"اپنے گھروں کو نماز کی جگہ بناؤ” کا کیا مطلب ہے؟

– کیا آپ سورہ یونس کی آیت 87 میں موجود "اپنے گھروں کو نماز کی جگہ بناؤ” کے جملے کی وضاحت کر سکتے ہیں؟

– کیا قدیم قوموں میں نماز اور قبلہ کا رواج تھا؟

محترم بھائی/بہن،

حضرت موسیٰ (علیہ السلام) اور ان کے بھائی سے مصر میں ان کی قوم کے لیے گھر تیار کرنے کے لیے کہے جانے کی مختلف طریقوں سے تشریح کی گئی ہے۔

بعض مفسرین نے بعد میں آنے والے نماز کے حکم سے بھی اس کا ربط جوڑا ہے

ابن عاشور نے ان تشریحات کو تاریخی معلومات سے متصادم قرار دیا اور اپنی رائے اس طرح بیان کی: یہاں گھر تیار کرنے کے حکم سے مراد ان دو پیغمبروں کا اپنی قوم کے لوگوں کو اس سمت میں ہدایات دینے کا مطالبہ کرنا ہے۔

چونکہ بنی اسرائیل پہلے مصر کے جنوبی علاقے میں ممفیس شہر کے قریب آباد تھے، اس آیت میں ان کے مصر میں ہی دوسرے مسکن اختیار کرنے کا ذکر ہونا چاہیے. چونکہ اللہ تعالیٰ کو معلوم تھا کہ بنی اسرائیل جلد ہی – اس کی اجازت اور مدد سے – مصر سے چلے جائیں گے، اس لیے ان سے عبادت گاہیں بنانے کا مطالبہ کرنا مناسب نہیں معلوم ہوتا؛ اس حکم سے ان سے یہ مراد ہونا چاہیے کہ وہ ہجرت کی تیاری کے طور پر، اپنے موجودہ مقام سے باہر، غالباً خیمے یا جھونپڑی نما مسکن اختیار کریں. تورات میں بھی اس تشریح کی تائید کرنے والی معلومات موجود ہیں.

جیسا کہ ابن عاشور نے اشارہ کیا ہے، حضرت موسیٰ (علیہ السلام) – عبادت کرتے وقت بیت المقدس کی طرف رخ کرنے کے حکم سے پہلے – حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کے قبلہ، کعبہ کی طرف رخ کرتے تھے اور آیت میں مذکور

آیت میں احکامات کا پہلے دو، پھر جمع اور آخر میں واحد صیغے میں ہونا مفسرین نے اس طرح بیان کیا ہے: پہلے حضرت موسیٰ (ع) اور حضرت ہارون (ع) سے ان کی اپنی قوم کے لئے گھر تیار کرنے کے متعلق خطاب کیا گیا ہے؛ کیونکہ جگہ کا انتخاب اور قوموں کی رہنمائی انبیاء کا کام ہے۔ پھر جمع کا صیغہ استعمال کرتے ہوئے ان سے اور ان کی قوم کے تمام ذمہ داروں سے ان کے اپنے گھروں، عبادت گاہوں کی تیاری میں تعاون کرنے یا قبلہ کی طرف متوجہ ہونے اور اللہ کی عبادت میں کوتاہی نہ کرنے کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ آخر میں حضرت موسیٰ (ع) سے خطاب کرتے ہوئے، ان مومنوں کو بشارت دینے کا حکم دیا گیا ہے جو پچھلی آیت میں اپنی تشویش کا اظہار کر رہے تھے، اور ان کو یہ بتانے کا حکم دیا گیا ہے کہ وہ آخر کار نجات پائیں گے۔ چونکہ نبوت کے کام میں حضرت ہارون (ع) تابع تھے، اس لئے خطاب حضرت موسیٰ (ع) سے کیا گیا ہے۔ اگرچہ بعض نے اس خطاب کو حضرت محمد (ص) سے متعلق قرار دیا ہے، لیکن یہ تشریح عموماً کمزور سمجھی جاتی ہے۔ آیت میں نماز کے حکم کی نوعیت کے بارے میں ذرائع میں قطعی معلومات موجود نہیں ہیں، تاہم یہ قوی احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ نماز ہے جو بنی اسرائیل حضرت موسیٰ (ع) کے آنے سے پہلے بھی حضرت ابراہیم (ع) اور ان کے پیروکاروں کی پیروی کرتے ہوئے ادا کرتے تھے۔

ہجرت کی تیاری کے آثار لیے ہوئے الہی حکم کے فورا بعد نماز ادا کرنے کا حکم اس بات کی یاد دہانی کراتا ہے کہ اس دور میں بڑھتی ہوئی مصروفیات کی وجہ سے عبادت کے فریضے کو نظر انداز نہ کیا جائے۔

اور ہم نے موسیٰ اور اس کے بھائی ہارون سے کہا:

آیت کریمہ میں مذکور اور

پہلی رائے کو ترجیح دی جانی چاہیے، کیونکہ آیت کے متن سے سب سے پہلے یہی معنی سمجھ میں آتا ہے، اور اللہ تعالیٰ کے کلام کی تشریح سب سے زیادہ استعمال ہونے والے الفاظ کے مطابق کرنا درست ہے (دیکھیں طبری اور دیانت تفاسیر)

مزید معلومات کے لیے کلک کریں:

–

سلام اور دعا کے ساتھ…

سوالات کے ساتھ اسلام