– عثمان بن ابی عثمان نے کہا: "کچھ شیعہ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور کہا: علی نے کہا: شیعوں نے کہا: علی نے کہا: شیعوں نے کہا: علی نے کہا: جب انہوں نے قبول نہیں کیا تو اس نے ان کے سر قلم کروا دیئے۔ پھر اس نے کنویں کھودوا کر ان کو ان میں ڈلوا دیا۔ پھر اس نے قنبر سے کہا: اس نے ان کو لایا اور ان کو جلا دیا۔ پھر علی رضی اللہ عنہ نے کہا:
محترم بھائی/بہن،
اسلام میں بنیادی اصول یہ ہے کہ آگ سے جلانے کی سزا نہیں ہے۔ اس سلسلے میں درج ذیل احادیث کا ذکر کیا جا سکتا ہے:
مذکورہ حدیث میں یہ حکم دیا گیا ہے کہ اگر سزائے موت دینی ہو تو اسے سب سے ہلکے اور آسان طریقے سے دی جائے۔
– حمزة الاسلامی بیان کرتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے ایک سریہ/مفردہ کا سربراہ مقرر کیا اور فرمایا:
فرمایا۔ میں وہاں سے جانے لگا تو مجھے پھر بلایا۔ جب میں ان کے پاس پہنچا تو انہوں نے فرمایا:
یہ صحیح احادیث اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ آگ سے جلانا جائز نہیں ہے۔
– سوال میں مذکور ہے کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کے بارے میں بعض روایات میں ہے کہ انہوں نے بعض مرتدوں کو آگ میں جلا دیا تھا۔ بعض روایات میں عموماً بعض مرتدوں کو جلانے کا ذکر ہے۔
بعض روایات کے مطابق، اس نے ان رافضیوں کے ساتھیوں کو جلا دیا جنھوں نے اس پر الوہیت کا دعویٰ کیا تھا اور جو سبئیہ فرقے سے تعلق رکھتے تھے۔ ابن حجر نے اس روایت کی تصدیق کی ہے۔
– حضرت علی رضی اللہ عنہ کے زُط قبیلے کے بعض بت پرستوں کو جلانے کے متعلق ابن ابی شیبہ کی روایت کردہ حدیث کی سند
– اِکرمہ بیان کرتے ہیں: حضرت علی نے بعض مرتدوں کو، جو اسلام سے پھر گئے تھے، آگ میں جلا دیا تھا۔ جب ابن عباس نے یہ واقعہ سنا تو ابن عباس نے یہ بات کہی، اور حضرت علی نے ابن عباس کی یہ بات سن کر فرمایا:
علماء نے حضرت علی کے اس قول کی دو طرح سے تشریح کی ہے۔
یہ لفظ کسی شخص پر ترس کھانے، افسوس کرنے اور اس کے کہے یا کیے ہوئے کام کو ناپسند کرنے، اس کی مذمت کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اس کے مطابق حضرت علی نے اس لفظ کا استعمال اس لیے کیا کہ وہ ابن عباس کے قول سے ناخوش تھے، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ ابن عباس نے ان احادیث کا مطلب نہیں سمجھا جن میں آگ سے جلانے کی ممانعت ہے، اور ان احادیث کے ظاہری معنی کو دیکھتے ہوئے اس عمل کو حرام قرار دینے پر ان پر افسوس کا اظہار کیا ہے۔
لفظ "پسند” کسی چیز کی تعریف یا ستائش کو ظاہر کرتا ہے۔ اس کے مطابق حضرت علی اس سے یہ کہنا چاہتے تھے: اور اس بات پر قائل ہو گئے کہ ان کا کیا ہوا کام غلط تھا۔
– حضرت علی کے ان لوگوں کو آگ میں جلا کر مارنے کے بارے میں روایات میں موجود معلومات کو علماء نے مختلف انداز میں سمجھا ہے:
بعض کے مطابق، حضرت علی نے ان سب کو آگ میں جلا کر مار ڈالا۔ بعض دیگر کے مطابق، حضرت علی نے ان کو توبہ کرنے کی دعوت دی، اور جب انہوں نے انکار کیا تو آگ جلائی اور ان کو اس سے ڈرانا چاہا، لیکن وہ وہیں پر…
– یہ مرتد کی حالت ہے یا کسی ایسے شخص کی حالت ہے جو موت کا مستحق ہے۔
تاہم، اس بات پر اختلاف ہے کہ جس شخص نے کسی کو آگ میں جلا کر مارا ہے، اس کا قصاص کس طرح لیا جائے گا؟ اکثر علماء، جن کی سربراہی کرتے ہیں، کے مطابق، جس نے آگ میں جلا کر مارا ہے، اسے بھی آگ میں جلا کر مارا جائے گا۔ اس کے برعکس، بعض علماء، جن میں شامل ہیں، کے مطابق، جس نے آگ میں جلا کر مارا ہے، اسے تلوار سے قتل کیا جائے گا۔
– اس معاملے میں یہ بات بھی قابل ذکر ہے:
اس معاملے میں ثبوت وہ احادیث ہیں جن کا ذکر جواب کے شروع میں کیا گیا ہے۔ اگر دشمن کی پوزیشن ایسی ہے کہ اسے آگ سے جلایا جا سکتا ہے، تو ایسا کرنا جائز ہے۔
سلام اور دعا کے ساتھ…
سوالات کے ساتھ اسلام
