاں بنا دیں”
دیا گیا مطلب: ”
(متقیوں کا اللہ کے حضور)
موجودات
(نور کی صورت میں)
بڑھتا اور پھیلتا ہے
(عزت افزائی کی جاتی ہے)
”
ہمارا جواب:
یہ ترجمہ، پہلے کی طرح، من مانا، باطنی اور خودساختہ تشریح پر مشتمل ہے۔ اس موضوع پر ہم نے اپنے ماخذوں کی بنیاد پر جو وضاحتیں کی ہیں، وہ ہم پہلے ہی اپنی ویب سائٹ پر بیان کر چکے ہیں۔ یہاں ایک بار پھر اس کی وضاحت کرتے ہیں۔
کچھ ذرائع
"کیوائب”
انہوں نے کہا ہے کہ یہ لفظ کعب کی جمع ہے۔ جب ہم سوچتے ہیں کہ یہ لفظ مردوں کے لیے استعمال نہیں ہوتا، تو یہ صرف عورتوں کے لیے مخصوص ایک اصطلاح ہو سکتی ہے، اس لیے اس میں تاء (ت) کا اضافہ، جو کہ مونث کے لیے استعمال ہوتا ہے، ضروری نہیں ہے۔ درحقیقت، حیض کی حالت میں عورت کے لیے بھی
"حائز”
لفظ استعمال کیا جاتا ہے، کیونکہ مرد کو حیض نہیں آتا، اس لیے کوئی ابہام نہیں ہے۔
ضحاک بھی
"کیوائب”
انہوں نے بتایا کہ اس لفظ کا مطلب کنواری لڑکیاں ہے۔
(لباب، متعلقہ آیت کی تفسیر)
امام ماوردی کے مطابق،
"کیوائب”
اس کے دو معنی ہیں۔ پہلا ابن عباس سے منسوب ہے،
"نواهد = وہ لڑکیاں جو بلوغت کی عمر کو پہنچ چکی ہیں”
ایک کا تعلق مانا سے ہے؛ دوسرا ضحاک سے متعلق ہے۔
"عذارى = کنواریاں لڑکیاں”
کا مطلب ہے.
(دیکھیں ماوردی، متعلقہ آیت کی تفسیر)۔
ان بیانات سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ سورہ النبأ کی آیت میں
"جن کے سینے پر کلیاں لگی ہوں”
جس کا ترجمہ اس طرح کیا گیا ہے
"کواکب”
اس کا اصل مطلب ہے بالغ، کنواری لڑکیاں۔ چونکہ بالغ ہونے والی لڑکیوں میں بلوغت کی پہلی علامت ان کے سینوں کا ابھرنا ہے، اس لیے ذرائع میں اس معنی کو زیادہ ترجیح دی گئی ہے۔ حالانکہ اصل مطلب
"بلوغت کی عمر کو پہنچنا”
تیر
; "چھاتیوں کا ابھرنا”
تو یہ اصل معنی نہیں ہے، بلکہ لازم معنی ہے۔ چنانچہ ابن عاشور کے مطابق بھی
"کیوائب”
کائب جمع کا لفظ ہے، اور یہ پندرہ سال اور اس کے آس پاس کی عمر کی (بلوغت کی عمر میں داخل ہونے والی) لڑکیوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ کیونکہ اس عمر میں لڑکیوں کے سینے میں کلیان بننے لگتی ہیں۔
(دیکھیں ابن عاشور، متعلقہ آیت کی تفسیر)۔
اس وجہ سے اور خاص طور پر اس دور میں جس میں جذبات آلودہ ہیں، لفظ کے اصل معنی کو اجاگر کرنا اور متعلقہ آیت کو
"بلوغت کی عمر میں داخل ہونے والی ہم عمر لڑکیاں”
اس کا ترجمہ اس طرح کرنا زیادہ مناسب ہے۔
ہمارے خیال میں بھی، آیت میں
"چھاتیاں ابھرنے لگیں”
اس کی صفت کے مطابق نہیں،
"لڑکیوں کی بلوغت کی عمر”
اس کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ یہ معنی قرآن کی بلاغت، ادب اور شائستہ آداب کے زیادہ موافق معلوم ہوتا ہے۔
آیت نمبر 34: "اور تم نے ان سے ہنسی مذاق کیا”
دیا گیا مطلب:
"اللہ ان پر اپنی عظیم تجلیات اور لامتناہی حکمت کے اثرات سے احاطہ فرماتا ہے۔”
ہمارا جواب:
"کیسن”
ترکی زبان میں کاسہ کا مطلب پیالہ یا جام ہے۔
"دیحاق”
کا مطلب ہے "بھرپور”۔ لہذا یہ ترجمہ بھی پچھلے ترجموں کی طرح من مانا اور غیر سنجیدہ ہے۔ خاص طور پر اللہ کے لیے۔
ذہانت / فطانت
لفظ کا استعمال ایک ایسی غلطی نہیں ہے جسے نظرانداز کیا جا سکے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
