محترم بھائی/بہن،
قرآن مجید کی آیات اور اسلام کی ماہیت چونکہ انسانوں کے باہمی تعلقات اور دنیاوی زندگی کے انتظام کو لازم قرار دیتی ہیں، اس لیے حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسلام کی تشکیل کردہ جماعت کو چلانے کے اصول وضع فرما کر ان پر عمل کیا اور مدینہ ہجرت کے بعد وجود میں آنے والی اسلامی ریاست کے پہلے سربراہ بنے۔ حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم کی اعلیٰ انتظامی صلاحیتیں اور خصوصیات اس وقت سے اور بھی واضح طور پر ظاہر ہوئیں۔ اپنے پیروکاروں کو اپنے ساتھ بے شرط جوڑنے کے امکان کے باوجود، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جاہلیت کے دور کے برعکس، ریاستی انتظام میں رعایا پر تسلط قائم کرنے کی روش اختیار نہیں کی؛ اس اعتبار سے، آپ نے انتظام اور انتظام کے تصور میں ایک انقلاب برپا کیا۔
جاہلیت کے دور میں عرب اپنے قبیلے کے سردار کے ساتھ بے شرط وابستگی رکھتے تھے، اور ہر معاملے میں، حق یا ناحق، اس کی اطاعت کرنے پر مجبور تھے، اور سردار کے احکامات، افعال اور رویوں پر اعتراض کرنے کا حق نہیں رکھتے تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مشاورت کو ریاستی انتظام کا بنیادی اصول قرار دیا، اور جب تک کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے کوئی حکم نہ ہو، آپ نے ہمیشہ اپنے صحابہ کرام سے مشاورت کی اور ان کے ساتھ اس معاملے پر تبادلہ خیال کیا ہے۔
انصاف اور مساوات کے اصولوں کی پاسداری کرنا،
یہ آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے اٹل اصولوں میں سے ایک تھا کہ آپ انصاف کے سامنے ذات، مرتبہ، عہدہ، مال و دولت وغیرہ کے فرق کو ملحوظ نہیں رکھتے تھے اور حق کے حصول کی پوری کوشش کرتے تھے۔ آپ کے پاس فاطمہ نامی ایک عورت لائی گئی جو چوری کی مرتکب ہوئی تھی اور بعض لوگوں نے سفارش کر کے اس کی سزا میں تخفیف کروانے کی کوشش کی تو آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) غضبناک ہوئے اور
"چوری کر کے لائی ہوئی چیز کے بدلے میں، میں اپنی بیٹی فاطمہ کا ہاتھ بھی کاٹ دوں گا.”
فرمایا (بخاری، حدود 12؛ مسلم، حدود 8، 9).
ریاستی انتظام کے مختلف عہدوں پر تقرری کے وقت وہ اہلیت اور لیاقت کے اصولوں کا پاسدار ہوتا؛ لائق افراد کو، چاہے ان کی عمر کم ہی کیوں نہ ہو، اور چاہے وہ اشرافیہ خاندانوں سے تعلق نہ رکھتے ہوں، عہدے پر فائز کرتا۔ حق کے معاملات میں وہ اپنی اور اپنے ماتحتوں کی اطاعت کا خواہاں ہوتا؛ لیکن حق اور سچائی کے خلاف معاملات میں وہ رعایا پر اطاعت کی کوئی ذمہ داری عائد نہیں کرتا۔ اس طرح وہ حق کی حدود کے اندر امیر کی اطاعت کو ضروری قرار دیتا، لیکن عوام کو اپنے خدمتگار نہیں سمجھتا، اور نہ ہی خود کو ان سے برتر جانتا؛ بلکہ وہ ان میں سے ایک، ان کے درمیان سے ایک تھا۔
حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی حکمرانی، اسلامی اصولوں کا عین اور مکمل نمونہ تھی۔ جیسا کہ قرآن مجید کی متعدد آیات میں بیان کیا گیا ہے (الانعام، 6/57، 62؛ یوسف 12/40، 67؛ القصص، 28/70، 88)، اسلامی نظامِ حکومت میں حاکمیت، اقتدار، فیصلہ اور مکمل انتظام اللہ تعالیٰ کا ہے۔ اس اعتبار سے قانون سازی کا اختیار سب سے پہلے اللہ تعالیٰ کی وحی پر مشتمل کتاب، یعنی قرآن مجید کو حاصل ہے۔ حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) قانون سازی میں دوسرے نمبر پر تھے۔ دینی معاملات میں حضرت محمد مصطفیٰ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے احکام یا تو جبرائیل (علیہ السلام) کے ذریعے اللہ تعالیٰ سے حاصل کردہ احکام تھے جو قرآن میں موجود نہیں ہیں،
(غیر متلو وحی)
یا تو وہ اس پر قائم تھے یا یہ ان کے اپنے فیصلے تھے۔
ایک سربراہ مملکت کے طور پر حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم)،
وہ معاشرے میں مسلمانوں کے درمیان یا اسلامی ریاست کے رعایا کے طور پر موجود غیر مسلموں کے درمیان پیدا ہونے والے تنازعات اور مسائل کو بھی حل کرتے تھے۔ ایسے معاملات میں، وہ مدعی اور مدعا علیہ دونوں کی بات سنتے تھے؛ ضرورت پڑنے پر گواہوں کی گواہی لیتے تھے، پیش کردہ ثبوتوں کا جائزہ لیتے تھے اور معاملے کو زیادہ طول نہ دیتے ہوئے، اسے لٹکائے بغیر، اکثر اسی وقت، ورنہ جلد از جلد حل کر دیتے تھے۔ وہ فریقین کو انصاف کے تصور سے آگاہ کرنے پر بہت زور دیتے تھے؛ وہ بتاتے تھے کہ وہ ایک انسان کے طور پر، کی گئی بات چیت، پیش کردہ ثبوت اور پیش کیے گئے گواہوں کے مطابق فیصلہ کریں گے، وہ غیب نہیں جان سکتے، اور اس صورت میں، جس کو دراصل حق نہیں ملا ہے، اس کو حق ملنے سے جہنم کی آگ کے سوا کوئی فائدہ نہیں ہے۔ بعض اوقات وہ مقدمات کا حال اپنے ساتھیوں کے معززین کو بھی سونپ دیتے تھے۔ صوبوں میں مقرر گورنر حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی طرف سے انتظام چلاتے تھے اور عدلیہ سے متعلق معاملات کو دیکھتے تھے۔
ایک مینیجر میں کیا خصوصیات ہونی چاہئیں:
– عقل سلیم کا حامل ہونا:
عقل سلیم کی نشانی یہ ہے کہ انسان ایسے اعمال کرے جن سے اللہ راضی ہو اور ان برائیوں سے دور رہے جن سے اللہ ناراض ہو اور اس کا غضب نازل ہو۔
– قابلیت:
انتظامیہ اور نظم و نسق کے کام کے لیے بہت اعلیٰ درجے کی قابلیت درکار ہوتی ہے۔ جن افراد میں یہ قابلیت نہیں ہے، انہیں اس طرح کے کام کی خواہش نہیں کرنی چاہیے۔
– علم:
منتظمین کو سب سے پہلے اپنے کام، دینی علوم، تاریخ، معاشرے کے رسم و رواج، فرد اور معاشرے کی نفسیات، سماجیات، اور جس دور میں وہ رہ رہے ہیں اس کے سیاسی، معاشی، سماجی اور ثقافتی ڈھانچے، اور دنیا میں رونما ہونے والے واقعات کا بخوبی علم اور ان کا تجزیہ کرنے کی صلاحیت ہونی چاہیے۔ ایک منتظم کے طور پر، اسے اپنی صورتحال، جس ادارے یا تنظیم کا وہ انتظام کر رہا ہے اس کے مذہبی، معاشی، قانونی اور ثقافتی ڈھانچے کا بخوبی علم اور اس کا بخوبی تجزیہ کرنا چاہیے اور اس کے مطابق بروقت اور موثر اقدامات کرنے چاہئیں۔
– انصاف:
ناانصاف لوگ کبھی بھی حکمرانی کے لائق نہیں ہوتے۔ انصاف کے نفاذ میں نسل، رشتہ داری، امارت، غربت جیسے عوامل اثر انداز نہیں ہو سکتے۔ جس کا حق ہے، اس کا حق ظالم سے چھین کر اسے واپس کیا جانا چاہیے، چاہے وہ کسی بھی عقیدے، نسل یا طبقے سے تعلق رکھتا ہو۔ حاکم عادل بھی ہوگا اور انصاف کے نفاذ میں مدد بھی کرے گا، اس معاملے میں وہ کبھی بھی سمجھوتہ نہیں کرے گا۔
– ہمت:
ایک منتظم باہمت ہوگا، اور ضرورت پڑنے پر خطرہ مول لینے سے کبھی نہیں ہچکچائے گا۔ لیکن جوش و خروش، یعنی مبالغہ آرائی اور زیادتیوں کو، ہمت کے ساتھ نہیں ملایا جانا چاہیے۔
– بصیرت و فراست:
منتظمین کو دانشمند اور دوراندیش ہونا چاہیے۔ بے وقوف اور احمق منتظم نہیں بن سکتے۔ ایک منتظم کو اپنے مخاطب کی باڈی لینگویج کو بخوبی سمجھنا چاہیے۔ بہت سی سچائیاں جو الفاظ میں بیان نہیں کی جا سکتیں، یا الفاظ کے پیچھے چھپائی جاتی ہیں، وہ اعضاء کے رویوں سے پڑھی اور سمجھی جا سکتی ہیں۔
– دیانتداری:
جھوٹے، دغا باز، لوگوں کے ساتھ ایمانداری سے پیش نہ آنے والے، اور مسلسل دھوکہ دینے والے لوگوں کا اقتدار میں آنا اس قوم کے لیے ایک بڑی آفت ہے۔ سچائی، ایمانداری؛ دل میں نیت، زبان میں قول، اور اعضاء میں عمل کا ایک جیسا ہونا ہے۔
– صبر و استقامت:
انتظامیہ ایک ایسا کام ہے جس میں بہت زیادہ صبر کی ضرورت ہوتی ہے۔ جلد باز اور غیر مستحکم افراد اتنے بھاری کاموں اور بوجھ کے تحت کام نہیں کر سکتے۔ صبر ایک عزم اور استقامت ہے۔ جو لوگ عزم اور استقامت نہیں رکھتے وہ صبر نہیں کر سکتے، اور نہ ہی حق اور سچ پر قائم رہ سکتے ہیں۔
– معاف کرنا:
معاف کرنا ایک بہت بڑا اخلاق ہے۔ اس لحاظ سے، منتظمین کو ضرورت پڑنے پر معاف کرنا آنا چاہیے۔ خاص طور پر، ان کے خلاف کی گئی غلطی یا توہین کو معاف کرنا ایک بڑی فضیلت اور خوبی ہے۔
– مشاورت:
منتظمین مشاورت کو جتنی اہمیت دیں گے اور اہل افراد سے مشاورت کریں گے، ان کے انتظام، فیصلوں اور کارروائیوں میں اتنی ہی درستی آئے گی۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
