محترم بھائی/بہن،
کیونکہ جاننا اور ارادہ کرنا ایک دوسرے کے متضاد نہیں، بلکہ لازم و ملزوم ہیں. کیونکہ کسی بھی کام کو کرنے کے لیے اس کا پہلے سے جاننا ضروری ہے. جب کوئی موضوع ہی معلوم نہ ہو تو ارادے کو کس طرف متوجہ کریں گے!
اس کے برعکس، کسی چیز کی مرضی صرف قدرت سے ہی ممکن ہے، اور صفت میں ایک زبردست تعزیری طاقت موجود ہے۔
مثال کے طور پر، جب معمار سنان نے سلیمانیہ مسجد بنائی، تو وہ پہلے سے جانتا تھا کہ اسے کیسے بنانا ہے۔ اگر اس نے سالوں پہلے سے ہی اس کی منصوبہ بندی کی ہوتی، تب بھی اس کا یہ علم مسجد کی تعمیر کا سبب نہیں بن سکتا تھا۔ کیونکہ صرف علم سے کام نہیں چلتا۔ اس علم کو بنیاد بنا کر عمل کرنے کے لیے ایک مضبوط ارادہ درکار ہوتا ہے۔ معمار سنان نے پہلے سے جان کر اور منصوبہ بنا کر سلیمانیہ مسجد بنانے کا فیصلہ کیا اور اپنا ارادہ ظاہر کیا، تبھی وہ اسے بنا پایا۔ اس واضح منطقی اصول سے ہم سمجھتے ہیں کہ اللہ کا ازلی علم سے سب کچھ جاننا، اس کے قادر ارادے کو ختم نہیں کرتا۔
– اس موضوع کو مزید واضح کرنے کے لیے، کسی بھی فن پارے کو اس وقت تک خوبصورت نہیں بنایا جا سکتا جب تک کہ اس موضوع پر مکمل علم نہ ہو۔ کیونکہ جہالت سے پیدا ہونے والے کسی شاندار فن پارے کے وجود کا تصور کرنے کے لیے سوفسطائی فلسفیوں کی طرح عقل سے دستبردار ہونا پڑے گا۔
اسی طرح، اگر کوئی یہ دعویٰ کرتا ہے کہ صرف علم سے کام کیا جا سکتا ہے، تو اسے یہ ثابت کرنا ہوگا کہ ایک عالم، لیکن مفلوج، بوڑھا، کمزور کاریگر اپنے ہاتھوں سے ایک عمارت بنا سکتا ہے؛ ایک عالم، لیکن پیدائشی طور پر نابینا شخص دیکھ سکتا ہے، اور ایک عالم، لیکن بہرا شخص سن سکتا ہے، جو کہ ناممکن ہے۔
یہ ایک علمی اصول ہے کہ متوازن ترازو کے دو پلڑوں میں سے ایک کا بھاری ہونا ناممکن ہے۔ ان میں سے کسی ایک کے بھاری ہونے کے لیے بیرونی مداخلت کی ضرورت ہے۔ جس طرف ایک گرام وزن رکھا جائے گا، وہ پلڑا دوسرے پر سبقت لے جائے گا۔ یہ ایک گرام وزن کا رکھا جانا صرف کسی کی مرضی اور قدرت سے ہی ممکن ہے۔ ورنہ، کسی شخص کا یہ جاننا کہ متوازن ترازو کے دو پلڑوں میں سے ایک پر وزن رکھنے سے توازن بگڑ جائے گا، اس توازن کو بگاڑنے کے لیے کافی نہیں ہے۔ سالوں تک بھی اگر کوئی طاقتور ارادہ اس معاملے میں مداخلت نہ کرے تو یہ توازن نہیں بگڑے گا۔
اس طرح، کائنات کا وجود اور عدم وجود ایک ہی سطح پر ہے۔ اس کا وجود اور عدم وجود دونوں ہی لازمی نہیں ہیں۔ درحقیقت، آج کے سائنسدانوں کا کہنا ہے کہ کائنات کی تخلیق لگ بھگ 15,000,000,000 سال پہلے ہوئی تھی۔ اس کا مطلب ہے کہ اس سے پہلے کائنات کے عدم وجود میں، نہ تو عقلی طور پر اور نہ ہی واقعتاً کوئی مسئلہ تھا۔ کیونکہ عقلی استدلال میں، صرف خالق اللہ کا وجود لازمی ہے۔ کلامی اور فلسفیوں کا اسے (وجود لازمی) کا لقب دینا اسی وجہ سے ہے۔
پس، کائنات کے وجود کی ترازو کے ایک پلڑے میں عدم اور دوسرے پلڑے میں وجود متوازن ہیں۔ وجود عدم کے برابر ہے۔ اس توازن کا خود بخود بگڑنا عقلاً محال ہے۔ لیکن حقیقت یہ ہے کہ وجود کا پلڑا عدم کے پلڑے پر بھاری پڑا ہے اور کائنات وجود میں آ گئی ہے۔ چونکہ اس کا خود بخود ہونا ناممکن ہے، اس لیے، جیسا کہ ہماری پچھلی مثالوں میں تھا، بیرونی مداخلت کی ضرورت ہے۔
اس معاملے میں جو چیز مداخلت کرتی ہے وہ اللہ کی مرضی ہے۔ پرانے لوگوں کے لازوال الفاظ میں۔
چونکہ وجود کا عدم پر خود بخود غالب آنا اور کائنات کا عدم سے خود بخود وجود میں آنا ناممکن ہے… لہذا یہ توازن بگاڑنے والا وجود، اللہ کی ازلی مرضی سے وجود میں آیا ہے۔
اللہ تعالیٰ، کائنات کے دیگر حصوں کی طرح، اس کو بھی اپنے ازلی علم سے جانتا تھا۔ جانتا تھا؛ اور یہ بھی جانتا تھا کہ کب، کہاں اور کیسے ہوگا۔ لیکن اس کے علم نے اس کے وجود کو لازم نہیں کیا، کیونکہ یہ کام اس کی قدرت اور ارادے سے ہوا ہے۔ بلکہ اس دعوے کو پیش کرنے والے شخص کا وجود بھی اللہ کے ازلی علم میں موجود تھا۔ لیکن جیسا کہ دیکھا گیا ہے، وہ صرف ایک خاص سال پہلے دنیا میں آیا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ کسی چیز کا وجود اللہ کے لامحدود علم، ارادے، حکمت اور قدرت کا تقاضا کرتا ہے۔
– یہ دعویٰ دراصل قرون وسطیٰ کے اندھیرے میں جاہل عوام کے خلاف اکڑ دکھانے والے کچھ احمق فلسفیوں کے نظریہ کا احیا ہے، جو یہ دعویٰ کرتے تھے کہ ہر چیز لازمی طور پر خدا سے وجود میں آئی ہے۔
مگر یہ نظریہ اب قدیم دور کے کوڑے دان میں دفن ہونے کے قابل ہے۔ کیونکہ آج جدید علوم کی بدولت ہم بخوبی جانتے ہیں کہ ایک حرف کے بغیر مصنف، ایک سوئی کے بغیر کاریگر، اور ایک محلے کے بغیر مختار کے وجود ناممکن ہے، تو پھر اس کائنات کی کتاب کے بغیر مصنف، اس کائنات کے اپارٹمنٹ کے بغیر کاریگر، اور اس وجود کی مملکت کے بغیر مختار، یعنی ایک ارادہ اور اختیار رکھنے والے خالق اور منتظم کے بغیر وجود ناممکن ہے، یہ بات دن کی طرح روشن اور سورج کی طرح چمکدار ہے۔ بس شرط یہ ہے کہ اس طاقتور سچائی کی روشنی کے سامنے عقل کی آنکھیں خیرہ نہ ہو جائیں…
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
